在《約翰福音》裡，復活的耶穌對信徒們說了這麼一句話，叫“ 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們存留誰的罪，誰的罪就存留了。 ”
這句話也就被後世視為，基督教當中最原初的告解權的源頭。
神職人員在特定的場合，聆聽信徒闡述他們內心認為的罪惡，並替神明給予其寬慰，並且降下儀式性的救贖，也成為了後來神父的一種義務。
但與之相伴的，神父卻還有一種跟告解有關的責任，那就是替信徒保守秘密，並儘可能確保其傾訴的一切都在一個相對隱秘，不被打擾的環境下進行，所以在文藝復興時期後歐洲鱗次櫛比的大教堂中，便出現了我們在遊戲中看到的這種木質的告解室。
昏暗壓抑，但卻需要袒露內心真實想法的這一特殊場景，也就成為了許多文娛作品裡，一個工具化的敘事場景，角色可以在這裡合理合法地坦白一些大庭廣眾之下無法言說的話語，當然也可以偽裝另一個精妙的謊言。
使用這一意象的作品數不勝數，當然也包括今天我們講到的，機核發行的新作《倒影與告解室》，小浣熊也是在昨天正式版發佈後連夜過了流程，然後想來談談感受吧，這次也不考據了，大週五的就跟大家隨便聊聊，然後基本上不會有劇透，大家隨意看看就好。
對於這個作品來說，無論從美術還是文本來講我覺得都還可以，音樂沒的說全是經典曲目，但也許銜接上可以更好一點，我是晚上玩的不知道為啥聽許多鋼琴曲目聽得我心慌（？）
故事上可能是有些薄，但是考慮到體量以及這種敘事的方式，我可以給到7分，算是不錯的小品級作品並且值得一試。
最讓我眼前一亮的還得是文本，裡頭可謂是金句頻出，比如說我小標題引用的那句，“瞭解人最好的方式，就是翻他的聊天記錄”，不光切題而且單獨拎出來看這句話也很能打。
所以我個人的評價是，如果能將故事再圓一下那就更加完美了，當然還是歡迎大家自己去體驗一下。
而在我玩這部作品的前兩章時，我突然想到一個有意思的觀點，雖然這個遊戲也用到了告解室和神父之類的元素，但本質上，這樣的故事也是對於告解制度這個源自古代的傳統的解構。
這並不是批判，恰恰相反這種解構其實存在於各種文化作品當中。
小浣熊也先疊個甲，本人在這個問題上並不存在立場，也沒有宗教信仰，只是單純的引用和理解敘述觀點，希望不要為此惹怒任何群體，如有冒犯道歉在先。
那麼為什麼我認為這是一種解構呢？因為在遊戲裡，每一個向神父告解的人，在自己講述所謂心中罪惡感的時候，他們自己所言其實不是陳述，而是一種解釋甚至是辯解。
同樣的，遊戲裡的神父，真正探尋和理解真相的手段，也並非是用談話的方式治療，簡稱話療，而是開篇就說了這是一種能窺探對方內心的解謎能力。
在結束了四位的告解後，當神父審視自己，他也感覺到了一種異樣的感覺，就是為了在心中審判這些罪人，他需要步步為營，設置圈套來引誘出所謂的真相。
也就是說，所謂的罪人和神父，雙方都並非坦誠相見，這樣的不信任，卻又成為了天主教世界在當代的兩種危機，即：
曾經作為聖事的告解他的信任程度正在消散，人們不信任神父了。
同時，神父保守秘密這件事，本身也非常有可能成為不義之舉。
我們可以舉個例子，某乎上有一個熱門問題，說的是
教堂神父聽到了「犯罪的告解」，可以「匿名」報警嗎？
裡頭的回答眾說紛紜，並且各方都有各方的理由，作為評論者回答這個話題的角度那海了去了，站在各國法律和許多公序良俗的角度上，一個罪犯別說向神父坦白，他跟誰坦白都得給丫扭送法辦了，這樣才能維持我們生活環境的安全。
而站在教堂以及神職人員個人的角度上，反過來也可以說啊，人家的本職工作就是接受信徒的傾訴並且保密，如果自私一點，人家甚至可以說為了保住自己的飯碗所以不舉報。
因為時至如今的梵蒂岡，依然會支持對於洩密神職進行“自科絕罰”也就是直接視為開除教籍，玩過CK3的朋友知道吃絕罰在中世紀那就跟社死沒啥區別，而現代人對於此沒那麼直觀的感受，但是人家在教堂肯定是混不下去了啊。
遭絕罰者無人能同他往來，教皇曾以此對付世俗君王。
而從價值觀上，人家神父還是出家人，人家以慈悲為懷甚至還得教化罪犯勸他放下屠刀。
