【西游】【取经立项】唐王秉诚修大会 观音显像化金蝉
却说那鬼使带着刘全夫妻走出阴司，径直到了长安大国，将刘全的灵魂推回金亭馆里，将翠莲的灵魂带进皇宫。只见那玉英宫主，正走在长满绿苔的路上，被鬼使撞了个满怀，推倒在地，鬼使活捉了玉英宫主的魂魄，反手把翠莲的灵魂推入玉英身体里。
那宫院中的侍女们看到玉英宫主摔死在地上，赶忙跑去金銮殿，报与三宫皇后道：
“宫主娘娘跌死也！”
太宗得知此事，只是感叹果真如阎王所说，自己的妹妹已时日无多。随后带着人来到玉英宫主倒下的地方，只见那宫主微微有气，太宗上前扶起宫主的头将其唤醒，可那宫主醒来以后直呼自己叫做李翠莲，想找回自己的丈夫刘全。
太宗以为妹妹应该是摔昏过头，不知人事，命太医院准备汤药，将玉英扶入宫中。太宗回到殿上，忽然有人禀奏道：“万岁，那进瓜果人刘全又活过来了，正在朝门外等旨。”太宗惊讶极了，把刘全召进殿，从他那得知了进瓜一事的来龙去脉。太宗得知阎王没有拒绝自己的礼物十分高兴，召了玉英宫主与刘全相认，又把宫主随身的妆奁、衣物、首饰如同陪嫁一样赏赐给刘全。太宗又赐予刘全永免差徭的御旨，让他带着自己的妹妹两个回去好好过日子。
让我们把视角移动到河南开封府，尉迟公带着一库金银送到相良住处，吓得那相良夫妻魂飞魄散、如痴如哑，跪在地下，只是磕头礼拜，道：“我要是收了这些金银，就死得快了。”尉迟公见状将崔判官一事说与相良，只见相良回复：“就是让我去死也不敢收受金银。”没办法，尉迟公只能给相良夫妻建一座寺院，就当作还了恩情罢，遂建起“敕建相国寺”，左有相公相婆的生祠，镌碑刻石，上写着“尉迟公监造”。
得知寺庙建成，太宗大喜，遂又聚集朝廷百官，出榜招僧，举办“水陆大会”，超度冥府孤魂。经过一番讨论后，太宗让魏征、萧瑀、张道源三人选出一名德高望重的高僧，建设道场，并立法：
但有毁僧谤佛者，断其臂。
次日，三位朝臣在山川坛里聚集了大量僧人，逐一查选，终于找到一名有德行的高僧。你道他是谁？
灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党。状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。
三位朝臣将玄奘法师领至御前，玄奘得赐天下大阐都僧纲之职，需前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法。玄奘法师领旨而出，在化生寺聚集多僧，打造禅榻，装修功德，整理音乐，选定在该年九月初三，做七七四十九天的“水陆大会”。
却说那南海普陀山观世音菩萨，变作一赤脚光头，捧着袈裟，又让随行的木叉拿着锡杖在长安城售卖，两人遇见宰相萧瑀，宰相见前面的赤脚和尚口吐不凡，知他是个好人，随即下马，与菩萨以礼相待，邀请两位一同入朝面见圣上。
太宗见宰相领着两个不修边幅的和尚，前面的和尚手里捧着袈裟，后面的和尚拿着锡杖，听闻两件佛家宝物都有神通，当即决定买下，菩萨与木叉合掌皈依，躬身上启道：“今见陛下明德止善，敬我佛门，况又高僧有德有行，宣扬大法，理当奉上，决不要钱。”说罢，两人畅然而去。
太宗得宝后设立午朝，宣玄奘入朝，将袈裟和锡杖赠与玄奘。玄奘遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前，当朝文武阶前喝彩，太宗喜之不胜。太宗随即又赐两队仪从，着多官送出朝门，让玄奘在大街上走回寺里面。
那大街上，场面烈烈轰轰，摇摇摆摆。
你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖，俱道：“好个法师！真是个活罗汉下降，活菩萨临凡。”
水陆大会举行第七天时，菩萨和木叉走进寺里看那台上法师可有福穿那宝贝，一路走到多宝台边，果然是那明智金蝉之相。那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。这菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：
“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”
玄奘听闻心中大喜，急忙向眼前的和尚讨教，菩萨道：
“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已；我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”
太宗听巡堂官说有人在水陆大会上捣乱，只见许多人将二僧推拥进后法堂。太宗认得这二人正是前日送宝的和尚，便质问二人会上捣乱的缘由，菩萨道：
“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”
“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
奇怪，菩萨对玄奘和太宗的说辞可以说是看人下碟了。对教化世人的玄奘法师解释三藏真经时，是“能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”而向刚从地府还阳的太宗解释三藏真经时，是“能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗为什么举办这水陆大会，其目的不就是为了解决地府索命的鬼魂吗。
太宗邀请菩萨上台开讲，只见菩萨带着木叉飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳。
喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香。满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨！好菩萨！”
喜的个唐太宗，忘了江山；爱的那文武官，失却朝礼；盖众多人，都念“南无观世音菩萨”。
菩萨脚踏祥云渐行渐远，霎时间不见了金光。只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子，写得明白。颂曰：
“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”
如果我们带入大唐普通人民的视角，这几句颂子基本和自己无关，可如果把视角带入到唐王唐太宗，从地府还阳后进瓜果、礼相良、办大会，其目的就是为了安抚那索自己命的恶鬼，而菩萨的“能超鬼出群”这几个字就足以让自己疯狂，这是太宗唯一的选择。
寺中玄奘法师主动请缨，施礼道：
“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
从这句话我们可以注意到，玄奘法师求取真经的真正意图不是为了教化世人，而是那句“祈保我王江山永固”。其实从后来唐僧的名字可以看出一点端倪，唐字在前，僧字在后，唐僧本出于标准的官宦家庭，所以内心里极度认同自己大唐子民的身份，其后才是自己从小修佛的人生经历。
唐王大喜，上前将玄奘扶起，带着玄奘就去寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”，玄奘感谢不尽道：
“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
次早，太宗准备好了通关文牒，赠与玄奘一个紫金钵盂，于途中化斋而用；选两个长行的从者，一匹白马，送为远行脚力。太宗送玄奘行至关外，为玄奘法师取号“三藏”，嘱咐道：
“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”
三藏感激不尽，辞谢出关而去。
我们回顾取经项目的整个立项过程，从泾河龙王被斩到太宗游地府，再到水陆大会显圣，整个过程就好像被一只无形的大手牵引着，唐王唐太宗在这过程中毫无抵抗之力，他的力量相比鬼怪神佛来说实在太过渺小，太宗能认识到这是一个针对自己的局吗？可就算太宗对整件事后知后觉，他也只能区服，只能等待唐三藏取来真经，最终“能超鬼出群”。
毕竟不知此去何如，且听下回分解。
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