在《约翰福音》里，复活的耶稣对信徒们说了这么一句话，叫“ 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们存留谁的罪，谁的罪就存留了。 ”
这句话也就被后世视为，基督教当中最原初的告解权的源头。
神职人员在特定的场合，聆听信徒阐述他们内心认为的罪恶，并替神明给予其宽慰，并且降下仪式性的救赎，也成为了后来神父的一种义务。
但与之相伴的，神父却还有一种跟告解有关的责任，那就是替信徒保守秘密，并尽可能确保其倾诉的一切都在一个相对隐秘，不被打扰的环境下进行，所以在文艺复兴时期后欧洲鳞次栉比的大教堂中，便出现了我们在游戏中看到的这种木质的告解室。
昏暗压抑，但却需要袒露内心真实想法的这一特殊场景，也就成为了许多文娱作品里，一个工具化的叙事场景，角色可以在这里合理合法地坦白一些大庭广众之下无法言说的话语，当然也可以伪装另一个精妙的谎言。
使用这一意象的作品数不胜数，当然也包括今天我们讲到的，机核发行的新作《倒影与告解室》，小浣熊也是在昨天正式版发布后连夜过了流程，然后想来谈谈感受吧，这次也不考据了，大周五的就跟大家随便聊聊，然后基本上不会有剧透，大家随意看看就好。
对于这个作品来说，无论从美术还是文本来讲我觉得都还可以，音乐没的说全是经典曲目，但也许衔接上可以更好一点，我是晚上玩的不知道为啥听许多钢琴曲目听得我心慌（？）
故事上可能是有些薄，但是考虑到体量以及这种叙事的方式，我可以给到7分，算是不错的小品级作品并且值得一试。
最让我眼前一亮的还得是文本，里头可谓是金句频出，比如说我小标题引用的那句，“了解人最好的方式，就是翻他的聊天记录”，不光切题而且单独拎出来看这句话也很能打。
所以我个人的评价是，如果能将故事再圆一下那就更加完美了，当然还是欢迎大家自己去体验一下。
而在我玩这部作品的前两章时，我突然想到一个有意思的观点，虽然这个游戏也用到了告解室和神父之类的元素，但本质上，这样的故事也是对于告解制度这个源自古代的传统的解构。
这并不是批判，恰恰相反这种解构其实存在于各种文化作品当中。
小浣熊也先叠个甲，本人在这个问题上并不存在立场，也没有宗教信仰，只是单纯的引用和理解叙述观点，希望不要为此惹怒任何群体，如有冒犯道歉在先。
那么为什么我认为这是一种解构呢？因为在游戏里，每一个向神父告解的人，在自己讲述所谓心中罪恶感的时候，他们自己所言其实不是陈述，而是一种解释甚至是辩解。
同样的，游戏里的神父，真正探寻和理解真相的手段，也并非是用谈话的方式治疗，简称话疗，而是开篇就说了这是一种能窥探对方内心的解谜能力。
在结束了四位的告解后，当神父审视自己，他也感觉到了一种异样的感觉，就是为了在心中审判这些罪人，他需要步步为营，设置圈套来引诱出所谓的真相。
也就是说，所谓的罪人和神父，双方都并非坦诚相见，这样的不信任，却又成为了天主教世界在当代的两种危机，即：
曾经作为圣事的告解他的信任程度正在消散，人们不信任神父了。
同时，神父保守秘密这件事，本身也非常有可能成为不义之举。
我们可以举个例子，某乎上有一个热门问题，说的是
教堂神父听到了「犯罪的告解」，可以「匿名」报警吗？
里头的回答众说纷纭，并且各方都有各方的理由，作为评论者回答这个话题的角度那海了去了，站在各国法律和许多公序良俗的角度上，一个罪犯别说向神父坦白，他跟谁坦白都得给丫扭送法办了，这样才能维持我们生活环境的安全。
而站在教堂以及神职人员个人的角度上，反过来也可以说啊，人家的本职工作就是接受信徒的倾诉并且保密，如果自私一点，人家甚至可以说为了保住自己的饭碗所以不举报。
因为时至如今的梵蒂冈，依然会支持对于泄密神职进行“自科绝罚”也就是直接视为开除教籍，玩过CK3的朋友知道吃绝罚在中世纪那就跟社死没啥区别，而现代人对于此没那么直观的感受，但是人家在教堂肯定是混不下去了啊。
遭绝罚者无人能同他往来，教皇曾以此对付世俗君王。
而从价值观上，人家神父还是出家人，人家以慈悲为怀甚至还得教化罪犯劝他放下屠刀。
