以下为根据胡桃的挂饰以及人物设定来为大家科普以及推测胡桃她迷离的身世背景。
我们可以看到胡桃的挂件之中有很多狐狸元素，可能大部分玩家朋友们会觉得这和日本的稻荷神有关，但是其实不然，狐狸与胡桃的原型现实中阴阳师的传说是十分密切的。
（狐狸耳朵）
（狐狸尾巴）
（狐狸半面面具）
（狐狸全面面具）
我们要解析狐狸这些挂件就一定要以以下胡桃设定中的关键词为出发点，分别是“狐狸”、“阴阳术”、“阴阳师”和“土御门”。
众所周知中国在古代是日本的宗主国，日本在各个方面都是全面学习中国的，其中也没少一些神话传说，我们得先开始从中国的狐狸崇拜讲起。
九尾狐在中国古代神话中最早是用来象征祥瑞的神兽，也是最早的部落宗教图腾之一。《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”“能食人”表明它能够威胁敌人、在保护本部族安全方面具有神性。“食者不蛊”的意思则是吃了它的肉可以不受邪气的侵害。
狐狸也有与人结合的传说，最早的据东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》中提到：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”。禹娶涂山氏族一女子，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。
大意为：大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。（涂山氏是以九尾狐为图腾的部落）
狐狸生人的传说的核心是民族的男祖与狐狸幻化的女子结合，共同生育，繁衍了一整个民族，而这个幻化的女性也就顺理成章的成为了这个民族的女祖，成为图腾也是理所当然的。
（出自：万物之灵-中国崇拜文化全览）
从汉朝的时候九尾狐的地位就开始不断的降格，在“物老为怪”的思想影响下，狐狸被认为比不上龙、凤凰、麒麟等神兽，逐渐开始往妖神开始发展。狐狸在汉代的符命思想的影响下，九尾狐被符命化成为祥瑞的符号。《孝经援神契》说：“德至鸟兽，则狐九尾”。
唐朝诗人白居易在《古冢狐》中云：
古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。
君看为害浅深间，岂将假色同真色。
可以从这里就可以看得出，在唐朝的时候九尾狐的地位就已经开始大幅度降格，虽然在唐朝人的观念中九尾天狐依旧保持着正派风范，但是狐狸被妖魔化的风潮是避免不了的。
接下来就要讲一个道教之中的传说，这个传说涉及到以下几个人，分别是：1.唐玄宗 2.李白 3.晁恒（阿倍仲麻吕的中文名） 4.杨贵妃
阿倍仲麻吕是日本奈良时代的遣唐留学生之一，当时阿倍仲麻十分渴望入唐去学习先进的文化。717年3月，阿倍仲麻吕从难波起航，向中国大陆进发，与9月到达朝思暮想的唐朝都城。阿倍仲麻吕到洛阳后，唐玄宗李隆基赐他在国子监和中国的王公贵族子弟一起学习。可以看得出他十分受唐玄宗的赏识和喜爱。
晁恒与李白的关系十分要好，阿倍仲麻吕有一次乘船回国，在琉球附近遇到风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁恒遇难，李白在悲痛之中写下一首《哭晁卿衡》来悼念他。
《哭晁卿衡》
日本晁卿辞帝都，
征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，
白云愁色满苍梧。
诗中李白把晁恒比作明月，并把这次海难意象化为明月沉入碧海，足以能看出两者之间的深厚友谊。就因为这样的情谊，十分好学的晁恒委托李白介绍道教人士相识(李白本身就与道教相关），并学得一个名曰“泰山府君祭”的法术。
