看见了一篇《小时候看过的黑神话》的文章，受了启发，想到前几年，尤其是互联网刚发展起来，各类谣言真是甚嚣尘上，关键是还很有受众。很多不看原文的人将其奉为圭臬，甚至认为“这才是真正黑暗的西游故事”，真的是令人无语又气愤。所以这次，我也想趁这个机会，聊一聊那些广为流传的西游谣言，顺便，请给我手柄吧，我什么都会做的
首先明确，一切都要以《西游记》的原文为主，其次要知道，《西游记》是一本小说，而不是一本史书或者论文，因此在描写的时候为了让读者看的爽，难免会有夸大的情况，赞诗更是重灾区，动不动就拳打如来脚踢玉帝，因此我对原文的置信度排序为
旁白背景叙述＞人物口头对话＞赞诗
（熟悉西游记的朋友可能看出来了，我这也是在为孙悟空到底吃不吃人这个话题做铺垫）
叠甲完毕，那我们这就开始。
1.孙悟空是女娲补天石所化
这个谣言不可谓不经典，一句“女娲补天剩下了两块石头，一块是贾宝玉，一块是孙悟空”直接把两部名著联系到了一起。但是，原文是怎么说的呢：
那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。
可以看见，原文和补天石毫无关系，而且这仙石的描述，逼格简直突破天际，我个人认为是比补天石高了不知道多少的。这里还有一个常见误区，猴王出世并不是一个猴子直接从石头里跳出来，而是石头生了个圆球，圆球再变成了猴子。
2.三十六变大于七十二变
这个谣言的来源是普遍认为天罡大于地煞，以及一些厚黑学为了证明他们“猪实力大于猴子”的观点而编出来的。上原文：
祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。这猴王也是一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。
可以看见，原文里二者并没有高下之分，而天罡和地煞只是一个数字的代称，天罡数=36，地煞数=72，就和一打=12没有任何区别。而在后文的表现里，经常拿来黑七十二变的就是小钻风这一段：
原来行者有七十二般变化，若是变飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫之类，却就连身子滚去了；但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来，果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴。
是的，这里说猴子变人物身上变不了，而且是旁白所说，可信度很高。但是，猴子的七十二变做不到也并不意味着猪的三十六变做得到，并且从通天河这一回的表现来看，猪在变化上明显是不如猴子，原文如下：
行者见了，默默念声咒语，摇身一变，变作那关保儿一般模样。两个孩儿，搀着手，在灯前跳舞……行者道：“你还没细看哩，取秤来称称，可与他一般轻重。”老者道：是是是，是一般重。”……八戒谎了道：“哥哥不要打，等我变了看。”这呆子念动咒语，把头摇了几摇，叫“变！”真个变过头来，就也象女孩儿面目，只是肚子胖大，郎伉不象。行者笑道：“再变变！”八戒道：“凭你打了罢！变不过来，奈何？”
猴子变得小孩，连身高体重都分毫不差，八戒直接摆烂了，你就算打我我这身子也变不过去。你要是硬说这里是八戒故意藏拙，那我也只能顺从你了。
3.七十二变指的是七十二种神通
这传言在我看来简直不值一驳，只要是看过原文的人都知道，悟空被菩提老祖三更传法之后，是先修行了三年，之后为了躲避三灾才专门又学了七十二变。也就是说，七十二变只不过是孙悟空众多法术中的一种罢了。
此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”……悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。……祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞数，该七十二般变化。”
而一些一知半解的人口中常常念的七十二种神通是什么呢，是出自清代小说《历代神仙通鉴》。
可以说七十二术和西游记中七十二变的关系，就好比西游记中的孙悟空和七龙珠里的孙悟空的关系一样，甚至还不如后者联系紧密。
4.六耳猕猴的真实身份
关于死的是孙悟空，取到真经的是六耳猕猴这种谣言我就不细说了，最简单的就是原文中这几回，对悟空的称呼是这大圣，而对六耳的称呼一直都是那行者，只能说作者已经表达得足够明显了。
在这里我想聊的是另一个说法，即六耳是悟空恶的化身，或者说六耳是悟空自导自演搞出来的分身。在这里我想说的是，请各位搞清楚什么是故事，什么是隐喻。隐喻是故事想要传达的道理，故事是本，隐喻是延伸出来的。从隐喻来解释故事是完完全全本末倒置。
真假美猴王的故事，就是有两只猴子，如来所说的四只猴子也存在，而这个故事的隐喻是在说人生出了二心，但这绝不意味着故事中的两只猴子是一只。如果用隐喻来解释故事，那岂不是说去西天取经的只有唐僧一人，三个徒弟和马都是他的内心？这简直荒唐。
偏个题，《水浒传》中也有类似的情况，很多人都觉得天罡地煞的排名是宋江操纵的，那我想问问，水浒传第一回写的被封印的108个妖魔也是宋江搞出来的吗？
5.孙悟空吃人
关于这一点，我先贴两段原文给大家看看：
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”行者笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”那唐僧那里肯信，只说是个好人。
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
那师父甚有主张：原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气；惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。这大圣上前，把个雷公嘴噙着那皇帝口唇，呼的一口气收入咽喉，度下重楼，转明堂，径至丹田，从涌泉倒返泥垣宫。呼的一声响喨，那君王气聚神归，便翻身，轮拳曲足，叫了一声“师父！
我们可以看见，如果纯看文本，这里就是前后矛盾的，孙悟空自述吃人，但旁白说行者从下只吃桃果松柏，并且因为这一点才救活乌鸡国王。那么这里就可以做两个解释：
第一个解释很粗暴，那就是，这个问题没有讨论的必要，西游记毕竟只是一本志怪小说，不是学术论文，作者在写的时候吃书了，前后设定不一。
第二个解释为孙悟空说的话是吓唬唐僧的，旁白才是真实情况。这就要说到我开篇所说的置信度排序了，旁白背景叙述＞人物口头对话＞赞诗。为什么这么说？因为旁白相当于是作者口述背景设定，对话是受人物性格以及当时环境的影响，要结合上下文来看赞诗可以简单地理解为吹B。
那么，除了这个置信度排名，有没有其他文本能佐证旁白说的才是对的呢，自然是有的：
第一回就写了猴子饮食以及给悟空送行，这一顿可以说是花果山最豪华的宴席了，但是别说人肉了，连点荤腥都有没有写。
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果......次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，劚黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那：金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酸膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，橘蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精，捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁？
就算是当了妖怪之后，也鲜有描写其吃肉的场景，在大战之后说要饱餐一顿也只是喝了几碗椰酒。
综上所述，孙悟空不吃人肉，甚至说不吃肉都是可以找到其他文本相互对照的，而说他吃人肉，全书只有这一句吓唬唐僧的话，那么孙悟空吃不吃人肉这个问题的答案也就很清晰了。