本文由派蒙喵喵屋成員洛天依超棒的原創
「仙道法門並非證於虛玄，唯有觀象天地萬化，洞明紅塵因果，方能得悟本真」
今天與諸位聊的是關於申鶴命之座與技能的相關命名分析。僅為個人理解，歡迎各位發散思維，一起討論與補充。
愁疏座
申鶴的角色簡介其實已經給出了一重解釋“氣質出塵的仙家子弟，隱修在璃月群山之間，個性也如仙人般淡漠疏離”。愁疏即代表了申鶴的個性。
第二重與申鶴的個人經歷有關。因為災禍年近垂髫時申鶴母親就已去世，父親入魔，自此入仙門，遠離人世間。修煉十餘載，回首看，已是塵外身，人間客。
最後一重含義則是富有仙氣的，申鶴踏入仙門時需要用一把翠鈿白玉梳梳三下頭髮。
玉梳梳髮第一遍，黑髮結出銀霜。
玉梳再梳第二遍，青絲素練各半。
玉梳梳完第三遍，已是白雪滿頭。
一梳愁雲去尾，二梳無喜無悲，三梳白頭不悔，此即“愁疏”。
神之眼
申鶴本是驅邪世家旁系之子，在其五歲時，母親因病去世，父親因思念滋生心魔，外出尋找復活亡妻的方法，最後找到了一種名為“憑命借命”的秘法——將活人獻祭給邪靈，便能索回亡人之命。
之後其父親在山洞準備好了秘術的儀式，並將申鶴誘騙于山洞中作為祭品，申鶴在山洞中看到了被儀式召喚的黑色邪靈，驚慌的申鶴握住了母親留給她的驅邪匕首，與邪靈對峙。
在對峙中的申鶴也因此完成了蛻變，沉眠在她命中的凶煞，血性與不屈齊齊爆發，武裝起了她嬌弱的身軀。依靠驚人的意志，申鶴與邪靈搏命數日，最後在生死決戰時刻，神明的目光投向了這個女孩，神之眼在申鶴手中出現，勝負終定。
申鶴冰屬性神之眼代表著剔透瑩亮的冰之光芒刺破黑暗，如同霞光，指引著申鶴未來的路。
孤辰：古代卜者的術語。天干為日，地支為辰，六甲中無天干相配之地支稱孤辰。如甲子旬中無戌亥，戌亥即為孤辰；甲戌旬中無申酉，申酉即為孤辰。餘類推。迷信認為人的生辰八字犯孤辰即主不吉利。
孤辰之性格，為孤僻而固執，飄泊。孤辰象徵著自立與孤獨，為人自立自強，性情固執。
煢懷：孤獨憂傷的心情。
出處為唐代武則天的《賜少林寺僧書》：“自維薄祜，鎮切煢懷。
普通攻擊：踏辰攝鬥
辰與鬥分別指代北極星與北斗星，也可以指代籠統的星辰。踏即踩，攝即拘捕。
元素戰技：仰靈威召將役咒
仰靈威：靈威仰，是上古五方上帝之一。為東方之神，司春天，亦稱"青帝"。《禮記·大傳》有記載“禮，不王不禘。王者禘其祖之所自出。以其祖配之“。漢代鄭玄批註：”王者之先祖皆感大微五帝之精以生。蒼則靈威仰 ，赤則赤熛怒 ，黃則含樞紐 ，白則白招拒 ，黑則汁先紀 。
仰靈威字面翻譯可為"依靠神人威勢"。
召將役咒：謂召令服役，召喚役使的。在《初刻拍案驚奇》卷三一有記載：“不上一月，其術已成，變化百物，役召鬼魅，遇著草木土石，唸唸有詞，便多是步騎甲兵"。
也可以參考召將飛符。符是兵符，是古代統率軍隊的一種命令符號。召將飛符就是發出命令，招來將軍。
元素爆發：神女遣靈真訣
遣：驅使
真訣：妙法，秘訣，指道士作法念咒時所捏的訣。
天賦：大洞彌羅尊法
大洞法籙：相傳《大洞法籙》是劉安勝託名“更生永命天尊”為《文昌大洞仙經》所作。
《大洞法》與《大洞籙》經常合而為一，統稱《大洞法籙》。全經分內外篇，“內篇指明金丹大法，服符觀煉”，“外篇則提挈天地，把握陰陽，度厄禳災，驅魔遣役”。
