隨著遊戲發售日的緊逼，黑神話官方終於又現身了，沒想到這次竟是以神話故事為話題的活動方式出場，但同樣讓我對遊戲愈加期待。碰巧最近我對神話知識也有所涉獵，心想何不發一篇文章試試看，也算給平淡生活加點趣味，於是我在閒餘時間裡寫下了這坨介紹。
（選自馬學良、今旦:《苗族史詩》）
苗族古歌
講苗族神話首先得提到《苗族古歌》（苗族史詩），《苗族古歌》是現在依然在口頭流傳的“活態神話”，苗族古歌古詞神話大多在鼓社祭、婚喪活動、親友聚會和節日等場合演唱，是廣大苗族聚居區普遍流傳著一種以創世為主體內容的詩體神話。馬學良、今旦學者注的《苗族史詩》中將其分為五篇，分別是金銀歌、古楓歌、蝴蝶歌、洪水滔天和溯河西遷，下面主要涉及的是蝴蝶歌篇目的內容。
（選自馬學良、今旦:《苗族史詩》）
蝶母誕生
來唱《蝶母誕生》吧，
擺擺妹榜生長的古。
砍倒了楓樹，
變成千萬物，
蝴蝶孕育在楓樹心裡頭。
是誰來把大門開，
讓蝴蝶出來?
蛀蟲王來打開大門，
讓蝴蝶出來。
門兒一打開，
蝴蝶輕輕翻身把頭抬。
蝴蝶從楓木心孕育出來，於自然中成長，以天地為衣食父母，長大後同水泡“遊方”生下了十二個蛋。傳說蝴蝶喜在溪邊河旁生蛋，生在什麼地方，當年河水就漲到什麼地方。故說蝴蝶跟泡沫配偶。蝴蝶媽媽是黔東南苗族的祖先。苗族稱為“妹榜妹留”(苗語，即蝴蝶媽媽)。黔東南地區的苗族還曾把蝴蝶作為圖騰進行崇拜。
十二個蛋
蝴蝶生的是央臘蛋，
蝴蝶生了她不孵。
讓繼尾來孵。
他倆同娘生，
繼尾才來幫她孵。
作為楓樹樹梢變化而來的繼尾鳥願意幫助蝴蝶孵蛋。繼尾鳥以大地作窩底，天空為窩口，築成古人類的巢，孵那遠古的卵。繼尾有著豐滿的羽毛寬大的翅膀，抱了三年又三年，三年三年又三年，途中多次抱得羽毛褪光，繼尾只得等時間催生羽毛，翅膀豐厚了又向蛋抱。途中繼尾幾番不幹飛跑時，榜略（蝴蝶）便謝它山坡大山林，好請它繼續幹這蠢事～
最後當繼尾又打算飛跑時，姜央在蛋裡叫住了繼尾，嗚哇嗚哇的把話說，嚷嚷著再抱一夜就出了。由於蛋殼太厚，最後被神刀破開，蛋中卵化出人類的始祖姜央和雷公龍虎象羊雞貓狗蛇蜈蚣，個個身懷本領。
弟兄分居
缺兒少女不高興，
子孫多了家裡亂糟糟。
七姊妹共紡車一個，
姐紡妹不依；
妹紡姐來奪。
砸了鼎罐摔了鍋，
甑裡的飯全打潑。
七弟兄共大刀一把，
哥玩弟不肯；
弟玩哥要耍。
爭得脊檁斷，
牆壁也要塌，
門板倒來砸傷了老大
兄弟姊妹十二個，個個都想當長兄。爭爭吵吵依得了誰說，最後大家約定去過橋，來一場金橋試骨的較量，比誰能搖動那金橋。水龍體格大拿腳跺，雷公施雷布雨咚咚響，任憑他們怎麼大展身手，那橋依舊沒所響動。
聰明的姜央，
跑到路坎腳，
捉得只咯鳥，
藏在衣襟角。
走一步捏一下，
咯鳥咯咯叫;
走兩步捏兩下,
咯鳥叫咯咯。
姜央贏得了長兄的地位。
雀兒多了窩子住不下,人丁多了地方住不了,容不下火塘燒火，放不下腳杆舂穀。最後大家分散一個一處走，老虎住山林，雷公去了西天，水龍臥進了深水潭，大家都分散了開來。姜央分得了祖傳的田園，勤快地開荒去了，後繁衍形成了這般土地。
蝴蝶歌的後部分及部分內容，以及其他四篇由於偷懶就不一一展開了。
（選自馬學良、今旦:《苗族史詩》）
關於神話
神話是一種古老的故事體裁，主要產生於原始社會和階級社會初期。當時的人們不能按照科學的觀念解釋自然現象，而不自覺地把自然和社會加以形象化而形成的一種幻想神奇的故事。根據特點和內容，神話主要分為六大類:開天闢比和人類起源神話、自然起源神話、洪水和人類再繁衍神話、圖騰神話、神和神性英雄神話、文化起源神話。神話為民間文學的一種。
（摘自中國民俗學網）
後話
《苗族古歌》本身通俗易懂，饒有趣味。主要分兩版本，分別是馬學良、今旦學者譯的《苗族史詩》，以及燕寶學者整理的《苗族古歌》，還有對苗族圖騰及神話深入講解的吳曉東老師的《苗族圖騰與神話》供進一步思考，如果大家感興趣可以通過電子書直觀的瞭解。
由於第一次寫文章，寫的匆忙，不好的地方還請大夥見諒～
這裡放個黑神話裡最喜歡的怪物設計