有关3.0前瞻中出现的须弥词汇的详细考据送上，也欢迎大家进行讨论。
须弥
sumeru
sumeru一词来自婆罗门教术语，指须弥山，相传是古印度神话中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛教的宇宙观。须弥的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等，因此须弥山有时又译为“妙高山”等。
根据《长阿含经》的说法，须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。
如果去追溯原型，在史为乐主编的《中国历史地名大辞典》中认为：须弥山，佛经亦作修迷楼。意为妙高，亦曰雪山。即今中国西藏自治区和巴基斯坦、印度、尼泊尔、锡金、不丹等国境内之喜马拉雅山。须、修之与喜，弥、迷之与马，楼之与拉，皆一声之转。
花神诞日
Sabzeruz
花神诞日的英文为Sabzeruz，这个词汇出自波斯语，其中sabze在波斯语里表达的是草的意思，而ruz是日子的意思。另外在波斯新年的七鲜桌中，sabze（绿麦芽）也是其中七种食材之一，象征着新生，生命，新的一年生活的开始。
回到花神诞日来，中国也有花朝节一说，流行于东北、华北、华东、中南等地，一般于农历二月初二、二月十二或二月十五、二月二十五举行。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。
而古罗马同样有花神节，古罗马的花神节，是为了表示对罗马神话里的费罗拉的尊敬而设立的，费罗拉是古罗马人所崇拜的花神，也是罗马神话中青春的象征。在节日的这些天里，无论平民还是贵族，都会将自己打扮一新，装饰着玫瑰花，来到大街上通宵达旦的畅饮，载歌载舞。
小吉祥草王
Kusanali
Kusanali源于古语言巴利语的单词，原型词写作Kusanāḷi，源自公元前三世纪的《本生经》十三卷中的《吉祥草本生谭》
（Kusanali Jataka），文中的「菩萨生于宫中为吉祥草丛之神」指的就是吉祥草神。文章有结语「尔时之鲁伽树神是阿难，吉祥草神即是我」，另外吉祥草神寓意为「与有智慧之人交友无论贵贱」。
说回吉祥草这种植物，吉祥草在印度被看成是神圣的草，是宗教仪式中不可缺少之物。传说佛陀在菩提树下成道时，敷此草而坐。因此，一切世间皆以此为吉祥，修行人以此草为座，则种种障碍不生，一切毒虫都不会靠近。
大慈树王
the Greater Lord Rukkhadevata
大慈树王的原型与菩提树有关，Rukkhadevata该词出自相关的菩提法会（Bodhi Puja）中，意思是“对菩提树的崇拜”，这是供奉菩提树和树上的神灵的仪式（巴利语：rukkhadevata；梵语：vrikshadevata）。它是通过提供食物、水、牛奶、灯、香等各种供品和用巴利语念诵菩提树荣耀的经文来完成的。
按照印度教的说法，菩提树是印度教三大主神之一毗湿奴的一种化身，因此它具有特别重要的宗教色彩。在印度文化中，菩提树的寓意是智慧和知识，传说佛祖释迦牟尼就是在菩提树下修成正果给众人传道的，菩提是梵文Bodh的音译，是指人豁然开朗、如梦初醒、顿悟真理的意思，所以菩提树也被称为“传道树”。
柯里安巴
日语版前瞻中的柯莱召唤出的柯里安巴名字叫作コレアンバー，翻译过来就是“柯莱安柏”，所以这一对大家可以磕起来了。
而联系柯莱的命之座，这个柯里安巴玩偶的原型应该就是薮猫了，古埃及人把薮猫信奉为贝斯特的化身与象征，这是因为薮猫的某些习惯于特征，就比如薮猫喜好夜间行动，并且捕杀老鼠保护庄稼等等，而这些恰好与贝斯特的生活习性与职责相吻合。埃及人因此也很自然的将薮猫与贝斯特联系到了一起，也正因为如此，在埃及薮猫被称为埃及的圣兽，而且在许多寺庙都有饲养薮猫的传统，并且这些寺庙会按照仪式去喂养这些薮猫。
