疯癫的人
在中世纪，麻风病盛行时期，其传染性、死亡性使人们感到惧怕，使人们不得不将其关押，封禁起来，麻风病人因病产生了与其他健康人之间产生了必要的隔离，无论是禁闭或者制造一艘病船，将这些病人送出这个城市，使其在水中得到清洁，他们将无法上岸也无法返回，当麻风病人消失之后，这种方法用来丢弃城市中游手好闲的疯子，愚人船代替病船，而如此之多的隔离地区空废，也得得到利用，在法国国王的示意下，巴黎总医院诞生了，这一医院只有医院之名，只配备了一名医生，使用最多最有效的治疗方法便是禁闭，将游手好闲的人抓来关到康复，对疯了的人要用铜头皮带抽到他们恢复精神健康，实现物理驱魔。
此时，作为疯癫的人将不再像文艺复兴时期的天才一样的角色，在作品里大众迷惘的时候提出一个真知灼见，或者作为一种喜剧式的惩罚，而是开始作为一种病症，与正常人隔离起来，以免他们将病症传染给健康之人，禁闭将是开始而不是结束，精神病开始被塑造，原先被认为是非理性的，可与怪力乱神沟通的谵妄被理性化地定性。
理性与非理性是对立的，而当理性开始定义出非理性时，这还是非理性吗？当人用理性化的视角来定义世界时，那些非理性的动物、疯子都将被理性化的定义，这些疯癫将被拉入道德、医学这些理性化的世界被剖析，疯癫在此时被定为了非理性，这样他就是可治疗的，只要让其修正为理性就行了，在这一层面上，疯癫实际上是被人所塑造的。
不死人的人性在黑暗之环里逐渐流失，直至变为活尸，腐烂而死。因此如同疯癫的人一样，一旦被诊断为不死人，不死人就将被押送至北方不死院，在此处迎接属于他的禁闭治疗，不死人在此到底得到了什么治疗呢，答案是什么都没得到。
但好消息是，他的人性是最好薪柴，一直关着是一种浪费了。
此刻，宗教救赎，圣教的巡礼开始了。
在故事的开始，作为天选不死人的我们第一步就是要证明自己的实力，同时证明自己还有尚且能够前行的能力，不会像不死院内的其他活尸化的不死人一样，当理性将非理性扎入病症中之后，首先要做的就是要改进政策，游手好闲并不代表脑子有问题，还是可以拿出来继续为资本干活的，在被给予监牢的钥匙之后，第一步就是要开始面对监牢的唯一最高审判，就是不死院里的监管恶魔，在打破这第一个秩序的管制者之后，黑暗之魂的巡礼之路正式开始了。巡礼到底意味着什么，目的是为了传火，而方法是靠取得人性和王的灵魂来将自己化为薪柴，意义是延续火的时代，解决不死人的诅咒。
这个伟大世界是如此宏伟巡礼的目的是伟大的，意义是非凡的，方法是自我提升的，但这一切的伟大都压在一个被世界抛弃的种族中被唾弃的疯癫患者，不死人，使着一切都无比高尚与伟大，一个罪恶之人追随最初的伟大薪柴葛温，将自己化为薪柴，为这个世界自我牺牲，带着成为王，清洗自己血脉之中的罪恶，将那衰微的火再度燃起来，这是一个无比高尚的目标，一个能让不死人自愿地变成薪柴的梦，当然，在魂三中，我们可以看到，在这个末法时代，再度成为英雄的人已经没有什么意义了，也不会得到什么真正的尊重，只是每一个火之将熄时被唤起的薪柴而已，无人再愿传火，只有那尚存余温的灰烬。
此时，疯癫将再度被定义，如果只是将人性聚集起来，将无数的不死人投入薪柴的制作中，那么由尼特创造出来的“白教”继续猎杀不死人，靠注火秘法将人性提炼，来助燃初火，同时死亡的力量也在其中聚集，这对“最初的死者”尼特来说应该是另一个好事，时代可以继续，但显然这并不是故事的结局，尼特自己也死在不死人的前进路上。
无论其何其美丽，何其温馨，谎言终究是谎言，所以这一切为什么要是人类呢？
