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「仙道法门并非证于虚玄，唯有观象天地万化，洞明红尘因果，方能得悟本真」
今天与诸位聊的是关于申鹤命之座与技能的相关命名分析。仅为个人理解，欢迎各位发散思维，一起讨论与补充。
愁疏座
申鹤的角色简介其实已经给出了一重解释“气质出尘的仙家子弟，隐修在璃月群山之间，个性也如仙人般淡漠疏离”。愁疏即代表了申鹤的个性。
第二重与申鹤的个人经历有关。因为灾祸年近垂髫时申鹤母亲就已去世，父亲入魔，自此入仙门，远离人世间。修炼十余载，回首看，已是尘外身，人间客。
最后一重含义则是富有仙气的，申鹤踏入仙门时需要用一把翠钿白玉梳梳三下头发。
玉梳梳发第一遍，黑发结出银霜。
玉梳再梳第二遍，青丝素练各半。
玉梳梳完第三遍，已是白雪满头。
一梳愁云去尾，二梳无喜无悲，三梳白头不悔，此即“愁疏”。
神之眼
申鹤本是驱邪世家旁系之子，在其五岁时，母亲因病去世，父亲因思念滋生心魔，外出寻找复活亡妻的方法，最后找到了一种名为“凭命借命”的秘法——将活人献祭给邪灵，便能索回亡人之命。
之后其父亲在山洞准备好了秘术的仪式，并将申鹤诱骗于山洞中作为祭品，申鹤在山洞中看到了被仪式召唤的黑色邪灵，惊慌的申鹤握住了母亲留给她的驱邪匕首，与邪灵对峙。
在对峙中的申鹤也因此完成了蜕变，沉眠在她命中的凶煞，血性与不屈齐齐爆发，武装起了她娇弱的身躯。依靠惊人的意志，申鹤与邪灵搏命数日，最后在生死决战时刻，神明的目光投向了这个女孩，神之眼在申鹤手中出现，胜负终定。
申鹤冰属性神之眼代表着剔透莹亮的冰之光芒刺破黑暗，如同霞光，指引着申鹤未来的路。
孤辰：古代卜者的术语。天干为日，地支为辰，六甲中无天干相配之地支称孤辰。如甲子旬中无戌亥，戌亥即为孤辰；甲戌旬中无申酉，申酉即为孤辰。余类推。迷信认为人的生辰八字犯孤辰即主不吉利。
孤辰之性格，为孤僻而固执，飘泊。孤辰象征着自立与孤独，为人自立自强，性情固执。
茕怀：孤独忧伤的心情。
出处为唐代武则天的《赐少林寺僧书》：“自维薄祜，镇切茕怀。
普通攻击：踏辰摄斗
辰与斗分别指代北极星与北斗星，也可以指代笼统的星辰。踏即踩，摄即拘捕。
元素战技：仰灵威召将役咒
仰灵威：灵威仰，是上古五方上帝之一。为东方之神，司春天，亦称"青帝"。《礼记·大传》有记载“礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出。以其祖配之“。汉代郑玄批注：”王者之先祖皆感大微五帝之精以生。苍则灵威仰 ，赤则赤熛怒 ，黄则含枢纽 ，白则白招拒 ，黑则汁先纪 。
仰灵威字面翻译可为"依靠神人威势"。
召将役咒：谓召令服役，召唤役使的。在《初刻拍案惊奇》卷三一有记载：“不上一月，其术已成，变化百物，役召鬼魅，遇着草木土石，念念有词，便多是步骑甲兵"。
也可以参考召将飞符。符是兵符，是古代统率军队的一种命令符号。召将飞符就是发出命令，招来将军。
元素爆发：神女遣灵真诀
遣：驱使
真诀：妙法，秘诀，指道士作法念咒时所捏的诀。
天赋：大洞弥罗尊法
大洞法箓：相传《大洞法箓》是刘安胜托名“更生永命天尊”为《文昌大洞仙经》所作。
《大洞法》与《大洞箓》经常合而为一，统称《大洞法箓》。全经分内外篇，“内篇指明金丹大法，服符观炼”，“外篇则提挈天地，把握阴阳，度厄禳灾，驱魔遣役”。
弥罗：包罗，布满，在道家中即弥罗宫。为玉皇大帝所居住之境。此引也可指玉皇大帝。
天赋：缚灵通真法印
缚灵：凡是在死后不能正常轮回，总是停留在一个地方的叫做缚灵。这里的缚灵应该指的是拘捕魂魄。
通真达灵：与神仙交往，沟通。道家书籍《云笈七签》卷四七有记载：“太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵”。
天赋：来复知时
往返旅途能够清楚时间与时机。
命座一：心斋
哲学名词，谓摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道。意为打扫屋子里的杂物才可以放更多的东西，放下只为更好的拿起。中国战国时期庄子的哲学用语。
《庄子·人间世》有寓言说：颜回向孔子请教游说专横独断的卫国国君的方法，孔子叫他先做到“心斋”，并指出这不是祭祀之斋，而是精神上的斋戒。回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。
命座二：定蒙
“不依心，不依身，不依也不依。”达到了这个境界，心念不依附在心，也不专注在身，连不依不专注也都丢掉，就是“定”。
而在被道家和儒家同时奉为经典的《周易》有对“蒙”这个字的解释，所谓“蒙”是指智慧或良知处于隐藏而未发明的状态。
命座三：潜虚
《潜虚》是中国北宋司马光的哲学著作。仿汉代扬雄的太玄而作，共1卷，元元年(1086)书将成而先卒。他以“虚”为万物的本原，取名《潜虚》,有探索隐秘本原之意。他说：“万物皆祖于虚，生于气，气以成体，体以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命”。
命座四：洞观
“洞”字本义原指“众水汇流成大湖（或旷地）”。道家以之为意象原型，把“洞”规定为“阴阳合气”。
道家以“洞”为修道认知范畴，乃提出“洞-观（guàn）”概念（其表达词汇有：洞观、洞照、洞视、洞见、洞睹、洞彻等）。所谓“洞-观”，是指修道主体基于仪式性的阴阳合气（洞）修炼，进而得以使自我识道、见道的认知实践方式。
命座五：化神
按照修真小说的说法，化神就是精神力达到一个高度。等到化神成功之后，精神力会大涨，在化神境的进一步修炼下，人的肉身和精神都会到达一个巅峰，然后就可以渡劫了。
而在道家中修炼有四个层次，分别为：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
其中炼气化神，亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。
命座六：忘玄
在由魏征撰文，欧阳询书的《九成宫醴泉铭碑》中的一句话可以解释这个名词。
“无欲方能成六道，忘机差可得三玄。”
忘掉世俗，消除机巧之心，与世无争甘于淡泊，则差不多能得到玄学的真谛了。其中三玄是指《庄子》、《老子》、《周易》这三本著作，这里代指修行成道的核心奥藏。
尾语
申鹤的技能与命之座设计很大一部分参考了道家文化，无论是技能中的掐诀与符箓术，还是命之座的命名，都与道家和教息息相关。当然，道家与教也不能混为一谈，有兴趣的小伙伴可以自行查阅资料深入了解，这里就不多加赘述了。
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