提纳里
原型是Al-Tighnari，阿丨拉伯农学家、植物学家、医师和作家。是公平税收、粮食安全和农学的倡导者。
提纳里的作品是一篇非凡的农业论文“花园的荣耀和心灵的娱乐之书”。虽然只有不到一半的原始作品幸存下来，但Al-Ṭighnarī 的Zuhrat成为了安达卢西农艺论文中最清晰、最系统的论文之一。Zuhrat展示了 Al-Ṭighnarī 知识的深度和广度，不仅在农艺科学方面，也在语言学、植物学和医学方面。
值得一提的是提纳里的技能原文均与梵文有关，也就是说提纳里的设计原型会与佛教息息相关。
虚空终端
Akasha Terminal
阿克夏（Akasha）是梵文“空间”的意思。据称，《阿克夏纪录》记录了人类所有的智慧。时轮金刚典籍中将佛陀大悟之基础的心智活动中最纯净微妙的阶段称之为“遍布空间的空间金刚”。但是，这些典籍并没有记录通过通灵手段就可获知一切知识。
阿克夏的概念起源于印度。在婆罗门教的文献中，“阿克夏”被描述为“宇宙的精神—物质”，它包括了所有的存在与发展。与之类似的“梵” （婆罗门教与印度教的主神之一，为创造之神，亦指终生之本）在实质上通常被视作非个人的、无法识别的最高宇宙原理，万物来源于它，万物又回归于它。它非实体、非物质、非先天而又永恒存续，无始无终。按照古老的印度学说，梵“能够穿透一切，赋予至高无上的天神或是小到极点的矿物原子以生机。”古印度秘密学说最后明确指出，“阿克夏就是一切创造物的起源于回归之地”，阿克夏“比一切万物都更古老”，简直就是“最后的终点”。阿克夏就是世间万物的根源，而阿克夏记录则使得任何时刻——包括过去、现在和未来所发生的任何事情都不致归于遗忘之中，它记录了一切的信息。
教令院
Akademiya
akademi作名词时译为“（印）学术团体；学会”。另外教令院根据英文为可以翻译成为阿卡德米亚学院，这个词来源于古希腊雅典Athens附近称为Akademeia的一片森林。值得一提的是Academy在英文中是学院的意思，因为柏拉图 Plato曾于此与众弟子讲学论道，Akademeia才逐渐演变成学院Academy的意思。
根据教令院的描述，原型猜测是智慧宫。
智慧宫是中世纪阿拉伯阿拔斯王朝在巴格达建立的全国性的综合学术机构。亦称益智宫、哲理大学。由翻译局、科学院和图书馆等机构组成。
它是阿巴斯王朝哈里发马蒙为组织领导全国的翻译运动及学术研究活动，在哈里发曼苏尔和哈伦·拉希德时期所设的宫廷翻译研究机构和皇家图书馆的基础上，约于830年正式创建，成为***世界第一所国家级的综合性学术机构及高等教育学府。其领导人均由学识渊博、造诣很深的学者担任。
后世学者誉智慧宫为中世纪阿拉伯“科学的源泉，智慧的宝库，学者的圣殿”。
千朵玫瑰带来的黎明
玫瑰在印度享有殊荣，古印度童话中的法律中有明文规定：凡向皇上呈献玫瑰者，有权向皇上恳请自己想要获得的一切。当时最高种姓婆罗门就用玫瑰来装饰自己的庙宇，在祭祀主神的大道上撒上鲜艳的玫瑰花。在皇帝寝宫的饰物中也少不了玫瑰的光彩，因而玫瑰是最受欢迎的贡花。
婆罗门教和印度教中司美和幸福的女神拉克什米，是由108片大花瓣、1008片小花瓣构成的玫瑰花蕾所生。吠陀教中的太阳神、宇宙的主宰毗湿奴见到了她，立即以亲吻使之苏醒而成了自己的妻子。
拉克什米女神象征繁华和君王的荣耀，她站在莲花之上，一只手撒下象征繁荣的金币，身旁的大象象征着王者的权利。
猜测与玫瑰相关的剧情可能会是妮露的花神之舞，而Nilou一名是波斯名妮露法（Niloufar）的昵称，含义为莲花、睡莲。
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