本文作為歷史的考據+作者無聊所寫，對於考據並不是很熟悉，如有錯誤麻煩各位大佬指出
泥岩鎮樓～
神諭與責任：信仰體系的解構
貞德的崛起依託於“神聖性”的賦權。15世紀的法國戰場上，她聲稱聽見天主的聲音，以“神選者”身份凝聚潰散的軍隊。宗教光環成為她打破性別桎梏的通行證，卻也埋下悲劇的種子——當勃艮第人將她交給教會審判時，“瀆神”成了摧毀她合法性的利刃。
泥岩的領袖身份卻剝離了任何超自然背書。作為薩卡茲傭兵隊長，她依靠純粹的責任感與戰術智慧統領部隊。劇情中，部下甘願為她戰至最後一刻。這種“去神性”的領導力，恰恰是對貞德困境的回應：女性不必藉助“天啟”證明自己配得上戰場。
鎧甲與真容：身體的抗爭與身份的重構
貞德與泥岩的鎧甲不僅是護具，更是社會凝視下的身份牢籠與抗爭工具。二者的設計差異與身體呈現，映射了截然不同的權力敘事。
貞德：鐵甲下的性別僭越
1.鎧甲作為“去性別化”符號：
貞德的盔甲在中世紀手稿中常被描繪為簡樸的板甲，無紋飾、無曲線。
2.審判中的身體政治：
1431年宗教審判中，教士強迫貞德換上女裝，以此證明她“違背神意”。當她再度穿上男裝時，這被認定為“異端復萌”的鐵證。鎧甲與女裝的切換，成了權力剝奪其主體性的符號。
泥岩：裝甲的意義
動力裝甲的視覺威懾：
泥岩的裝甲佈滿岩石質感，形似移動堡壘，厚重肩甲傳遞“非人化”壓迫感，掩蓋其下少女的纖弱身形。少女在戰場上並不能存在，因此泥岩披上了裝甲。
真容揭露的敘事顛覆：
泥岩並非是因為衝突導致自己的真容所暴露，這與貞德有所不同。泥岩在加入羅德島之後，主動脫下頭盔展示自己的面貌，這對泥岩來說並非毀滅，而是一種救贖。
基建中的身份切換：
在羅德島宿舍中，泥岩換下裝甲，身著素色長袍整理礦石標本。鬆弛姿態與戰場上的機械感形成反差，印證“裝甲即枷鎖”的隱喻——唯有在安全之地，她才能暫時卸下生存面具。
（雖然關卡里也可以換皮膚就對了）
火刑與重生：犧牲的轉寫
貞德的結局充滿古典悲劇色彩。1431年，她在魯昂廣場被焚為灰燼，教會抹去她存在的一切痕跡，直到五百年後才得以平反。這種“受難-救贖”敘事，將女性英雄禁錮在殉道者的祭壇上。
泥岩的“死亡”卻是重生的開端。沃倫姆德的薄暮中，她親手埋葬“泥岩小隊領袖”的身份，帶著泥岩小隊走向羅德島。這不是殉道的終章，而是剝離標籤、重構自我的起點。當她在基建中輕聲哼唱薩卡茲民謠時，昔日的裝甲靜靜陳列在角落，如同蛻下的蟬殼——她不再需要扮演“戰爭機器”，終於成為被允許脆弱的“人”。
結語：從鐵棺到繭房
貞德被困在神性與人性的夾縫中，最終被兩種敘事共同絞殺；泥岩則撕裂了這套枷鎖。貞德的鎧甲成為她的鐵棺——教會通過焚燒其軀體，試圖抹去女性掌握武力的“危險記憶”。而泥岩的裝甲卻如蟲繭，當她掙脫時，裂痕中誕生的不是完美的“新神”，而是一個允許疲憊、困惑與溫柔的“人”。
