遊戲書接上文，這次我們來好好聊一聊黃風嶺的故事。第二回風起黃昏的核心人物是黃風大聖，一切故事都是圍繞著他展開的。上一篇文章我提到黃金古國供奉的是阿彌陀佛，而靈吉菩薩的原形是妙音鳥。這部分推測的依據在遊戲的可探索區域中也有體現，是不過上次探索時漏掉了。
挾魂崖左路石雙雙和佛目珠的平臺處壁龕佛像，與隱藏區域中的造型一致
遊戲中多處出現的經文
袁守誠面前的是下品下生經文
這段經文出自《賢愚經》中的《阿難總持品》，說的是信徒問世尊，阿難為什麼總能記住世尊說的話，世尊講了一個關於燃燈古佛、還是小沙彌的世尊和阿難前世的故事。這個故事放在這裡，我想是為了說阿難是世尊諸位弟子中“多聞第一”，即第二回的主旨耳聽怒有關係。同時也利用這個故事中和恩仇有關的內容，來代指靈吉和黃風大聖的關係。
說回黃風大聖和靈吉菩薩，我們不妨用倒敘先解決幾個問題。黃風大聖被天命人擊敗後，靈吉菩薩會和你說黃風大聖“盜二郎心法，奪大聖根器”，有人覺得這裡靈吉在撒謊，其實不見得。奪大聖根器是事實，《影神圖》中也未提及黃風大聖參與圍剿大聖是不是靈吉指示的，我們姑且先按字面分析，黃風大聖圍剿大聖只是受了二郎神的邀請，因此在靈吉看來是黃風大聖“盜”了心法，“奪”了根器。那二郎心法是否屬實呢？在斯哈哩國黃風大聖降服蝜蝂時，有一種以沙化做兵器的招式從未出現過，但在黃風大陣中，和天命人交手時卻用過此招，甚至可以通過此招復現蝜蝂，這就是所謂的二郎心法，我們姑且稱之為八九玄功。至於旁證，是黃袍員外朱子真。黃袍員外在和你交手時，會用風沙化作其他幾位兄弟的兵器，比如白衣秀士的槍和翠笠武僧的環，與黃風大聖所施展的招式如出一轍。明確了這一點後，我們再從BOSS戰中攫取些其他信息。BOSS戰中當天命人使用定風珠時，黃風大聖會很驚詫的問你“定風丹……何處得來？”原著中定風丹是如來賜予靈吉菩薩的，但收服黃風大聖時並沒有用到，反倒是一借芭蕉扇時靈吉菩薩借予大聖用來對付鐵扇公主。靈吉菩薩被黃風大聖砍頭，定風丹如果不在他身上，以黃風大聖謹慎的性格，必定會四處找尋，防止他“欺師滅祖”後被人用定風丹針對。他既然有恃無恐的開了黃風大陣，那定風丹必是被他所得並藏了起來，所以他才會有此一問。這一部分就要涉及隱 斯哈哩國的故事了。
從沙大郎，鼠都尉等人的《影神圖》可知，當初黃風大聖降服蝜蝂，斯哈哩國是有人配合的，並不是天命人去幫的忙，而且幻境都是執念所化，並不是時空穿越，若真是時空穿越，黃風大聖便應認識你，但臺詞對話中顯然沒有這方面的暗示。我的推測是隱 斯哈哩國中降服蝜蝂的過程是黃風大聖的執念，他利用這份執念將定風丹藏入幻境，這也是為何《影神圖》中絲毫未提及蝜蝂不懼三昧神風，反倒是提到此蟲怕火。斯哈哩國的劇情中蝜蝂不僅會被鼓聲吸引，而且還會被鼓聲治住。這些都是故事中衝突的地方，也就是你看到的斯哈哩國的故事是黃風大聖給你講的故事，開啟幻境的鑰匙阿羅金片原本是黃風大聖的，是黃風大聖用將阿羅金片交給了二郎神，在他眼中二郎神是圍剿大聖的主導者，所以金片放在他那裡便不怕有天命人找到定風丹，也是藉此跟二郎神換取了八九玄功，用做除了三昧神風以外和人抗衡的底牌。沒想到二郎神將金片給了黃袍員外，所以他才會詫異定風丹的來源。
有此我們可以得出一個基本觀點，《影神圖》雖然類似於“採訪”，但仍有一部分描述是真實的，這部分描述需要其他人的《影神圖》印證，也就是大家描述的公共部分才是客觀的。藉此，我們再來看黃風嶺的幾組故事，斯哈哩國的故事已經說明了，蝜蝂確實是黃風大聖所除，但並不涉及定風丹，幫手是流沙國的軍隊，不是天命人穿越，蝜蝂背後佛頭的樣子也不像沙國王所說與靈吉相似。
他們說這是我
