“在不幸的源头，总有一桩意外。在幸福的源头，总有一桩巧合。”
——让·鲍德里亚
开篇提醒：本文有略微的剧透，如果是正在玩或者想要体验《极乐迪斯科》这部作品的玩家，请做好准备。本文仅仅是我对灰域的理解，如果有错误或者异议，欢迎来讨论。
在不久之前，我终于将《极乐迪斯科》通关了。与其说是通关，不如说是卸下了一个心理负担，将这个在思想上进行抨击的故事画上了一个比较圆满的句号。我也渐渐明白了它能荣获2019年TGA最佳独立游戏奖等各项大奖的原因了。在我看来，它不是一部游戏，而是一本以游戏形式呈现的长篇小说。总体来说，它的游戏性其实并不强，整部游戏中最大的玩法就是检定系统。一次两次的检定成功可能让玩家感到兴奋，但是随着检定次数的增多，以及难度的增大，让我感到十分的无力，于是掏出了祖传的失败就快速读档玩法。最后30小时结束了一周目，现在有想要开启二周目的打算（主要在一周目中有很多遗憾的地方）。
好的，言归正传，回归到文章的主题——灰域。相信玩过的玩家或多或少会对这个世界中的“灰域”存在一些疑问。当时我在与乔伊斯·梅西耶对话时，前前后后对话时长1小时左右，整个人头皮发麻，以至于没怎么解读她对灰域的解释，只记得她是一个灰域商务舱的成员，每年可以在灰域中暴露22天。所以“灰域”的设定让我对它产生了十分深刻的印象。这也是我写这篇文章的原因。
下面是游戏中对于灰域的设定和解释（摘自VG百科，若十分了解可以跳过）：https://www.vgbaike.com/disco_elysium/baike799
概览
极乐世界的独特之处在于它不是一整片陆地，而是由广袤的物质大陆组成——洲——被分离的薄纱包围。这种物质被称为灰域，是世界上最主要的地质特征，即大量稀薄的介质，与物质的比例为 2:1。这种地理特征覆盖了极乐世界已知表面的 72%，阻挡了任何进行轨道飞行的尝试，并以灰色耀斑、日珥和弧线在洲上方拱起。自三十年代以来，奥西登-瑞瓦肖-格拉德国家的人一直在低电离层中进行气象气球实验，从而产生了“一个深灰色的日冕，星球的黑暗圆环周围包裹着一层稀薄的物质”的图像。
外貌特征
灰域没有可以感知的外貌特征。它是无色的、无味的、无特征的，是“物质和生命的敌人”。因此，它只能通过它周围的物质来衡量。在物质与灰域的边界处，由此产生的边界是物质的骚动，蒸发到灰域中，被认为是“壮观的景象”。世界和灰域之间的过渡区域被称为“门廊崩溃区”：一团灰色的冕，冷蒸汽，已知容纳一种特殊形式的孢子。灰域很难被描述和衡量，因为它的基本特性是特性的悬停：物理学上的、认识论上的、语言学上的。越深入灰域，悬停的程度就越陡峭。一直到数学——连数字也停止了作用。自从发现灰域以来，就没有人能穿越数字的阻碍，这应该是不可能的。灰域为数不多的可测量效果之一是它以未知的速度扩张。
研究
灰域学说是对灰域的科学研究。灰域已经以某种方式研究了数千年，它的最近迭代来自格拉德。对灰域的研究可以追溯到 6,000 年前，蒙迪和佩里卡纳西斯人称之为西部平原。他们没有完全环绕佩里卡纳西斯超级大洲一周，并认为它仅仅处在西部地区，尚未意识到它的无所不在。一些人认为灰域能从洲的内部形成的灰域学说是一个骗局。然而，这一现象已被证实，其中一个例子是马丁内斯的德洛莉丝人道主义教堂内的源点，并且似乎正在被国际道德协会调查。灰域的确切起源尚不清楚。逻辑实证主义者声称灰域作为反物质的独立区域，能够通过极端的感官剥夺来破坏和混淆思想。另一方面，辩证唯物主义者说它是由显化的信息或显化的过去组成的，能够将记忆衰变为其自身。 伊苏林迪竹节虫与哈里尔·杜博阿交谈时支持后一种解释，称其为“人造污染”，并声称每一种动物和植物都因它而害怕人类，并相信灰域最终会摧毁一切。
以上就是官方对“灰域“的解释，事物都有其存在的意义。既然官方提出这样的物质，一定是有所图的。究竟它想要传达的是什么思想，这就需要玩家来解读。接下来我将通过三种不同的唯心主义来解读这个游戏中灰域的含义。这三种主义分别是乔治·伯克利的主观唯心主义，伊曼尼·康德和弗里德里希·谢林的先验唯心主义，以及让·鲍德里亚的符号唯心主义。国外的一篇文章给了我很大的启发
