2024年5月15日，以日本歷史為題材的刺客教條新作，定名為《刺客教條：影》，兩位主角形象曝光，其中一位正是日本的黑武士彌助，他也是日本歷史上最著名的一位黑人武士。
最近兩個月，已經有多個改編自日本歷史元素題材的作品，比如以日本幕末史為背景的《浪人崛起》（萬字解讀《浪人崛起》背後的歷史），還有改編自同名小說的影視劇《幕府將軍》，主要以戰國史為背景，小說中重點描寫了極具異域風情的白人武士三浦按針。
《仁王》中的主角武士威廉，就是以三浦按針為原型，《刺客教條：影》的主角之一為黑人武士彌助，如果你對仁王系列有影響的話，其實彌助也在仁王登過場，並非我們玩家完全陌生的歷史人物。
在21年的時候，網飛還專門製作過武士彌助的動畫，華納兄弟還在籌備《武士彌助》真人電影，電影名稱暫定為《黑人武士》（Black Samurai），之前這部電影19年的時候還準備讓“黑豹”查德維克·博斯曼主演。
歷史上的彌助於1556年在莫桑比克島出生，該島距離莫桑比克本土北部大約4000米，歷史上的莫桑比克島，曾經是葡萄牙重要的海上貿易中心，東西方物物交換的重要港口，從16世紀開始，這裡是葡萄牙人前往印度的貿易口岸。
1498年，探險家達伽瑪登陸莫桑比克島，徹底改變了這裡人們的命運，達伽瑪宣稱莫桑比克為葡萄牙領土，除了貿易活動外，莫桑比克島也與黑奴貿易有關，包括法國在內的一些歐洲國家在非洲沿海進行黑奴貿易，會經過莫桑比克島，這裡的奴隸大多被販賣到加勒比地區和印度洋的種植園。
16世紀中期，一位來自意大利的傳教士範禮安（Alessandro Valignano），途徑莫桑比克島購買了一位馬庫阿族的黑人奴隸，歷史上也有不同的說法，有人認為範禮安是途徑莫桑比克白嫖搶了一個奴隸，還有人說範禮安是途徑印度時才買下了一個奴隸。
這名奴隸也就是《刺客教條：影》的主角彌助，範禮安這一站的終點並非英屬印度，1578年的時候，範禮安帶著奴隸抵達了澳門，也是當時葡人在東亞的重要聚集地，來到澳門後，範禮安在這裡定居下來。
範禮安相信，“中國是個秩序井然的高貴而偉大的王國，這樣一個聰明而勤勞的民族，決不會將懂得其語言和文化的有教養的會士拒之於門外。”範禮安四處網羅人才，此時的黑人奴隸也為範禮安服務，在澳門期間，範禮安創立了聖保祿學校，這也是東亞地區第一所具有現代大學意義的高等學院。
如今的聖保祿學院遺址，就在澳門大三巴牌坊旁邊，一起構成了澳門最著名的歷史名勝古蹟，範禮安特別重視教育和學識，認為只有學識淵博且品德高尚的傳教士，才能夠贏得中國人民的尊重和信任，範禮安還推動著名教士利瑪竇來華。
聖保祿學院遺址
在這樣的歷史大背景下，範禮安身邊的黑人小奴隸，也徹底改變了命運，1579年，也就是萬曆七年（1579）七月七日，範禮安離澳門往日本視察，七月廿五日抵達有馬郡，這時在日本傳教的教士共五十九位，其中司鐸廿八位。
範禮安訓誡日本傳教士們要好好學習日本語言，要明瞭日本的傳統禮俗，要尊重日本的文化，要以慈父的心腸和同情同樣地對待一切屬下，而且不分是日本會士或是歐洲會士，所有人都一視同仁。
1581年，範禮安見到了日本的話事人“第六天魔王”織田信長，信長公一向被斥責為“佛敵”，有過火燒比叡山的“壯舉”，織田信長一看到這位黑人奴隸，就產生了很大的興趣。
根據《信長公記》的記載，“自切支丹國而來之黑坊主參見”（切支丹國より、黒坊主參り候），切支丹國源於葡萄牙語“Cristão”，一向代之天主教相關的事務，日本後來還有所謂的“切支丹大名”。
織田信長對彌助非常感興趣，由於不相信有人天生皮膚是黑色，信長甚至脫下彌助的衣服並用水清洗，試圖擦掉那層“黑色”，但最終信長確信彌助的膚色是天生的。
《信長公記》描述此人擁有“十人的剛力”、“牛一般黑的身體”（「十人力の剛力」、「牛のように黒き身體」），織田信長看中了彌助的武藝和體格，勸說範禮安將這名黑人賣給他，取名彌助“Yasuke”，並賜予武士的身份。
在安土桃山時期，哪怕是底層武士，對於日本農民來說，也是名副其實的貴族階層，織田信長還讓彌助擔任自己的貼身侍衛，授予彌助日本的武士刀。彌助也從莫桑比克島黑人奴隸，輾轉英屬印度和大明，最終成為一名日本武士。
彌助跟隨主公信長的年份已經是1581年，次年織田信長進行甲州征伐戰役，打擊武田家，勝賴兵敗自殺，信長的聲望達到最頂峰，此時的信長對彌助非常信任，甚至還考慮過任命彌助為城主。
在武田家覆滅後，織田信長很快迎來了自己的末日，同年6月份，明智光秀髮動本能寺之變，織田信長被迫自殺。彌助作為信長的貼身侍衛也在本能寺，戰火之中，彌助保護織田信長的長子信忠前往二條御所，與明智光秀進行激戰，最終信忠戰敗自盡享年26歲，彌助被捕。
作為日本當時的異類，明智光秀很看不起彌助，不過還是將他釋放，送往京都的南蠻寺安置，此後彌助就沒有後文了。也有民間說法是彌助在這段精彩的傳奇經歷後，又在南蠻寺碰到了範禮安。
範禮安告訴彌助明智光秀叛亂已經被平定，織田信孝繼承了織田家，範禮安已經備好一艘船離開日本，彌助非常感激織田信長的知遇之恩，非常猶豫是否應該留在日本。思考一番過後，彌助還是跟隨範禮安一起先回到澳門，彌助此後再無記載。
範禮安則是在1582年返回澳門，一直到1606年於澳門病逝。育碧找到了一個還不錯的切入角度，通過彌助這個罕見的外國人，試圖將日本戰國史放置在整個世界的歷史背景中，彌助成為日本的黑武士傳奇人物，而範禮安則在中國歷史上留下濃墨重彩一筆，澳門在範禮安的墓地上興建了藝術博物館來紀念他，範禮安的後繼者也在利瑪竇於1610年在北京去世。
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