“《對馬島之魂》是由美國Sucker Punch工作室開發的一部開放世界動作冒險類遊戲。遊戲於2017年的法國巴黎遊戲展公佈，於2020年7月17日由索尼的PlayStation 4平臺發行。故事發生在1274年，那時的日本武士是日本強力的守護者，而蒙古人此時通過對馬島大舉入侵日本。玩家們扮演的主角境井仁是一位鎌倉幕府的武士，這位武士要竭盡所能從蒙古帝國手中保衛自己的祖國。遊戲發行後，獲遊戲媒體Fami通滿分評價。2020年11月13日，遊戲銷量突破500萬份，創下索尼第一方在PS4的原創新IP獨佔遊戲銷售速度最快的新紀錄。2020年12月8日，獲TGA2020“玩家之聲”獎。2021年9月3日，《對馬島之魂》的多人模式“奇譚模式”獨立發售，全新的對抗賽模式也同步更新。2024年3月，Playstation官方宣佈《對馬島之魂：導演剪輯版》將於5月16日登陸PC平臺”。
真實的對馬島
日本作為眾所周知的島國，擁有本土四個大島“北海道、本州、四國、九州”和6800個小島嶼，而對馬島是本土西北方最大的島嶼，處於日本和朝鮮半島的中心位置，自古以來就是日本對外交流的窗口和重要的軍事重鎮。
在中國大陸方面，蒙古人擊敗了南宋，征服了整個中國，建立了大一統王朝元朝，但蒙古統治者並不滿足於馬下治國，他們更擅長在馬背上治國和生活，遊牧民族的本質決定了他們熱衷於對外的侵略和掠奪戰爭，在西方他們成為了歐洲人的噩夢，黑死病將整個歐洲折磨殆盡，在東方他們在征服了朝鮮半島後，將目光看向了大海對岸的日本國，蒙古（1271年建國號“大元”）以高麗為媒介，派了六批使節招諭日本，要求“通好”，日本鎌倉幕府均無回應，忽必烈便決定對日本用兵。在13世紀後期元朝皇帝忽必烈（元世祖）對日本發動兩次征服戰爭，高麗亦以元朝屬國的身份參戰。日本稱之為蒙古合戰、異國合戰、蒙古襲來等，又以兩次戰爭的紀年而分別稱為“文永之役”和“弘安之役”。江戶時代以後開始稱為“元寇”。
歷史上對馬島為日本列島和朝鮮半島之間的踏腳石。在1274和1281年，元朝兩次東征日本時都攻佔過對馬島，島民遭到元軍屠殺。1274年忽敦、洪茶丘、劉復亨、金方慶所率的元麗聯軍四萬人出征日本，佔領對馬、壹岐二島，登陸博多，遭到日本九州武士的頑強抵抗，由於準備不足及劉復亨中箭受傷等因素而很快撤退。其後忽必烈又派兩批使節赴日，都被日本人殺害，於是在1281年發動十四萬大軍，在忻都、洪茶丘、范文虎等人的統率下，兵分兩路（高麗出發的東路軍和浙江出發的江南軍）征討日本。兩路大軍會師後，準備登陸進攻大宰府，但在八月一日遭遇大型颱風，損失大半，諸將先行撤退，殘餘元軍被殺或被俘。此後忽必烈屢次籌劃第三次東征，然而終究沒有實現。
遊戲中的對馬島
遊戲劇情始於蒙古軍登陸對馬島，日本武士以其所謂的“武士道精神”迎戰蒙古汗王，在戰爭中講禮儀，這無疑不被蒙古軍看在眼裡，武士們的赴死衝鋒沒能抵擋住蒙古大軍和蒙古人的火器攻擊，最終除了主角鏡井仁以及其舅舅活了下來，其餘全部戰死。（在10世紀~19世紀之間，武士是指接受文武教育的貴族階層。在當時的日本，他們的地位就如同中世紀的騎士。並且與騎士相同，騎士有自己的騎士精神，而武士也有所謂的“武士道”。）
之後的存活下來的仁為了救舅舅，再次以武士的禮儀向汗王發起挑戰，毫無疑問，又是慘敗。面對蒙古人的入侵，仁懷著從小就有的正義感發誓要趕走蒙古人，重建對馬島家園。但是在數次與敵人的遭遇中，仁發現他此前所認為的正面迎戰、心懷敬意，都在這場火炮與佩刀對決中，消失的無影無蹤。若是再遵循所謂的“武士道精神”，只會是自殺式進攻，因為蒙古人是不講日本的戰爭禮儀的，從此我們的仁學會了“暗殺”“忍術”“下毒”“火炮”等各種招式，為了在這亂世之中為死去的同胞復仇，他決定放手一搏，成為敵軍口中的“戰鬼”。此時他已經背離他一向所向往的武士精神了。直到結局，成為了對馬島人民所熟知的戰鬼，令敵人聞風喪膽，但是此舉也遭到了他舅舅的反對和幕府將軍的不滿，最後鏡井家族被撤銷，仁也稱為了朝廷所通緝的對象，仁一直認為自己的所作所為都是為了對馬島人民，為了如此崇高的理想，他願意犧牲自我，甚至不惜一切代價趕走蒙古人，拒絕了舅舅收其為義子的請求，最後兩人只得以武士道的決鬥來決定命運，仁在殺死舅舅後依然在島上過著逃亡的生活，但是對馬島人民對他的尊重和感謝卻從未改變。
遊戲畫面
本人用的ps5開啟質量模式進行的遊玩，不得不說不愧是第一方大作，在遊玩過程中依然能保持4k高幀率體驗，遊戲裡的風景更是美不勝收，將整個對馬島的山、水、人、物描繪的淋漓精緻，每一張截圖都是一幅畫，這裡話不多說，看圖！