剩下還有三個和黃風大聖有關的故事，先說流沙國鼠患，這部分在我看來更像是“天災”而非“人禍”，究其原因，應是和“敬鼠令”有關。沙大郎和鼠司空的《影神圖》中都能看出，流沙國民對變成老鼠並不抗拒，也未尋求解決之法，似是心甘情願的變成了鼠精，而這種轉變在堅定出走的三皇子身上並沒有體現。大皇子不滿是因為功勞被搶，三皇子不滿是認為鼠精亂政，兩人的出發點並不相同。鼠患更像是一種“因果報應”，沙國王下令人妖混住，如之前敬佛般敬妖，朝堂上下已是敬妖不敬王，何其諷刺。所謂相由心生，黃袍員外說鼠妖還能咂麼出一點兒人味，說明流沙國民是人不是妖，但因為做了太多不善之事，與妖為伍，從而變得人不人，妖不妖，頂了個鼠妖的皮囊。舉國上下拜黃毛貂鼠的“菩薩像”，而這一幕與第三回的小西天何等相似，一個是自己要當世尊，一個是讓別人尊他做菩薩，都符合靈吉菩薩所說“眾生自有根器，可亂來不得”。所以，這裡黃風大聖行的並不是善，若是行善，當除了蝜蝂後離開流沙國，而不是在流沙國當國師，這段也意有所指，我們放到最後再說
第二段故事是挾魂崖的石精一家，這段故事中有兩個疑點，一是關於肉佛頭和石敢當，肉佛頭雖然在別的章節也出現過，但並未有吞噬生靈的記載，《影神圖》說石敢當在挾魂崖作亂，但其過場加載畫面中的詩句卻是擾亂沙門，這裡的沙門應是指的沙門村，我們知道沙門村自打黃風大聖到來裡面已經被鼠精佔據了，並沒有人，人化作的乾屍多出現在定風莊。虎先鋒的《影神圖》中提到，定風莊西行路上黃風大聖被靈吉收服之後才建起來的，在此之前山是荒山、村是荒村，都被風沙破壞殆盡。“虎先鋒”在歸降黃風大聖之前，秉持的原則是“啖盡迷路奸邪，護送過往好人”，後面虎兄也照此效仿。臥虎寺也是此時建的，村裡也有了虎神的大巫。根據遊戲中的情況，虎兄確實和山神管束了山中的妖怪，但並非像他自己所說的那樣護好人， 更多的是“管”，將人與妖的活動範圍進行限定。沙門村歸了鼠精，從沙門村到定風莊的路分別要過臥虎寺和挾魂崖，挾魂崖又石精看守，雙方井水不犯河水，臥虎寺由虎先鋒看守，有鼠精來便被吃掉。定風莊的各處入口均有大巫把守，維持一種脆弱的“秩序”。
挾魂崖的三種石精中，有一種叫石磷磷的，造型為滿身骷髏頭，其《影神圖》中也有提及此怪不善，會襲擊路人，同時故事中提及了枯瘦僧人和類似於石敢當樣子的石怪，會制裁這種襲人的石怪。石蒼蒼的《影神圖》故事中提到哈咇國有人曾來到挾魂崖採石精，結果傷亡慘重，也說明挾魂崖對人並不那麼友善。石雙雙的故事最為特殊，中文版與日文版竟然是兩個完全不同的故事，中文版說石雙雙是石母照著自己原來樣貌所做，日文版確實講了一個靈吉菩薩徒弟和斯哈哩國宰相女兒的故事，石像是照著宰相女兒的樣子所刻，但最後又毀去了樣貌，成了石雙雙的現在的樣子，在山中陪著沙彌。結合這些影神圖的故事，我的推測是挾魂崖的故事曾經大改過，原本的故事一定不是我們現在看到的這樣， 或者說原本的故事應該更接近”情“這個主旨，也就是受蘊的一種體現。旁證就是石父的故事，第五回我們獲得石父的《影神圖》後才知道石父出走的原因是因為一個凡間女子，要知道石父作為山神這一走可是犯了天條的，而且石父的故事中絲毫未提及石母和石子，石父最後帶著女子的屍體去求鐵扇公主，這份人妖之間的感情也確實有些曖昧，但從這些描述來看，石父更像是個出軌的渣男，但我覺得這段故事正是印證了石父、石母、石子之間的故事是後來改動過的，石父應當是保留的一部分原始故事，石母、石子則是調整後寫的新故事，所以石雙雙的故事會有變化。如果朝著這個方向推測，原始的挾魂崖故事應該是圍繞著靈吉這個沙彌徒弟展開的，這個故事應當是這樣的。（以下俱是猜測，看一樂便罷）
日文版石雙雙的影神圖
代表的石之厲的印信卻是僧人的臉
