前言
猶豫就會敗北，果斷照樣白給。《只狼：影誓二度》獲得了2019年TGA年度最佳遊戲的榮譽，但我接觸到他卻是兩年之後，從叫苦不迭到愛不釋手，究竟是自身的扭曲還是老賊的陰謀，歡迎走進今天的《只狗：刀還得抖》。下面我將從自己的遊玩體驗入手結合畫面、文化、細節、感想等方面粗淺的談談我為什麼喜歡只狼。一庫走！
只雞
我的只狼
人人都說玩它很受苦但又人人說它很好玩，幾乎沒有玩過魂類遊戲的我決定入手一試。開局順風順水直到我遇見一個叫河原田直盛的武士大將時才意識到了不對勁，重複著“危”-“死”-“再生”-“危”-“死”的流程。遊戲內可以復活一次的設定讓我明白了它為什麼叫做“只狼：影誓二度”，因為復活站起來的我會被敵人再砍死一次... ...每次貪刀必會換來“死”字當頭，每每捶胸頓足、扼腕嘆息、下次一定，結果再次應聲倒地。毫不誇張的說，葦名城裡每一個生物都砍死過我，包括一隻雞。
我被武士大將血虐了近一個小時，死到都快不認識“死”這個字了
“熱血沸騰起來了！”只狼裡的每場戰鬥都酣暢淋漓，刀劍碰撞出的“打鐵聲”也格外清脆悅耳。當最終擊敗武士大將，我如釋重負，那一刻無上的成就感，無比的自豪感湧上心頭，爽！
在玩其他遊戲時我會覺得是遊戲人物變強了，比如我拿到了一件數值華麗的裝備，學到了一個傷害極高的技能得以最終打敗敵人，而玩只狼時是作為玩家的我變強了，我的操作更加嫻熟，我的反應更加迅敏，我的彈反恰到好處，我的出刀招招致命。“我打敗的不是敵人，而是那個一次次想要放棄的自己”，我想這就是隻狼最大的魅力所在。
女人會騙我，但弦一郎的抬手不會。右圖為通過mod把“死”字替換為“菜”字，格外嘲諷
終於，在80個小時血與火的洗禮下，我通關了一週目。此後的多周目，無論我是否走修羅路線，越是快要結局，我越覺得自己才是罪惡的那一方，要麼背叛忍者戒律，要麼一路殺戮到底，特別是聽到弦一郎說出葦名國就是他的一切，結果他什麼也沒能改變時，我為之深深觸動。寧願捨棄自己也要拯救葦名，“俠之大者，為國為民”莫過於此。
錯的不是瓦榻西，是闊諾賽該
保存圖的同時，不要忘了點贊、充電呀~
只狼的畫面
遊戲的開頭是陰暗壓抑的，地牢、懸崖、斷橋和醜陋兇惡的武士，而這一切的轉變從地道小門的出口開始豁然開朗，皎潔月光輝映下，搖曳的蘆葦原迎面而來。
電影級別的構圖
遊戲的第一場和最後一場Boss戰都被放在了這裡，從蘆葦原對決的幾段演出中便可看出製作人宮崎英高對於美學的理解，這是隻有東方人才能瞬間感受到的古老而又寫意的美感，詩情畫意恰到好處。
月夜蘆葦原的對決
此後的朱橋迎戰破戒僧和在仙鄉面對櫻龍更是將這種寫意美學推上了高潮。飄零的楓葉、靜謐的朱橋，漆紅的正門，環境整體硃紅色的基調象徵著華貴莊重和威嚴，正門的後面即是高貴的源之宮，面對的則是與破戒僧拼刀的儀式感。
朱橋
來到仙峰寺，建築依山而建，清修雅緻，一改之前在葦名城的荒涼和灰暗色調，畫面飽和鮮豔令人心曠神怡。但隨著遊戲的深入，我發現在這莊嚴肅穆的靜謐之下卻是暗藏險惡，活體實驗、精神摧殘，甚至連兒童也不放過（老日本傳統了），和尚不渡輪回反迷不死，信仰喪失，成為了行屍走肉般的附蟲者。
仙峰寺
有趣的是，在地圖構造上，恐怖的葦名地牢就在去往仙峰寺的地下，這樣的設計也印證了仙峰寺這一佛家淨土其實早已蛻變成罪惡魔窟。
仙峰寺
仙峰寺內殿的後方是隱士的高山流水，正面則是靜心的蓮花池塘，《只狼》把世外深山和東方庭院的要素結合在了一起，給每位初見此景的玩家呈現出一副寄情山水，別具一格的美。
仙峰寺內殿
經過破戒僧的洗禮後抵達源之宮，櫻花、瀑布、鳥居、神社等景觀映入眼簾。這裡的畫風由日本傳統神道教主導，通過湖泊、數木、建築不同色彩和形態的強烈反差完美地表達了遊戲製作人對於自然之美的理念，即自然美和人類所創造美的融合。
源之宮
順帶一提，源之宮在現實中大概率是參照了日本嚴島神社的設計，同樣是依山傍水而建。就連規劃地圖都和遊戲裡的幾乎相仿。
刻入DNA的路徑圖
源之宮梅西的戰場
到達仙鄉，躲避雷電，拂去煙塵的我像屏幕裡的主角一樣被眼前宏偉壯觀的景象震撼住了。雲霧繚繞，神龍下凡，常櫻之上，雷電傍身，儼然一副主角大限將至的架勢，而在高大上，美絕贊之後給到我的是滿滿的壓迫感。
40米長的大刀
除了風格迥異的地區，美輪美奐的建築和詩情畫意的構圖，《只狼》在戰鬥場景的設計中也展現出一種內涵豐富的美學。同一個場景，不同的選擇，天守閣的相遇，面對義父或者永真，然攻守之勢異也。守護神子，你將站在右側，身後即是主公，遵從義父，你將站在左側，直面迎來修羅。
