写了那么多篇西游辟谣，也重温了一些西游阴谋论视频，我发现还是有很多人对西游记有很深的误解。我打算，就在这篇文章里详细说说。
孙悟空大闹天宫是反压迫
这个可以说是广为流传了，这观点应该是在我国现代的文人提出的，而且教员也是非常推崇，以至于到现在，绝大多数西游电视剧都会刻画天庭神仙的刻薄，反衬孙悟空的无辜，强调孙悟空大闹天宫的正当性。
但这个观点的提出也是为了反帝反封建，在那个年代，大部分老百姓都没什么文化，文化宣传必须接地气，就只能从西游记、三国演义、水浒传这些广为流传的名著入手，曲解其中的一部分情节，以激发人命反帝反封建的决心。
但原著里，孙悟空的做法就是错误的，从头到尾，孙悟空从始至终都是一个贪得无厌的施暴者，天庭则是无辜的受害者。
龙王送武器，孙悟空却贪得无厌地索要披挂；阴间尽职尽责地勾人，孙悟空却仗着本领高强销毁生死簿；天庭不知道孙悟空的实力，就把孙悟空安排到唯一缺人的御马监，孙悟空却嫌官小反叛；天庭知道孙悟空的实力后，专门创造并授予孙悟空“齐天大圣”，结果孙悟空偷蟠桃，抢御酒，盗仙丹，大闹蟠桃会和兜率宫；天庭依法抓捕孙悟空，于是孙悟空直接造反，最后被如来佛祖镇压。
西游记的主要内容是讽刺社会黑暗
这个我也不知道怎么传起来的，大概是一群蠢人看了几页，就在妄谈西游主旨。
我承认西游记里确实有讽刺现实的东西，像车迟国、比丘国这些章节，但占比极小，西游记只有一个主旨，那就是成长。
孙悟空的成长可以分成三个阶段。
第一阶段，求学时期
这时候的孙悟空就像现在的学生，从小学一直到学业结束，厌恶争权夺利，知道满足，内心纯净而乐观，但越到卒业，内心越浮躁。最后，孙悟空也开始显摆自己的本领，内心开始浮动，开始有了争名夺利的念头，但总归还可以控制住。所以，菩提祖师最后给孙悟空上了一课：“悟空，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。”并把孙悟空逐出师门，告诉祂锋芒毕露的后果，教孙悟空要学会藏拙，不过开始心浮气躁的孙悟空并没有听进去。
第二阶段，天庭闯荡阶段
这个时期的孙悟空则是像现在的毕业生，刚刚步入社会，没人知道自己的本事，同时，也不是名校毕业。于是，孙悟空开始不再满足于现状，想上天为官，成功后又嫌官小而反叛，拥有品位极矣的官职后，依然无法使内心平静，四处惹是生非，最后被二郎神和如来佛祖先后两次镇压。
第三阶段，取经阶段
二郎神和如来佛祖二人逼迫孙悟空的内心强行平静，使其反思往日所为。这也是孙悟空在被别人调侃时，坦然面对的原因。一路上，孙悟空灭六贼，除二心（六耳猕猴），战胜往日的自己（牛魔王），降妖除魔，见证人间百态，慢慢看破红尘，内心也由浮躁转变为平静，逐渐成长为真正成熟的神佛。
唐僧的成长则也可以分成三个阶段。
第一阶段，从欲
这个无论是从原文中还是86版西游记里，应该都能看出来。唐僧一开始基本上可以说是，无条件信任代表欲望的猪八戒，对代表心的孙悟空则满是怀疑，尤其是在白骨精那一难，但这也叫唐僧吃尽了苦头，被黄袍怪污蔑并变成了老虎。这也叫唐僧开始反思自己从欲的行为。
第二阶段，从欲到从心的转变
黄袍怪后，唐僧开始逐渐把信任向孙悟空转移，平顶山开始容许孙悟空适当惩戒猪八戒，乌鸡国配合孙悟空的计策，车迟国信任孙悟空的高强本领，但也不是完全信任，还是很容易被猪八戒（欲望）蛊惑，红孩儿、小鼍龙、青牛精等等皆是因猪八戒（欲望）的蛊惑。但总的来讲，这也是个进展良好的过程。
第三阶段，从心
这是的唐僧已经完全从信任猪八戒转变为信任孙悟空了，时间也是在孙悟空除去二心和战胜曾经的自己，并平定自己内心之后。这时的唐僧已经可以克制欲望，他会因猪八戒耽误取经而斥责猪八戒，但唐僧终究也是个凡人，心怀慈悲但又肉眼凡胎，还是个和尚，所以会被楚楚可怜的白鼠精，扮成佛祖的黄眉和犀牛精欺骗。
西游记尊佛贬道
这个应该就是个刻板印象，西游记并没有尊佛贬道，都佛道都是有褒有贬。佛教里面，既有爱慕名利的金池长老，势利眼的宝林寺方丈，也有神通广大却心怀慈悲的观音菩萨；道教里面，既有虐待和尚的车迟国国师，强占落胎泉的如意真仙，也有重情重义的镇元大仙。
最近，我突然西游营销号的一个特征，就是用肯定的语气说出一个离谱的观点，比如人参果就是婴儿，孙悟空是颗摩尼珠之类的，越肯定越离谱，是营销号的可能性越大。