黃風嶺與斯哈哩國接壤，時長有斯哈哩國的人到靈吉菩薩的道場上香，小沙彌作為靈吉菩薩的徒弟負責主持香會，愛上了斯哈哩國宰相之女。靈吉菩薩為斷其凡心，帶他參加龍華會，誰知天上一天，地上一年，小沙彌回到黃風嶺時，宰相之女早就嫁作人婦，兒孫滿堂。小沙彌萬念俱灰，入挾魂崖開始照著宰相之女的樣子雕刻石像，雕了滿山石像後才悟到自己的荒唐之舉，有毀了這些佛像的樣子。同時，靈吉菩薩作為妙音鳥為宣揚佛法，用了下乘的手段，用從阿彌陀佛處學得的佛頭技術想強制改造精怪，並將此技術傳給了小沙彌，小沙彌遂領命在山中修築佛像雕刻佛頭，供奉師祖阿彌陀佛，久而久之香客聚集在山下形成了一個村落，便稱之為沙門村。沙彌通過佛頭役使山中石精，解救路遇石磷磷之人，期間靈吉菩薩收了黃風大聖，因此黃風大聖在其道場見過這石佛頭的厲害，後發生黃風大聖到斯哈哩國平定蝜蝂之災的故事。沙彌畢竟是凡人，身死時也未能徹底堪破這個情字，這山中的石佛頭因見五陰熾盛，受其影響產生了五蘊，變成了活物，因五蘊不空，六根不淨，帶著一股子邪氣，開始吸取一方靈韻，甚至將過往生靈視為靈韻，直接吞噬。而後便是石敢當的故事了，所以當黃風大聖返回黃風嶺時才會識得此物，也知曉如何降服封印。
第三個虎倀的故事本身並沒什麼好探討的，虎倀和瘋虎的《影神圖》以及小兒的敘述基本上還原了事件的原貌，這裡黃風大聖主要是作為背景板出現。首先三昧神風對凡人有很嚴重的傷害，體質弱的輕則並吹散三魂，重則直接喪命。開啟黃風大陣後更是會讓周圍環境變得寸草不生，應了無頭僧唱的“血化風，沙化雨”。也就是說這三昧神風會要人姓名，至少凡人是活不下來的。定風莊的人被虎倀屠盡後，也受這風的影響變成了乾屍。打虎先鋒時他曾經說過，沙國旺進獻鼠妖是為了讓大王練功，白衣秀士的《影神圖》中也提過，妖怪通過血食修行會快些，但並非正途。戌狗的任務線中提到這上好的煉丹爐是黃風大聖找來的，證明他也練過丹，同樣戌狗也曾告訴你，煉丹也是旁門，是求速成。可見開啟黃風大陣後，黃風大聖需要通過血食、丹藥這種旁門迅速提升自己修為，好煉化耳聽怒，同時也是為了更好的融合八九玄功，將三昧神風御使成呼風如刀的狀態，現階段他還只能依靠靈吉的頭顱配合耳聽怒才能做到（打敗虎先鋒的便是這招）。老“虎先鋒”的《影神圖》中也提到，黃風大聖第一次佔據黃風嶺時，也經常抓凡人做酒食，可見黃風大聖一直就是吃人妖怪的形象，並不想隱 斯哈哩國中表現的那麼仗義，那為什麼他一種手下甚至斯哈哩國的國王、二皇子都對其評價不錯呢？
這裡就涉及黃風大聖究竟想幹什麼的問題了，第五回的動畫中二郎神曾提到，黃風大聖是替天行道，所以拿走耳朵。那他行的是什麼道呢？第二回的BOSS戰前，黃風大聖曾說過這麼一段話“有聖，就有盜。有高山，就有深淵。有天地懸殊，就有腥風血雨”。這段話其實來自莊子著名的論斷“聖人不死，大盜不止”，這句話的本質就是人皆循道而生，天下井然，何來大盜，何須聖人，出自莊子的《外篇·胠篋》。莊子的本意其實是在說齊物論的主旨，也就是本我說。道家主張齊物，任何事都是相對而出的，有富就有窮，同樣有聖就有盜。 老子說不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。也就是沒有聖人就沒有大盜，這個第二回結尾動畫中靈吉菩薩所主張的眾生自有根器，可亂來不得，形成了鮮明的對比，黃風大聖所謂的替天行道，所行的便是這種“道”，他要殺死聖人，毀壞現有的規則，創造平等世界。但他也和黃眉一樣，陷入了一種歪理，齊物的本質是在於不爭，其實就是人的思想境界達到了相同的高尚水平，自然人與人之間不會有區別，也不會產生聖和盜。但在黃風大聖的嚴重，這份道更多是向妖怪傾斜的。