遊戲裡像這樣有文化有內涵的美景還有很多，但遊戲只有13G的大小，比起現在動則幾十上百G的高畫質遊戲，《只狼》做到了小而精，美而雅。
只狼裡的文化
前面說到《只狼》的表皮詩情畫意，那它的內在是否表裡如一呢？遊戲裡對佛教文化鍾愛有加，展現頗多，比如多次出現的合十禮，在佛教中表示敬意和尊重。有一說是手掌合二為一，方是菩薩行者，才能趣於覺行圓滿，成就無上菩提。
下圖為日本京都三十三間堂
熟悉《封神演義》的朋友肯定對遊戲裡的道具哼將糖與哈將糖倍感親切，因為他們的原型就是演義中的哼哈二將也是佛寺裡對守護山門的兩個金剛的俗稱。在玩家吃下相應糖果後，還會擺出對應的造型，可謂十分傳神了。
仙峰寺正門的兩個和尚便是遊戲裡的哼哈二將
遊戲裡有一個Boss叫破戒僧，她巨大的身形加上快慢結合招式凌厲的劈砍很難讓玩家相信她其實是一位女性。通過遊戲裡獲得的信息，我們可以知道她叫做“八百比丘尼”，比丘尼在佛教裡大概是女尼姑的意思。破戒僧臉上戴的是般若面具，般若是日本傳說中因女人強烈的怨念而形成的惡靈，看過日本能劇或者相關影視作品的朋友應該很眼熟。
破戒僧所持武器叫做薙刀，在日本古代是僧兵所用的武器，不過在其他長槍、火藥類武器問世後，薙刀的重要性迅速下降，通常被留置在家中成為婦女保衛家園的主要武器。
大河劇裡經常能看到僧兵和女子手持薙刀守城
幻影破戒僧所把守的洞口在現實中也有原型
《只狼》的故事圍繞救援神子而展開，但實質卻是對人類生死觀的探討，整個遊戲都充滿了東方古典文化中對生死、信念、輪迴的闡釋。日本作家村上春樹說：死不是生的對立面，而是作為生的一部分永存。不少日本人認為死是美的，為了追求死之美，甚至不惜自殺。壓抑扭曲的日本民族最終孕育出了獨特的武士道文化，忠誠、責任、榮譽、視死如歸是武士道精神優秀的一面，而遊戲也巧妙的將這些優秀面放大展示，比如葦名一心在落敗後席地而坐，慨然赴死；不死半兵衛也請主角為其介錯，不再輪迴。
不好意思放錯圖了，雙刀章金萊表示很凎
在拿到“不死斬”後可以選擇幫半兵衛達成心願，當初猶豫很久還是忍痛幫助他，畢竟他是我的第一位老師
《只狼》的4個結局中，我最喜歡的是“迴歸凡人”結局，主角引刀自戮，遊戲裡將飛濺的血液換成了飄散的櫻花，本該殘酷的畫面轉而唯美又不失感動。那一瞬間我好像理解了製作者想要表達的美，只狼的斬斷不死，弦一郎的坦然赴死，葦名一心的酣戰至死，只願生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
除了佛教文化和日本傳統文化，《只狼》裡也有不少對中國文化的妙用。遊戲裡旗幟上寫的“有死之榮，無生之辱”便出自戰國《吳子兵法·論將第四》，原文為：師出之日，有死而榮，無生而辱。意思是軍隊開赴戰場後，就要準備光榮獻身，而不能屈辱地保住生命。像這樣作為中國文化引入外國遊戲卻被反向輸出回中國的例子還有很多，比如日本人開發的《真三國無雙》和英國人開發的《全面戰爭：三國》等。
遊戲中唯一不需要戰鬥的Boss是在幻廊裡捕捉幾隻猿猴。這一關卡設計的靈感來源於“三猿寓四勿”的典故。《論語·卷六，顏淵第十二》中寫道：子曰非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。古人認為四不吉利，所以才有了三猿寓四勿。與這句話同在該卷論語中的名句還有己所不欲，勿施於人，四海之內，皆兄弟也等等。
不說，不看，不聽
對應到遊戲裡，玩家需要針對各個猿猴的特點，逐一抓捕觀猴、聞猴、言猴和隱猴，得益於小時候爸爸給我買過的三猿玩具和他的教誨，在面對4面屏風卻只畫了3只猿猴的場景，加上一直尾隨我身後的腳步聲，讓我在短暫的思考之後成功抓住了最後一隻隱猴，將“非禮勿動”完美的給詮釋了出來，那一刻我對製作者的妙用肅然起敬，佩服。
注意看最後一面屏風裡什麼也沒有
提到孫悟空，國外人第一個想到是《七龍珠》而不是《西遊記》，提到三國，想到的是流利的日語。日本作為東亞文化的輻射地，只承接了部分要素，但卻能獨樹一幟，遠播重洋，我多希望締造了這種文化的中原大地也能站出來引領前行，席捲八方。但現實卻是我在大部分的國產遊戲裡，看不到文化輸出，看不到深刻內涵，看不到藝術設計，看不到技術能力，看不到思想表達，只看到為了圈錢而無所不用其極的骯髒手段。《只狼》作為一款遊戲真正做到了文化輸出，名揚國外，而我也會依然殷切的期盼著這一天在祖國到來。
由於篇幅過長，此文分為幾個章節，會盡快爆肝，拜託充電鼓勵一波，後續會以只狼的人物塑造，細節發現和自身感想為主，感謝關注！敬請期待！
感謝所有能耐心看到這裡的朋友！再次感謝！祝大家新年快樂，萬事如意！
#神來之作新年特別篇#