而圍繞這一議題，一個類似電車難題的道德困境也就出現了，許多國內的人會覺得這是真的有些聖母了。
但如果我們不將他視為宗教，而是一種產業甚至公司你就明白，自打313年《米蘭敕令》讓基督教立為羅馬帝國國教以後，這個有效傳承一千六百年的組織最重要的財產，就是信徒對其的信仰共識，也就是一種信任關係。
神羅皇帝和鄉下老農都是信徒，這就是他們的共同的價值觀，而在這個價值觀的拷問下，皇帝隨意毆打老農就是罪孽，不怕下地獄你就幹。
而如果打破了這種先例，讓神父說為了正義隨意舉報，頃刻之間這個信任就成了廢紙了，沒人信任教堂也就不會有人對神父袒露心聲，這些人還會作亂人們更不好察覺，並且沒有了一個利用公序良俗讓他們改悔的餘地。
也就是說，如果信任崩塌了，你別說問題中那個懺悔的罪犯有沒有被法辦，教會自己就該破產了。
講到這裡有的朋友就說了，哎浣老師那你這麼一說，你還挺替他們說話的咯，難道教會就這麼無辜？
事實上也並非如此，恰恰相反教會實際上不允許神父洩密，其實是一種比較賴皮的手法，將壓力推給了基層的神職人員。
為什麼這麼說呢？因為這個受告解的神父，他能怎麼辦呢？要麼硬扛著，眼看著這個罪犯行兇作惡，要麼自己名譽掃地，如果說這個是電車難題的話，有沒有一種可能神父此時就是被綁在其中一根鐵軌上的人，不管壓誰，他這個基層幹部都得受到極大的精神壓力。
確實，在現代的心理衛生觀念形成以前，神職人員就是有著這樣的職責，去當這個保守秘密的情緒垃圾桶，但是我們說他也是凡夫俗子，人的精神壓力是有界限的。
我推薦大家去看一部電影，就是講這個主題的叫《神父同志》，裡頭那個主角作為神父知道了一個小女孩正常年受到她父親的性虐待，我們不管從哪國的公序良俗上說，這個父親都是一個十足的人渣。
但是主角無論如何都沒辦法勸小女孩自己去報警或者公之於眾，而神父自己也沒辦法，他一個出家人不能說自己扛著槍給禽獸斃了吧？他成了電車鐵軌旁邊拿著個皮搋子路過的人。
所以他非常痛苦，覺得這是自己的無能，也是信仰的無能，最終的結局我這裡不劇透大家可以自己去看。
而現實生活中，也有許多類似的案例，比如殺人犯向神父懺悔，而當警察查到了神父頭上時候，神父卻選擇了沉默，只承認這個人來過教堂。
法院甚至不能認為這種沉默是一種默認，因為這樣判決也會讓神父背責任，這樣的道德難題本質上也是源自於告解和保密的責任，這樣的事情發生了，難道也能歸結於這個組織宣揚的愛和寬容嗎？
當然這扯的其實有點遠了，總而言之選取了告解這一文化意象，我還是認為這是一種解構，因為在本作當中隱約有一種悲涼的感覺，就是“告解室不會帶來救贖”。
是不是有點眼熟，跟避難所不會拯救任何人一樣。
但確實如此，即使神父從自己的道德觀上，認為這些人全是值得救贖的，但是這些罪人真的就能擺脫罪惡嗎？
換句話說，如果遇到二週目的我，為了刷成就扮演的是一個圖圖人，給他們全部不原諒，這難道也是解決辦法嗎？
這個問題我覺得也是大家都有自己的哈姆雷特，肯定也會有自己的見解。
當然浣老師這次也不是一個針砭時事的節目，只是想到哪寫到哪，在前兩期從輻射講到各種文化意象的文章裡也能看出來，西方文娛產業講宏大敘事其實說白了還是那麼點戲。
而現實生活中的教會，其實也不是那個完全迂腐的組織，一個個都和沙利萬似的，也沒有那個事。
比如說前兩天網上二創最火的一個小吉祥物Luce，就是教廷嘗試新鮮事物，吸引年輕一代的一種嘗試。
雖然很多人覺得抽象，但其實這件事本身還挺正常的，因為Luce並不是梵蒂岡的logo，而是針對2025年禧年活動的吉祥物，既然是公眾活動那出一個對標福娃、海寶的這個大頭公仔也是情理之中的。
而所謂禧年，大家則可以認為是教會限定的一種節日活動，每隔30年或者有特殊紀念意義比如00年的時候，教會就會舉辦各種慶祝活動，並且鼓勵信徒四處朝聖，這也是Luce這個形象手持柺杖身穿雨衣的原因。
最後我也想推薦一個自己非常喜歡的，也有點切合主題，但切合的不多的電影，網飛出品的《教宗的承繼》，講述了當今的教宗方濟各老爺子上任梵蒂岡的故事，無論是演員還是內容都很不錯。