靈吉菩薩的《影神圖》中沙國王說過黃風大聖是想讓妖怪過得體面些，不管是斯哈哩國的“敬鼠令”還是黃風嶺上的種種，我們看到的只有肆意妄為的妖，卻不見本該在他嚴重平等的人，在這個層面上，他受人供奉，被人尊為大王，它也成了聖，是黃風大聖，他本身就集合了聖和盜的一體兩面，如果把神佛比作聖，它是盜，神佛該死，那當他以黃風大聖的身份出現時，和他對立的天命人是不是盜呢？他作為大聖該不該死呢？其實這一切都是所謂的天命，黃風大聖說上面的老東西的都已經安排好了，但他不放心。見到天命人時也說他逃不掉，你也逃不掉。小驪龍的《影神圖》中提到，小驪龍受袁守誠指引，等著殺天命人，黃風大聖化作的年輕人也說是聽從一個算命的，才找到小驪龍，並且邀請他到黃風嶺，又拿了許多寶貝。由此可見他一直沒有擺脫天命的指引，所以他才會縮在黃風大陣中，因為他怕自己天命到來的那一天。他以為做了萬全的準備，卻被一一破壞。他自稱盜聖，即是聖，也是盜，在他的天理中，也有自己死的那一天。
黃風大聖的衣服背後繡的圖案是妙音鳥擒貂鼠？
說回靈吉菩薩，有人覺得他不是好人，其實我覺得他只是德不配位。就像我上篇文章分析的那樣，靈吉菩薩並不是真正的菩薩，他的職責是宣揚佛的教義，但手段往往落了下乘。就像空有一身武功的鳩摩智，修行不到，終究是走火入魔。他之前做了許多荒唐事，他只信因果循環卻無什麼大慈大悲之心，斯哈哩國蝜蝂作亂，他袖手旁觀，需到天時至時讓黃風大聖去降服。斯哈哩國上下因“敬鼠令”變得人不人，妖不妖，他也沒去管，只道是亂了根器，罪有應得。小沙彌愛上斯哈哩國宰相之女時，他不但未開導，還利用龍華會想讓徒弟大徹大悟，誰知這卻成了小沙彌的心病。他收服黃風大聖，卻從未真正教導他， 在他嚴重只有羈押的法旨，因此由恩生了仇，讓他誤入歧途。說他不壞，是因為身外化身的毫毛是他所贈，這根毫毛的來源想必是大聖留下的安排，能被大聖託付的人，真的是壞嗎？《影神圖》中靈吉菩薩的詩是這麼寫的“ 因空見色色生災，因慈生欲欲如海。前事快意後事悔，洗心絕念等風來”，或許這黃風嶺上的一路相幫，就是他的悔吧。他心不端，所以手臂上會紋《心經》以平復心境。所以在你同時殺死沙國王和二皇子時，他會唱“ 好一個心狠手辣的潑賴猴，可憐那鼠怪耗精地府走；眼見得父死子亡又生死離愁，老衲我有手無頭空虛久”，他之前所行之事何嘗不是一種聾呢？前面我們說黃風大聖在斯哈哩國當國師是意有所指，其實和前文一樣，這裡對應的也是烏雞國的故事，青獅精領法旨到烏雞國為禍就是當了國師，其實這裡也是暗地裡再說黃風大聖平蝜蝂之亂，不過是時機已到，一切都是天命，他也只不過是自己故事中的天命人。
最後談下靈山為什麼要如此縱容黃風大聖，歸其原因還是他那獨一無二的法術——三昧神風。黃風大聖本是靈山的一隻黃毛貂鼠，因偷喝琉璃盞的燈油，怕金剛責罰逃到下界，被靈吉菩薩所擒羈押在黃風嶺修身養性，平日也無過嚴的看管。唐僧取經時虎先鋒擄走唐僧，因此和孫悟空起了衝突，再次被靈吉菩薩降服，但依舊未取其性命。往來幾次，似乎連嚴懲都沒沒有。靈山如此看重這黃毛貂鼠是為何呢。佛家有火、水、風三災，先有火災，七日一輪，復有一水災，而後再七日火災，如此往復，七火一水，七水後又服七火，才有一風，共經八七火災一七水災一風災，共六十四災，為一大劫，自此成、往、壞、空四劫俱齊，世界進入下個輪迴。三昧乃心禪，三昧神風乃亂心之風，所以原著中才會有風眯神佛眼，青獅白象均跑下界。靈山降服黃風大聖，是為了防止這六十四災劫的最後一道風災，所以才對他的行為百般縱容，即成了他，也害了他。聊了許多，有些絮叨，思路也不太清晰，權當是市井流言，博君一笑罷了。青山不改，綠水長流，咱們下期再見。