而围绕这一议题，一个类似电车难题的道德困境也就出现了，许多国内的人会觉得这是真的有些圣母了。
但如果我们不将他视为宗教，而是一种产业甚至公司你就明白，自打313年《米兰敕令》让基督教立为罗马帝国国教以后，这个有效传承一千六百年的组织最重要的财产，就是信徒对其的信仰共识，也就是一种信任关系。
神罗皇帝和乡下老农都是信徒，这就是他们的共同的价值观，而在这个价值观的拷问下，皇帝随意殴打老农就是罪孽，不怕下地狱你就干。
而如果打破了这种先例，让神父说为了正义随意举报，顷刻之间这个信任就成了废纸了，没人信任教堂也就不会有人对神父袒露心声，这些人还会作乱人们更不好察觉，并且没有了一个利用公序良俗让他们改悔的余地。
也就是说，如果信任崩塌了，你别说问题中那个忏悔的罪犯有没有被法办，教会自己就该破产了。
讲到这里有的朋友就说了，哎浣老师那你这么一说，你还挺替他们说话的咯，难道教会就这么无辜？
事实上也并非如此，恰恰相反教会实际上不允许神父泄密，其实是一种比较赖皮的手法，将压力推给了基层的神职人员。
为什么这么说呢？因为这个受告解的神父，他能怎么办呢？要么硬扛着，眼看着这个罪犯行凶作恶，要么自己名誉扫地，如果说这个是电车难题的话，有没有一种可能神父此时就是被绑在其中一根铁轨上的人，不管压谁，他这个基层干部都得受到极大的精神压力。
确实，在现代的心理卫生观念形成以前，神职人员就是有着这样的职责，去当这个保守秘密的情绪垃圾桶，但是我们说他也是凡夫俗子，人的精神压力是有界限的。
我推荐大家去看一部电影，就是讲这个主题的叫《神父同志》，里头那个主角作为神父知道了一个小女孩正常年受到她父亲的性虐待，我们不管从哪国的公序良俗上说，这个父亲都是一个十足的人渣。
但是主角无论如何都没办法劝小女孩自己去报警或者公之于众，而神父自己也没办法，他一个出家人不能说自己扛着枪给禽兽毙了吧？他成了电车铁轨旁边拿着个皮搋子路过的人。
所以他非常痛苦，觉得这是自己的无能，也是信仰的无能，最终的结局我这里不剧透大家可以自己去看。
而现实生活中，也有许多类似的案例，比如杀人犯向神父忏悔，而当警察查到了神父头上时候，神父却选择了沉默，只承认这个人来过教堂。
法院甚至不能认为这种沉默是一种默认，因为这样判决也会让神父背责任，这样的道德难题本质上也是源自于告解和保密的责任，这样的事情发生了，难道也能归结于这个组织宣扬的爱和宽容吗？
当然这扯的其实有点远了，总而言之选取了告解这一文化意象，我还是认为这是一种解构，因为在本作当中隐约有一种悲凉的感觉，就是“告解室不会带来救赎”。
是不是有点眼熟，跟避难所不会拯救任何人一样。
但确实如此，即使神父从自己的道德观上，认为这些人全是值得救赎的，但是这些罪人真的就能摆脱罪恶吗？
换句话说，如果遇到二周目的我，为了刷成就扮演的是一个图图人，给他们全部不原谅，这难道也是解决办法吗？
这个问题我觉得也是大家都有自己的哈姆雷特，肯定也会有自己的见解。
当然浣老师这次也不是一个针砭时事的节目，只是想到哪写到哪，在前两期从辐射讲到各种文化意象的文章里也能看出来，西方文娱产业讲宏大叙事其实说白了还是那么点戏。
而现实生活中的教会，其实也不是那个完全迂腐的组织，一个个都和沙利万似的，也没有那个事。
比如说前两天网上二创最火的一个小吉祥物Luce，就是教廷尝试新鲜事物，吸引年轻一代的一种尝试。
虽然很多人觉得抽象，但其实这件事本身还挺正常的，因为Luce并不是梵蒂冈的logo，而是针对2025年禧年活动的吉祥物，既然是公众活动那出一个对标福娃、海宝的这个大头公仔也是情理之中的。
而所谓禧年，大家则可以认为是教会限定的一种节日活动，每隔30年或者有特殊纪念意义比如00年的时候，教会就会举办各种庆祝活动，并且鼓励信徒四处朝圣，这也是Luce这个形象手持拐杖身穿雨衣的原因。
最后我也想推荐一个自己非常喜欢的，也有点切合主题，但切合的不多的电影，网飞出品的《教宗的承继》，讲述了当今的教宗方济各老爷子上任梵蒂冈的故事，无论是演员还是内容都很不错。
