本期主要内容是3.1前瞻场景赤王陵
中的相关元素考据，给出须弥沙漠地区参考古埃及文化的详细信息。
方尖碑（obelisk）是古埃及的杰作之一，是古埃及崇拜太阳的纪念碑，也是除金字塔以外，古埃及文明最富有特色的象征。方尖碑外形呈尖顶方柱状，由下而上逐渐缩小，顶端形似金字塔尖，塔尖常以金、铜或金银合金包裹，当旭日东升照到碑尖时，它像耀眼的太阳一样闪闪发光。碑高度不等，一般修长比为9~10:1，用整块花岗岩制成。碑身刻有象形文字的阴刻图案。古埃及的方尖碑后被大量搬运到西方国家。
方尖碑的建造主要用作祈祷活动，古代埃及人以此奉献给太阳神，因此大多数方尖碑都立在神庙前。还有一层意义就是常用以纪念法老在位若干年，现存最古老完整的、竖立在开罗东北郊原希利奥坡里太阳神神庙遗址前的方尖碑，据说就是谢努塞尔特一世为庆祝他的国王加冕而建的。
阿努比斯（英语：Anubis、古希腊语：Ἄνουβις），是古埃及神话中的死神，一位与木乃伊制作与死后生活有关的兽首之神，以胡狼头、人身的形象在法老的葬墓壁画中出现。
像许多古埃及的神明一样，阿努比斯在不同的时期中有不同的身份。阿努比斯早在埃及第一王朝（约公元前3100年-约公元前2890年）就被描绘为坟墓的保护者，他同时是一位防腐师。到了中王国时期（约公元前2055-1650年），他作为冥界之主的身份被奥西里斯取代。如今的认知则是作为一个引导灵魂进入来世的神。
阿努比斯被描绘成黑色，这种颜色象征着再生、生命、尼罗河的土壤以及尸体防腐后的变色。比较有意思的是，在早期的埃及神话中阿努比斯是太阳神拉的儿子。
荷鲁斯是古埃及神话中法老的守护神，王权的象征，同时也是复仇之神。他是冥王奥西里斯和伊西斯的儿子，其形象是一位鹰头人身，头戴埃及王冠，腰围亚麻短裙，手持沃斯手杖与安卡符号的神祇。
像许多其他神祇一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祇组成的合并体。
拉（Ra，有时拼作Rah，较为准确的应作Ré），又译瑞、赖。是古埃及神话中的太阳神，被视为正午的太阳，也是赫里奥波里斯-九柱神之首。
从埃及第一王朝以来，拉一直是古埃及神话中最重要的神，并在底比斯成为全埃及的都城后和底比斯最高神阿蒙融合为阿蒙拉。一千多年以来，拉一直是埃及的太阳神。
在后来的埃及王朝时期，拉与荷鲁斯神合并，被称为拉·哈拉胡提(Ra-Horakhty，意指拉是二个地平线上的荷鲁斯)。据信他统治着天空、大地和冥界，与鹰或隼有关，而在古埃及陵墓中与原神的赤王陵场景一样，荷鲁斯雕像同样会立在壁画两边。
根据图案特征猜测是猫神贝斯特，是古埃及神话中的猫神，月亮女神。早在埃及第二王朝(公元前2890年)左右，她便开始受人崇拜，在上下埃及的统一之前，她曾经是下埃及的战争女神，与之相对的是上埃及的狮子女神塞赫美特，而由于其相似性，贝斯特的牧师逐渐从战神转变为家庭的守护神，象征着家庭的温暖和欢乐，并受到埃及人的广泛喜爱。
膜拜中心在Bubastis的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神只及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇Apep常被画在纸沙草上)。她是太阳神拉(RA)的女儿，是阿蒙拉的守护者，另外贝斯特一般是象征战争，荣耀和月光，如果棺材中躺的是太阳神拉的话，贝斯特的图案出现在棺材中应该是象征了守护之意。
介绍完了3.1场景中的信息，结合3.1角色信息，就可以来简单整理下了。在赤王陵的场景中，出现了原型为荷鲁斯，阿努比斯，贝斯特，太阳神拉四位埃及神话中的神明。其中赛诺的原型即是阿努比斯，而能够被诸多神明守护，且陵墓中设有大量方尖碑，赤王的原型应该就是古埃及的太阳神拉了。
，坎蒂丝后背图案与额头有荷鲁斯之眼，脖子上的安卡是埃及最古老的神灵之符，在古埃及的墓地和艺术中常常会有它的出现，镜子也常制作成此形状，埃及的神祇如拉、伊西斯、荷鲁斯、哈托尔手中皆握有安卡。除了荷鲁斯的元素，坎蒂丝头饰的尖月可能是象征了月亮女神贝斯特，而坎蒂丝是赤王后裔，这同样符合了贝斯特是太阳神拉的女儿这一身份。
结合以上内容，无论是3.1的主要剧情角色还是赤王陵的场景设计，都无疑借鉴了古埃及神话体系，而且两位主要角色的原型设计与赤王的原型同样形成了紧密的联系，只能原神制作组的水准还是一如既往的高啊～#原神3.0版本创作者征集活动#