漢代的百姓特別崇信鬼神，漢末三國也不例外，無論衣食住行，都會下意識地認為會和鬼神相關。漢代墓葬講究“事死如事生”，從現有發掘的漢代文物來看，神鬼的說法在那時深入人心，甚至到了可以作為無端構陷他人證據的地步。儘管在漢武帝時期爆發了牽連數萬人的巫蠱之禍，但由於對自然現象和生老病死的恐懼，漢代人篤信鬼神的偏好幾乎沒有受到影響。
漢武帝時的巫蠱之禍，牽連萬人的慘案竟然源自捕風捉影的木俑“詛咒”。
好在，東漢明帝、章帝的思想家王充（看仔細，這人不是王允）在博覽百家尤其是鑽研了道家思想“自然無為”等觀念後，提出了先進的“元氣自然論”等無神論觀點。希望人們能夠避免被虛無縹緲的鬼神影響，迴歸現實的社會生活，這種繼承自道家學說的樸素的唯物主義觀點，雖然受到了不少學者、匠人、醫師們的贊成和支持，但卻公然和儒家董仲舒的“天人感應”形成了對立之勢，有漢一朝，沒有廣泛地流傳開來。
《論衡》
在徐州琅琊開陽城附近，有座僻靜的小村叫蘭山村，村裡有不少安置下來的難民，但又能力識字斷文的沒幾個。大部分村民對於鬼神還是心存敬畏的。其中，牧民王阿犢對於這類事情最為敏感，親眼見識過瘟疫慘狀的他堅信瘟疫是鬼引起的，一旦有風吹草動，就歸納為鬼神發怒。這讓村裡的半吊子醫師郝興很是頭痛，病是病，鬼是鬼，這本是毫不相關的事情。可郝興識字不多，也不知道王充的那本《論衡》，如果裡魁向豐真讓他當眾解釋瘟疫的原因，他只怕也是支支吾吾，說不出個所以然來，郝興幾次想罵王阿犢神金，最終都忍住了。
王阿犢，原本是個快樂的牧民，因為躲避疫情才來到蘭山村。
村南有座破廟，王阿犢動不動就去拜幾拜，畢竟那裡面供奉的可是漢代最受歡迎的西王母，傳說這位女神住在崑崙山上，掌握著長生和飛昇的秘密，和日月同生共存無始無終，是漢代人們對於天地自然的敬畏和想象，而她和周穆王的故事，也成為了中國古代最為流行的神話傳說。
破廟，但基本架構還在，暫時不會塌。
不過，村口的西王母廟年久失修，破破爛爛。王阿犢不會修，也沒有能力修繕這座破廟，他只好清掃清掃廟宇的臺階，或者摸摸廟後的老桃樹，自打來到蘭山村後也過去了幾個春秋，可王阿犢從沒見過老樹結果子。或者，這棵樹和廟一樣，都太老了吧，老到精疲力竭，沒有力氣結果了。
最近幾天，王阿犢注意到，偶爾會有個衣裝整潔、面帶愁容的少年來廟裡看書。這對於不認字的他來說，算是件新鮮事了，他想報告給表舅向豐，但想了想，覺得自己有點大驚小怪了。他能做的，只是故意把在廟附近吃草的小白雲和小黑雲趕遠些，他隱約感覺那個少年不同尋常。或許吧，能陪著神女看書的人，怎麼會是個普通人呢？
愛看書的神秘少年
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