遊戲玩法
對馬島之魂採取的依舊是傳統的開放世界遊戲玩法，也就是我們經常調侃的“罐頭遊戲”。說到“罐頭遊戲”我們最能想起的就是法國育碧遊戲公司的《刺客教條》系列作品，開放的世界，繁如樹枝的支線任務，和清不完的問號成為了玩家們心中的夢魘。對馬島也不例外，遊戲中含有大量的救人質、清據點、搜刮物資、收集藏品等各種要素。與蒙古人戰鬥可以選擇潛行暗殺或是正面決鬥，根據情況可做出不同選擇。在戰鬥中也可以使用道具來致勝，飛鏢、炸彈、煙霧彈等各種方式，本作對於“劍術”的還原，亦十分值得稱道。遊戲中的武術動作雖然不能稱之為動作遊戲天花板，但一招一式間都透著簡潔與力道，對馬島所釋放的這種“追求真實”的風格，或許更能為玩家所接受。武士刀有4中樣式來應對不同的敵人，持盾、劍客、巨型、長槍敵人，玩家需要用不同的舉刀姿勢來化解敵人的攻擊。此外還有許多有趣的玩法。這個罐頭給了我不同的體驗，上一次對開放世界滿意的作品還是《刺客教條黑旗》。
開放世界+日本文化成為了本作最吸引人的亮點。本作花了50小時通關，整個遊戲玩下來讓我對日本文化也有了新的認識。對馬島創造的武士世界，既美麗動人又悲涼悽慘，遊戲中隨處可見火紅與金黃的落葉，搖曳的竹林和一望無垠的蘆葦花田，飛流直下的瀑布，紅火連片的彼岸花從等，雖然表面看去風景宜人，但是一看到它們，玩家自然會聯想到浴血搏殺刀光劍影的日本武士生活。特別是主角仁被舅舅拘禁後逃離的傷感，令人產生悲涼的情感。應景了元代作曲家馬致遠的《天淨沙·秋思》（枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。）展現了作者所思所見，表達了其淒涼悲苦的心境。此外，遊戲中還有不少能夠代表日式文化的“名詞”，諸如溫泉、俳句、神社等等，每一個元素都能加深我們對日本文化的深入瞭解，這裡不一一贅述。
仁義究竟是必需品嗎？
日本古代的禮儀文化由來已久，從日本舉國學習我們大唐王朝的唐文化開始，日本人將其本土化，形成了自己獨特的本土文化。所以日本的古代社會結構確實和中國有著極大差異，兩種文化也存在著極大的差異，完全不是很多人想象的深受中國影響的儒家文化支配著日本文化。
在中國“忠”字是有前提，這個前提就是“仁”。這個“仁”指的是仁政，在傳統社會這是統治者應有的素質。然而在日本並不存在這種以“仁”為前提“忠”的情況，在日本也同樣存在著“忠”，但是相對於中國來說更加苛刻。日本人把這個忠字理解成赤誠！也就是真誠。忠就是代表沒有條件的尊崇與義務，因此有了“萬世一系”，實在讓無數王朝所青睞！
美國人類學家魯思·本尼迪克特的著作《菊與刀》對日本社會的仁義做出瞭解讀：一、菊花，作為日本皇室徽章，在這個國家享有至高無上的地位；而刀，則是武士階級的象徵，代表著力量與榮譽。“菊與刀”，恰如其分地概括了日本文化的兩個核心元素：恬靜內斂的美學追求與剛毅勇猛的武士道精神。二、日本人在面對外部世界時表現出一種既開放又保守的心態。他們熱衷於學習外來先進文明，同時又堅守本土傳統習俗。這種矛盾性體現在日常生活中的方方面面，諸如教育觀念、家庭關係乃至政治經濟體制等方面。正是這種複雜的人格特徵，使得日本能夠在現代化進程中保持自己的獨特面貌。三、罪與罰的心理掙扎在日本人看來，“恥辱感”是一種強烈的心理壓力，它源於個人對社群規範的違反。相比之下，西方社會更注重“罪惡感”，即個體對於道德律法的違背所帶來的內心譴責。這一差異反映了東西方文化在處理個人與集體之間關係的不同取向。也正因如此，日本人往往傾向於通過自律和自我約束來維護社區和諧，而非訴諸外在權威。四、生與死的生命觀 日本人對待生死的態度同樣充滿禪意。他們相信生命的短暫與不確定，因此更加珍視當下，努力活在每一個瞬間。另一方面，死亡對他們而言並非終結，而是一個歸宿，一個通往永恆之路。這樣的生死觀賦予了日本人豁達樂觀的生活態度，並影響著他們在面臨困境時作出的選擇。
因此，當蒙古大軍兵臨城下時，日本的武士們沒有采取任何戰略的部署和規劃，心裡想著的只有對天皇的忠誠和與敵人的正面對決，武士精神的根深蒂固使他們敢於衝鋒陷陣，明治維新時期的最後的武士寧願死也不放棄武士道精神，不願放棄他們作為武士的地位，最後慘死與政府軍的洋槍洋炮之下，這種愚忠也是第二次世界大戰中日本軍人不投降的原因之一，對天皇的誓死效忠使得這個民族成為了軍國主義怪物，成為了種族滅絕的禍首，所以仁義固然重要，但是不能從一個極端走向另一個極端，最終走向滅絕。