彌羅：包羅，佈滿，在道家中即彌羅宮。為玉皇大帝所居住之境。此引也可指玉皇大帝。
天賦：縛靈通真法印
縛靈：凡是在死後不能正常輪迴，總是停留在一個地方的叫做縛靈。這裡的縛靈應該指的是拘捕魂魄。
通真達靈：與神仙交往，溝通。道家書籍《雲笈七籤》卷四七有記載：“太上四明，九門發精，耳目玄徹，通真達靈”。
天賦：來複知時
往返旅途能夠清楚時間與時機。
命座一：心齋
哲學名詞，謂摒除雜念，使心境虛靜純一，而明大道。意為打掃屋子裡的雜物才可以放更多的東西，放下只為更好的拿起。中國戰國時期莊子的哲學用語。
《莊子·人間世》有寓言說：顏回向孔子請教遊說專橫獨斷的衛國國君的方法，孔子叫他先做到“心齋”，並指出這不是祭祀之齋，而是精神上的齋戒。回曰：“敢問心齋。”仲尼曰：“若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也”。
命座二：定蒙
“不依心，不依身，不依也不依。”達到了這個境界，心念不依附在心，也不專注在身，連不依不專注也都丟掉，就是“定”。
而在被道家和儒家同時奉為經典的《周易》有對“蒙”這個字的解釋，所謂“蒙”是指智慧或良知處於隱藏而未發明的狀態。
命座三：潛虛
《潛虛》是中國北宋司馬光的哲學著作。仿漢代揚雄的太玄而作，共1卷，元元年(1086)書將成而先卒。他以“虛”為萬物的本原，取名《潛虛》,有探索隱秘本原之意。他說：“萬物皆祖於虛，生於氣，氣以成體，體以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命”。
命座四：洞觀
“洞”字本義原指“眾水匯流成大湖（或曠地）”。道家以之為意象原型，把“洞”規定為“陰陽合氣”。
道家以“洞”為修道認知範疇，乃提出“洞-觀（guàn）”概念（其表達詞彙有：洞觀、洞照、洞視、洞見、洞睹、洞徹等）。所謂“洞-觀”，是指修道主體基於儀式性的陰陽合氣（洞）修煉，進而得以使自我識道、見道的認知實踐方式。
命座五：化神
按照修真小說的說法，化神就是精神力達到一個高度。等到化神成功之後，精神力會大漲，在化神境的進一步修煉下，人的肉身和精神都會到達一個巔峰，然後就可以渡劫了。
而在道家中修煉有四個層次，分別為：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。
其中煉氣化神，亦稱十月關、大周天等。是在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。
命座六：忘玄
在由魏徵撰文，歐陽詢書的《九成宮醴泉銘碑》中的一句話可以解釋這個名詞。
“無慾方能成六道，忘機差可得三玄。”
忘掉世俗，消除機巧之心，與世無爭甘於淡泊，則差不多能得到玄學的真諦了。其中三玄是指《莊子》、《老子》、《周易》這三本著作，這裡代指修行成道的核心奧藏。
尾語
申鶴的技能與命之座設計很大一部分參考了道家文化，無論是技能中的掐訣與符籙術，還是命之座的命名，都與道家和教息息相關。當然，道家與教也不能混為一談，有興趣的小夥伴可以自行查閱資料深入瞭解，這裡就不多加贅述了。
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