（泰山府君祭科普：泰山府君祭是阴阳道术之秘传，中国人死后魂归泰山（太山），泰山府君祭则是利用死后魂归泰山的魂魄进行复活的法术。）
晁恒在习得泰山府君祭之后对其进行了一些修改，后变为“阴阳术”。而阿倍仲麻吕的姓氏阿倍氏也在之后的平安時代进行改名，改为安倍氏。
安倍晴明嫡系后代改姓为土御门氏，还记得我们胡桃的全名吗？没错，就是土御门胡桃。
之后在唐玄宗末年的发生了安史之乱，次年7月15日，唐玄宗逃至马嵬驿，这里与史料记载不同的是高力士和陈玄礼不忍杀掉杨贵妃，将杨贵妃施术进入“假死”状态，然后护送至襄阳城外的汉江岛于唐玄宗会面。但是在汉江岛的相会引发了襄阳的康楚元叛乱，这个时候唐玄宗委派遣唐使晁恒带着“假死”状态的杨贵妃东渡日本逃亡，在抵达日本之后使用泰山府君祭将其“复活”。（上为传说内容）
据日本历史、传说记载，当时杨贵妃被带到的地方是现今熊本县的天草诸岛。我找到了天草诸岛的旧地图，可以发现在天草郡新和町(现天草市新和町)的龙洞山有一处以杨贵妃命名的“字名”。（日本的字名启用在平安时代，字是村以下的行政单位）
天草郡地图
名为杨贵妃的地名
龙洞山附近的杨贵妃雕像
根据我对当地本土的传说的考据得到了这么一个故事。
在龙洞山一带，曾有一位女性从异国流落到此地，关于她的传说从古流传至今。约一千二百多年前，在龙洞山附近赫然建起了一座豪宅，在这座豪宅里住着一位美丽的女性，她的惊人美貌使村民赞叹不已。有一年夏天瘟疫流行，村民们痛苦不堪，这位女性知道此事后，拿出从唐朝带来的草药为村民们治病，把他们从瘟疫的苦海里解救了出来。由此这位女性受到村民们的尊敬。女性称自己为杨贵妃，在这里等待着唐朝皇帝的使者来接她。一天，天空忽然阴云密布，在电闪雷鸣中一条巨龙腾云驾雾出现在山顶，随后只见女性与龙一起升上云霄并在空中消失，那座豪宅也随之消失的无影无踪，在山中只留下一个女性用的香袋，豪宅遗址的所在地后被称之为杨贵妃。
以上就是「杨贵妃天草流落传说」的由来，在龙出现过的那座山上有一个据说是龙住过的洞穴，因此就叫「龙洞山」。
在白居易的《长恨歌》中是这样描述的： 玄宗派道士寻找杨贵妃，道士听说海上有座仙山，传说杨贵妃就在这遥远的海上仙山上(忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间)。
白居易在《长恨歌》中所描述的「海上仙山」有以下三个特性：
(1) 从大陆向海上眺望隐约在海的深处
(2) 周围什么也没有的「孤岛」
(3) 只是一座「山」
这三个条件天草的龙洞山是比较符合的。
据日本的传说来说，杨贵妃在复活之后被九尾狐附身成为了一个式神，一直留在了安倍一脉。
这里有一点很值得注意，阿倍仲麻吕的孙子，日本的大阴阳师-安倍晴明的别名是“白狐之子”。安倍晴明的母亲名为葛叶，《葛叶物语》中记载了化身为美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辞而别的凄美故事。与前面传说对比这个葛叶会不会就是复活之后的杨贵妃呢？这就在日本有了杨贵妃是葛叶的说法。
同时也有玉藻前是杨贵妃的说法，葛叶与玉藻前的关系在日本的记载里其实是有些模糊的，所以有不少作品拿这个来做文章，比如说阴阳师的剧情就提及了玉藻前与葛叶以及安倍晴明的关系。而且十分巧合的是玉藻前的传说是在平安时代的末期（1129年-1156年）出现的（唐覆灭618年—907年），并且玉藻前在传说中是从中国来的。
当代的一些作品也有拿两个传说融合到一起进行创作，这个例子就是《滑头鬼之孙》。
羽衣狐
所以现在不难理解为什么胡桃的皮肤挂件之中含有这么多狐狸元素吧？根据土御门胡桃的姓氏和职业就能推导出她的原型是安倍晴明阴阳师一脉的后代，安倍晴明本身就与狐狸的关系在传说之中就纠缠不清，根据胡桃挂饰的介绍来看她或她的母亲与妖狐传说关联度十分的高。