旅途的意义是什么？否定这个世界的力量来自何方？
——诺斯替原学初探·中
视频文案
抛砖引玉，深入浅出。
简单通俗，听砖家说。
各位观众朋友们，欢迎回来。
这里是砖家银发，又到了我们的原学时刻。
本期内容将回答以下几个问题：诺斯替主义是什么？我们为何被困在高天之下的提瓦特？我们又该如何取得否定世界的力量？旅途的意义到底是什么东西？
咱先从第一个问题开始，有人说这是个大坑。没错，诺斯替的定义和起源繁复晦涩——这玩意从古典发展到现代，还有相关的浪漫主义思想……我们上期讲到的摩尼教与曼达派，不过是它的一小部分罢了。这也是我为什么庆幸找到了“提瓦特是方舟”这个定位锚点，不然这堪比找神瞳没有地图提示的累活谁爱干谁爱去。
即便可以取巧，我也在初步阅读一些相关著作以后，才算有了一点不误人子弟的自信，来告诉大家我不准确的个人观点：诺斯替主义是起源于希腊化晚期的一种“非主流”思想体系。希腊化时期是亚历山大大帝东征引发的一次大规模的文化交融，横跨亚欧非三大洲的思想在地中海东部遭遇、碰撞并形成了类似我国诸子百家的盛况。
过去的人们只需要相信自己家里那单一的话语，可现在，文化的交流和碰撞让他们感到迷茫：我是谁？我在哪？我要干嘛？这种恐惧的内核和我们现代人如出一辙，就如同比起一成不变的大世界，我们觉得我们亲手打造的尘歌壶更像一个真正的家一般。这种面对整个世界的无力感是两个时代的共性。于是，向着“非主流”的逃亡就成为了共同的选择。那个时代的人们选择了诺斯替，而我们选择了二次元。
其实官方在访谈中也提过类似的思想，说原神继承了米哈游作品一贯的“反抗终焉，拯救世界”的主旨。在这样慷慨激昂的主旨背后，隐藏的其实是“我什么都做不到”的叹息。
于是就有了诺斯替，就有了原神。诺斯替主义者们将希冀寄托在Gnosis上，也就是原神的神之心（Gnosis，神之心英译）。有了神之心，便能成为神，或者说回归神，不再流落于孤独的异乡之中。我们在上期内容里，通过对摩尼教与曼达派诺斯替神话的简单分析，讲述了我们旅行者作为异乡人对应“光明”、天理作为规则对应“黑暗”的基本对立关系。在这种对立里，神之心就代表着光明。这样一来，我们明白了一个稍有些复杂的逻辑：天理维系者与七神的秩序是黑暗的，可他们自身不完全是黑暗，因为光明内在于他们之中。
战争已经开始了
是上一场战争的延续
众神为欲望的轮廓镀上七种光辉
以此昭示，他们的权柄可被企及
而现世的基底埋藏着阴燃的残骸
那是对僭越者的警示
「高天之上的神座，从来不是为你预留的位置」
但僭越之人啊，不要就此驻足
谁都不能隔岸观火
看吧…
这让我们能更深刻地理解“战争已经开始了，是上一场战争的延续”这句话。神所争夺的就是光明，神之心代表的光明。看吧，不愧是黑暗，连自己人都要搞**。那么，接下来几句话本来矛盾的逻辑也就可以理解了：前一句话还说“众神为欲望的轮廓镀上七种光辉，以此昭示，他们的权柄可被企及”，下一句话就是“而现世的基底埋藏着阴燃的残骸，那是对僭越者的警示”。那你们到底想不想分享你们的权柄啊？叫人来吃饭还翻脸说我多吃了一碗粉是吧？可能还真是，这是个坑。
英文版的足迹PV是这么说的“诸神允诺他们的七种珍宝来激励我们前进（The gods goad us on with the promise of their seven treasures）”，这里的七种珍宝大概就对应着七种光辉。在诺斯替神话里，这个词指的是特殊的“光明之珍宝”（Treasure of Light），是散落在黑暗世界里的光明，也是在末世的大火中将被拯救的生命。这便是“阴燃的残骸”，没有炽烈明亮的大火，黑暗没被彻底焚烧，于是现世依然是光明的囚牢，众神依然掌握着光明的珍宝。他们用承诺引诱希望拯救光明的人前来，不过是为了抢夺他们的光明。神之眼不过是幻象（Vision，神之眼英译），而本该属于来者自己的神之心却悄然消失……
“高天之上的神座，从来不是为你预留的位置”。这里的高天是经典的诺斯替概念，天理统治以下是低空，之上则是高天。神座的说法也有出处，是为我们上期提到的黑暗世界造物主亚大巴奥准备的王座。这倒确实不是我们现在该去的地方，毕竟七国代表的七层低空还没旅行完，不能太唐突不是吗？所以就像戴因说的那样，“僭越之人啊，不要就此驻足”，那高天便是我们此行的终点。
