汉代的百姓特别崇信鬼神，汉末三国也不例外，无论衣食住行，都会下意识地认为会和鬼神相关。汉代墓葬讲究“事死如事生”，从现有发掘的汉代文物来看，神鬼的说法在那时深入人心，甚至到了可以作为无端构陷他人证据的地步。尽管在汉武帝时期爆发了牵连数万人的巫蛊之祸，但由于对自然现象和生老病死的恐惧，汉代人笃信鬼神的偏好几乎没有受到影响。
汉武帝时的巫蛊之祸，牵连万人的惨案竟然源自捕风捉影的木俑“诅咒”。
好在，东汉明帝、章帝的思想家王充（看仔细，这人不是王允）在博览百家尤其是钻研了道家思想“自然无为”等观念后，提出了先进的“元气自然论”等无神论观点。希望人们能够避免被虚无缥缈的鬼神影响，回归现实的社会生活，这种继承自道家学说的朴素的唯物主义观点，虽然受到了不少学者、匠人、医师们的赞成和支持，但却公然和儒家董仲舒的“天人感应”形成了对立之势，有汉一朝，没有广泛地流传开来。
《论衡》
在徐州琅琊开阳城附近，有座僻静的小村叫兰山村，村里有不少安置下来的难民，但又能力识字断文的没几个。大部分村民对于鬼神还是心存敬畏的。其中，牧民王阿犊对于这类事情最为敏感，亲眼见识过瘟疫惨状的他坚信瘟疫是鬼引起的，一旦有风吹草动，就归纳为鬼神发怒。这让村里的半吊子医师郝兴很是头痛，病是病，鬼是鬼，这本是毫不相关的事情。可郝兴识字不多，也不知道王充的那本《论衡》，如果里魁向丰真让他当众解释瘟疫的原因，他只怕也是支支吾吾，说不出个所以然来，郝兴几次想骂王阿犊神金，最终都忍住了。
王阿犊，原本是个快乐的牧民，因为躲避疫情才来到兰山村。
村南有座破庙，王阿犊动不动就去拜几拜，毕竟那里面供奉的可是汉代最受欢迎的西王母，传说这位女神住在昆仑山上，掌握着长生和飞升的秘密，和日月同生共存无始无终，是汉代人们对于天地自然的敬畏和想象，而她和周穆王的故事，也成为了中国古代最为流行的神话传说。
破庙，但基本架构还在，暂时不会塌。
不过，村口的西王母庙年久失修，破破烂烂。王阿犊不会修，也没有能力修缮这座破庙，他只好清扫清扫庙宇的台阶，或者摸摸庙后的老桃树，自打来到兰山村后也过去了几个春秋，可王阿犊从没见过老树结果子。或者，这棵树和庙一样，都太老了吧，老到精疲力竭，没有力气结果了。
最近几天，王阿犊注意到，偶尔会有个衣装整洁、面带愁容的少年来庙里看书。这对于不认字的他来说，算是件新鲜事了，他想报告给表舅向丰，但想了想，觉得自己有点大惊小怪了。他能做的，只是故意把在庙附近吃草的小白云和小黑云赶远些，他隐约感觉那个少年不同寻常。或许吧，能陪着神女看书的人，怎么会是个普通人呢？
爱看书的神秘少年
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