本篇文章帶來的是流浪者的相關詞源考據，這次流浪者的名詞設計非常的用心，尤其元素技能和天賦之間的聯繫，給文案組點個贊！
卡池名稱 餘火變相
餘火指尚未燃盡的微火，變相在佛家中是畫術語，意思是用繪畫或雕刻所表現的佛經故事。
久世浮傾
字面意義上來說就是長時間漂泊沉浮之意，有意思的是「久世」也暗含久生於世之意，對應不死之物身份，而浮傾又對應此前角色的自稱“浮浪人”與“傾奇者”。
修驗者
修驗道是日本傳統禁慾修行中的一種，結合了漢傳佛學和日本神道學的特點，曾在日本風靡一時。
修驗道的人們被稱為修驗者或者山伏，日語中的含義是「隱居在山裡的人」，人們在各座靈山嚴修苦行。二戰後修驗道的人數逐漸增多，但由於外界對修驗道仍缺乏瞭解，許多人都認為這是一個古怪、過時的宗派，因此許多人都選擇不向外界公佈自己的身份。
另外一方，修驗者也是日本修驗道行者的統稱。又稱山臥、修驗者、行者。即指為得神驗之法，而入山修行苦練者。修驗者可以是普通人，也可以是神官、巫女、陰陽師和僧侶。
浪客座
浪客本意指的是漂泊流浪的人，釋義為在天下四海為家漂泊流浪的人。同時“浪客”也是日本幕府、明治時期一種職業，也叫浪人，對其評價有好有壞。浪人是近代日本特有的歷史現象，為日本近現代社會中十分複雜又具有一定勢力的社會階層。
從大化改新起，因為建立了班田和戶籍制度，那些擅自離開本業的人就被稱為了“浮浪人”。但是隨後不久，由於公家的傾倒和武家的崛起，擁有武藝的“浪人”們重新獲得了地位。在鎌倉及室町時代，武士成功獲得了社會上的諸多特權，從而這個時代的“浪人”，成為了“失去主人的武士”或者“領地被佔據的武士”。在戰亂年代，即便是因為戰爭原因而成為浪人，這些武士們仍舊可以在地方各大名處尋得一份官職。
接著進入了戰國時期，“浪人”地位達到了頂峰。因為戰國時期的主從關係已經被固定了下來。這個時候，失去了主人的武士被稱為了“牢人”。而由於各大勢力急需壯大實力的原因，很多“牢人”甚至可以同時任職於多個主家。這些“浪人”因此也開始向主家爭取更多的權力。
由於江戶時代結束了內戰，武士階層也開始走向了落寞。在關原之戰後，德川家康廢除了大名的多數領地，因此大量“浪人”慢慢失去了地位。而和平年代並不需要大量的武士，許多“浪人”開始另謀出路。
江戶時代中後期，“浪人”越來越少。直到明治維新後，官方提出“四民平等”的原則，於是“浪人”至此作為一種歷史現象，在現實社會中逐漸消亡。
普通攻擊·行幡鳴弦
幡為旌旗的總稱，象徵佛菩薩之威德，在古籍中多用為降魔的象徵。鳴弦指撥動琴絃，使之作響，有官吏治政有道，百姓生活安樂等寓意。另外的話也有可能取自世阿彌的作品《弓八幡》。
羽畫·風姿華歌
天賦·拾玉得花
天賦·夢跡一風
很有意思的技能組設計，誇誇米哈遊技能的文案組，流浪者的元素戰技與三個天賦都來自於世阿彌的作品，作品原名分別為《風姿華伝》，《拾玉得花》，《夢跡一紙》。
世阿彌是日本室町時代初期的猿樂演員與劇作家。與其父觀阿彌共同為集猿樂之大成者，留下了許多著作。觀阿彌、世阿彌的能樂由觀世流繼承至今。
幼名鬼夜叉，後由二條良基賜名藤若。通稱三郎。本名為元清。其父死後，世阿彌繼承了觀世大夫的名號，進入他藝術創作的黃金時代。自40多歲起取藝名世阿彌。52歲後脫離舞臺，專心從事演劇理論的著述。72歲時，被足利義教流放到佐渡島，79歲獲釋，81歲死於京都。
世阿彌繼承了觀阿彌的藝術成就，在以模仿表演為特點的大和猿樂的基礎上，吸收了近江猿樂的歌舞成分，並廣泛地汲取了地方民歌、古代宮廷雅樂及和漢詩文，集各流派演技之大成，創造了觀世流的獨特風格。
世阿彌十分重視劇作在演劇藝術中的作用，他根據自己的創作經驗，提出“種、作、書”三道，即題材、結構、語言不可缺一的編劇理論，確定了“序、破、急”五段結構的基本原則。世阿彌編寫的能劇腳本，相傳在百種以上。
世阿彌的作品中有將近五十曲仍在現代的能劇中上演。他所作的藝術批論書例如《風姿華傳》等等，除了是重要史料之外，也具有很高的文學價值。
狂言·式樂五番
狂言是一種興起於民間，穿插於能劇劇目之間表演的一種即興簡短的笑劇，是猿樂能與田樂能的派生物。狂言與能一樣，同屬於日本四大古典戲劇。因為狂言也可以算是能劇的一部分，所以人們常常把它和能劇放在一起合稱「能樂」。
而能樂因為得到武家支持，因此也被稱為武家式樂，這裡原神文案組取的式樂五番之名可以指能樂五流，也就是觀世流，寶生流，金春流，金剛流，喜多流五種能樂流派。而觀世流就是之前提到的世阿彌與其父觀阿彌所開創的流派。
另外一方面，能樂的演出，包括劇目的選擇和順序的安排，都要按照嚴格的規矩進行。每次演出都要上演五出能，分別是五種不同類型的能，按照這五出能的主角的類型劃分，為神、男、女、狂、鬼五種。演出的順序是第一場稱作“脅能”，第二場稱為“二番目”，第三場稱為“三番目”，第四場稱為“四番目”，第五場即結束曲稱為“尾能”或者“切能”，這種形式就是所謂的“五番立”。在這五出能之間，還要插演四出狂言。
流浪者的神之眼樣式是須彌款式，但是其角色設計依然有著鮮明的稻妻風格。在3.3版本中，他的故事估計也會和稻妻須彌兩地有很多淵源。#原神3.2版本創作者徵集活動#