“在无始无终的永恒里，人类将度过安然无梦的一生”。这永恒的境域（aeon）是掌权者们的低空国度，人们在里面昏睡，忘却了他们来自光明世界的记忆，无知也无梦。“但在神明视线的视角下，仍有人想要做梦”。他们的梦还未被神之眼偷梁换柱，记忆也尚未被“天之秩序”所消灭。这也许便是妹妹曾经的举动，可惜深渊的力量甚至未能倾覆低空，又何谈淹没神座呢？
在无始无终的永恒里，人类将度过安然无梦的一生
但在神明视线的视角下，仍有人想要做梦
人类有人类的底蕴
我们不是滤清「神选者」后剩余的残渣
从世界之外，我们取得否定世界的力量
现在，踏入天地之人
你的旅途已经告终
但你仍未越过最后的门扉
若你理解旅途的意义，就上前来
击败我
命令我让路
向我证明你比我更适合拯救她
然后，就去重新纺织所有的命运吧
“人类有人类的底蕴，我们不是滤清「神选者」后剩余的残渣”。唯有神选者才能获得光明之珍宝，越过珍宝之门抵达高天的归所，可神之心的所有者已经确定，我们难道就该在黑暗的迷雾中沉沦永世？
不，“从世界之外，我们取得否定世界的力量”。世界之外便是那光明的彼岸（beyond，参《足迹》PV英译），我们从那里来。我们是异乡人。我们曾远渡重天，却被天理代表的黑暗秩序禁锢于此，一度昏睡在无梦的永恒之中，可如今我们已踏上了旅途，终有一日，我们也会用那彼岸的力量，否定这黑暗的世界，醒悟我们自己的光明珍宝，越过“最后的门扉”。“谁都不能隔岸观火”，拯救世界的烈焰很快就会焚尽所有的黑暗……
这便是旅途的意义，重走七国（七重天）之路，寻回神之眼背后的梦，回想起一切事物沉淀下的真相。
在最后的最后，打破天理维系的虚假之天，坐上月亮的银船，穿越不适格者们的迷雾，去重新纺织所有的命运吧。
系列简介
纵观人类在文化领域的发展史，艺术走过了象征型、古典型、浪漫型的漫长历程，如今似乎又复归原初的神话。
从古老巫术仪式的创造，到壁画与语言的沟通，再到文字的出现，神话，或者说原型，展现出一种独特的、鲜活的、历时性的生命力。这是分析心理学的集体无意识，是文化人类学的模因，是结构文学的元语言。跨越宗教、心理与社会文化，贯穿语言学、象征学与神话学，如今的文艺批评，得以在更加宏大的视角下，统领作品的体裁、题材、主题、结构、用语，将对文学作品的解读从孤立的困境中解救出来，使之成为整个人类文化的有机组成部分。
在这样的时代背景下，对游戏作品作为第九艺术的学术性文学研究找到了一条更具科普价值的道路，即追溯作品与古老的神话、信仰、宗教仪式及民间风俗等的血缘关系，通过考据揭示出作者自身都可能尚未意识到的、作品在整个人类文化史中的诠释与意义。
原神以其开放世界和单元剧叙事的优势，唤醒了灵知（诺斯替）、卡巴拉、赫尔墨斯等许多尘封在历史角落的灵性元素，融汇了音乐、戏剧、ACGN等横贯中西的文艺经典，探索着现代与后现代艺术表达的崭新道路。
《原神话》系列，便谨以原神的文化含义，讲一场视听的神话故事。
STAFF
策划/文案 @银发三千雪满头
文案/分镜 @银发三千雪满头
剪辑/后期 @银发三千雪满头
封面/平设 @BEZOiCE_
鸣谢
1.@blemmigan
2.@T-A-Defender
3.@语颂源
4.@黯影诗章
5.@Dr_龙琴
6.@先代的随波逐流
参考
[1] 张新樟. 《古代诺斯替主义经典文集》[J]. 世界宗教研究, 2018, No.170(02):47.
[2] 约纳斯, 张新樟. 诺斯替宗教:异乡神的信息与基督教的开端[M]. 上海三联书店, 2006.
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[25] 银发三千雪满头. 遍人间烦恼填胸臆，同一笑，当今夕——《2021<明日方舟>音律联觉(Ambience Synesthesia)专场演出》随笔[DB/OL]. (2021.05.16). [2022.01.27]. cv11274171.
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为了控制篇幅并保持叙事连贯性，本文的中后部分省略了一些论述，如有疑问可以在视频的评论区说。
诺斯替原学的框架已经基本成型，可以结合渊下宫的内容讲点重磅的了。这里做个小调查：总序篇最后一集，想看我讲渊下宫的什么？