前言：
前段時間看見了這樣一條新聞
大概講的是某藝術老師憑藉自己“教師”特殊地位和權限，多年以來侵害他的所在機構就讀的女學生。說發這個事情並非是想蹭熱度，因為我距離告別藝考生的身份不過三年而已。
無論是前段時間沸沸揚揚的打人事件也好，還是早已淹沒於互聯網的2018年6月20日那個夏天也罷。即使是我身邊關係好的女性朋友也經歷過來自男性的騷擾和凝視。這些事情我從小都不知道，甚至從未察覺。因為我是一個男生，何況是一個稍顯富態的死宅（擺手）。
我是00後，經歷了大男子主義造成的原生家庭破碎，由一個堅強向上的母親帶大，從小就生活在女人堆裡。作為母親的兒子，作為姐姐的弟弟，作為6歲小女孩的舅舅，我想應該去發出點聲音，並非是為了那些我並不認識的女孩，而是為了我自己。為了以後不會再有孩子經歷像我那樣破碎的童年，更是為了不讓我的外甥女成為未來的受害者。
縱觀手冢治虫的“成人三部曲“，有人見色，有人觸情。無論是《一千零一夜》中只願與愛人站在男女平等身份的女奴，還是《克婁巴特拉計劃》中覺醒要做真實的自己的埃及豔后。其中都不難看出手冢治虫對女性的關懷和正視，這一點在《悲傷的貝拉多娜》中達到了頂峰。
01 黑暗的中世紀
《悲傷的貝拉多娜》改編自法國作家儒勒·米什萊的《女巫》。
儒勒·米什萊（JulesMichelet，1798—1874）被譽為“法國史學之父”
《女巫》成書於1862年，是米什萊在撰寫《法國史》漫長曆程中的犀利發現。在他飽覽中世紀、文藝復興時代到偉大世紀（指法國17世紀）的歷史更迭中“所接觸過的所有駭人的巫術相關文獻”，並首次於其中看出悲劇的殘酷後續：女巫，一個本該在文藝復興初期消聲匿跡的角色，既受敬重又遭迫害，她不是單一的個體，而是一種女性類型。米什萊強調，他是以史學家而非小說家的角色，講述“同一位女人的三百年生命”。
與單純以史料為基礎寫成歷史書不同，米什萊用細膩的筆觸結合實例，再加上他的幽默與反諷，寫出了這一部具有文學色彩的歷史著作。本書通過上下兩卷的內容勾勒女性在中世紀的壓抑氣氛下的悲慘遭遇。
在中世紀貴族的眼裡，農奴是相當於家畜般的存在。他們擁有道德和尊嚴是不能被原諒的；他們的妻子和女兒不準變得聰明善良；他們的榮譽不能屬於他們自己。
法國中世紀貴族曾公然宣佈他領地裡新娘的初夜權屬於他，但他願意將這種權利出售給新娘的丈夫。倘若新郎不能交出“數頭母牛”的高昂豁免金，那麼新娘就只能任憑貴族以及手下的一群下流無恥又難以管束的卑鄙單身者們侵害。貴族的夫人雖站在同為女人的立場但絕不會對一個農奴，又是比自己更年輕貌美的姑娘待以慈悲。
此外，中世紀法庭承認了初夜權這項權利是自然產生的：“農民的長子可認定為領主之子，因為領主很可能是他的父親”
她們在封建貴族和宗教貴族的剝削下被“魔鬼”所引誘，最終成為了十字架火堆上的“女巫”。而事實上這些“邪惡的女巫”不過是一個個平凡女子，甚至還是懵懂無知的少女。在《悲傷的貝拉多娜》中“貝拉多娜”並非是女主角的名稱，而是意大利語，意思是“美麗的女人”（Bella donna）。手冢治虫用片名回覆了米什萊提出的“一種女性類型”，那就是“悲傷的美麗女人”
靜若蘭亭 動若流光
《悲傷的貝拉多娜》的演出被人戲稱為“PPT”式的，有著大量靜幀的畫面。而所謂“動畫”（Animation）源於拉丁文字根“anima”，意思是“靈魂”，又引申為“會呼吸的風”，動畫被定義為賦予生命運動的藝術形式。從這個角度來看，《悲傷的貝拉多娜》大量的靜幀畫面倒顯得格格不入，可是其插畫精緻的構圖，水彩的暈染具有極強的表現力，動畫極其的抽象而大膽，堪稱為“奇葩”。
（珍妮依靠惡魔的力量繳納稅金使得丈夫被提拔為稅務官，因此村民懷疑她為女巫而疏遠她）
（十字軍東征）
（珍妮將全身心交給惡魔後與自然為伴）
手冢治虫筆下的“惡女”
“成人三部曲”當中的女主角大多是對自己的命運處於消極的態度，消極應對來自外界的壓迫。這和作品的歷史背景有關，改編不能跳脫歷史的框架中。然而在19 世紀 70 年代在日本漫畫界颳起了以“惡女”為主角的漫畫風潮，“惡女”並非“容貌醜陋之女”，而是長相美麗卻心狠手辣，為達目的不擇手段的女性。手冢治虫筆下的《人間昆蟲記》中女主角十村十枝子就是這樣一個形象
十村十枝子是一個高中未畢業就為了理想加入當紅歌劇團的首席新星，後來又跨界在設計領域得到了國際性的大獎，她的第一本小說獲得了芥川獎。但她獲獎的作品用的都是別人的素材和創意，並導致原作者受到打擊而自殺；被報社記者發現抄襲後用身體堵住他的嘴，隨後讓情人將他封口；她的情人是一位殺手，十村十枝子將情人的暗殺計劃編輯成小說出版，致使她的情人被多方追殺。十村十枝子還把情人的行蹤出賣給敵方，讓情人命喪黃泉。隨後十村十枝子開始與商界精英聯姻，待商界精英利用殆盡後將其罪證賣給政府，商界精英被迫自殺。
十村十枝子不達目的誓不罷休，在獲得成功的道路上憑藉自己高超的計謀和姣好的容貌，掃清“障礙”。手冢治虫還在漫畫中設置了另一個角色———阿硯。
阿硯長相和十村十枝子同樣貌美，但是性格卻和十村十枝子天差地別。她溫柔善良，完全是十村十枝子的對立面。可阿硯的命運卻十村十枝子大相徑庭。阿硯藝伎出身，被人利用虐待，身體受到了嚴重的摧殘，沒過多久便去世了。在這樣一個弱肉強食的年代，溫柔、善良、軟弱的阿硯無疑成為了犧牲品，和扶搖直上的十村十枝子形成了強烈的對比。
在日本父權體制下，女性在社會中爭取權利，收效甚微。渴望成功的女性為了追求自己的理想，利用自己的優勢，吸取其他人身上她們所需要的東西，開啟自己的成功之路。表面看似風光，實際上也付出了十分慘痛的代價。
這種“惡女”形象也有自己的侷限，這種“惡女”形象被大眾所廣泛接納後，美麗的女性出賣色去獲取自己所需要的，達到自己的目的彷彿成了順理成章的事情，引發了社會大眾對美麗女性的偏見。
“惡女”形象的塑造盡還有不足之處，但其依舊是那個時代背景下手冢治虫對傳統男權社會的一種抨擊，是對平等的一種呼聲。
參考資料：
《女巫》——儒勒·米什萊
從後女性主義視角看日本漫畫中的“惡女”形象———以手冢治虫的 《人間昆蟲記》 為例——沈渺瀠