'Disco Elysium as Philosophy: Solipsism, Existentialism, and Simulacra'（Diana Khamis）https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007/978-3-319-97134-6_102-1
乔治·伯克利的主观唯心主义
在游戏最后，我们的主角哈里见到了神秘动物”伊苏林迪竹节虫“。从哈里和竹节虫的对话中，我们得知她担心哈里眨眼。或者说，如果人类在一个美好的夜晚集体入睡，世界就会消失。那就真成为了《寄了迪斯科》。这意味着为了保证世界不会消失，某些人（至少有一个人）必须不断思考这个问题。极乐世界中的科学家则认为”灰域“可能是腐朽的思想。如果我们接受这个假设，我们就必须接受我们所说的“物质”和我们所说的“思想”是相同性质的，因为它们可以相互作用。按照这种观点，维护世界还需要尽可能维护我们的思想，不让它们腐朽。这与乔治·伯克利的主观唯心主义观点有些相像。
那么关于主观唯心主义，相信大家都听说过”存在即被感知“这句话，正是由伯克利提出来的。伯克利对“物质世界是真实的”这一观点心存怀疑。他利用经验主义的逻辑提出疑问，他说：“世间所存在的只有那些我们感受到的事情。但我们并未感受到“物质”或“质料”。我们无法察知我们感受到的事物是否存在。”他认为，如果我们认定自己所感知到的事物之下有”实体“存在，那就是妄下定论。因为我们绝对没有任何经验可以支持这样的说法。如果各位感兴趣，可以多加了解伯克利的主观唯心主义，要是我在这里长篇介绍其思想，就有点本末倒置了。
乔治 伯克利
当有限的精神和外部事物作为潜在的思想来源时，伯克利转向了无限的精神——上帝。上帝是我们思想的源泉，他将思想永远保存在自己的头脑中，并让人类体验这些思想，以便他能在世界上生存下来，并感知他的创造。在《极乐迪斯科》中，竹节虫对人类认知优势的敬畏是如此之大，以至于竹节虫也把人类足够强大的精神作为思想终极来源。然而游戏中暗示的主观唯心主义远比伯克利想象的更加唯心主义。当然，伯克利轻而易举地解决了人类试图抓住的现实问题。对他来说，这完全是上帝的想法，而上帝正是我们思想的真实性和正确性的保证。
哈里与竹节虫交谈时的“幻象”很有可能完全是他脑海中的“幻象”，也就是说，虚构的竹节虫实际上并不能够与主人公进行心灵感应交流。因此，如果我们把竹节虫的思想看作是哈里思想的投射，那么这段对话就可以理解为哈里真的很担心，至少他的思想边缘很担心，人类确实是世界上一切事物的源泉。设想一下，如果灰域与物质相互作用，而且灰域是纯净的思想，那么可以说思想和物质是同一性质的，在某种意义上，物质就是思想。如果这是真的，那么在极乐世界里的每个人的一切都是思想，以及人类思想的灭绝——“眨眼、睡眠、死亡”，尤其是大规模的灭绝都可能将极乐世界彻底摧毁。因为人的心灵不像上帝的心灵那样是无限的，所以由人的心灵产生的思想也不可能永远持续下去。伴随着游戏中城镇的脆弱性（被联盟炮火攻击下的种种狼藉），游戏也暗示了世界及一切事物的脆弱性。同时我们的哈里也是如此的脆弱，他被枪击和殴打，遭受所爱之人的抛弃、宿醉和戒断，所以在最后，哈里也越来越接近一种生存危机。一个没有上帝的基础的主观唯心主义——如果人类消失，也许一切都会消失。（所以还是辩证唯物主义好！）
伊曼努尔·康德和弗里德里希·谢林的先验唯心主义
《极乐迪斯科》结尾处哈里与竹节虫的对话同时强烈暗示了主观唯心主义。然而，当我们仔细思考竹节虫传达给哈里的信息的含义时，我们就会意识到，在极乐世界里，人类并不是现实存在的原因。竹节虫说，虽然极乐世界中昆虫、鸟类、野兽等其他生物记得它们在人类出现之前就已经存在了，但它们不记得“灰域”。因此，竹节虫——或者说是哈利的投影——在另一个层面上并不真正关心唯我论，而是关心人类在世界上留下的印记。人类产生了“灰域”，更准确地来说:我们产生了关于现实的信息和想法，这些信息和想法显然对现实世界有所帮助，但随后会衰变并从现实中消散，消耗一部分现实，甚至可能摧毁我们的信息和想法。这就引出了第二种唯心主义:先验唯心主义。
同上，为了减少篇幅，这里将不对先验唯心主义进行展开说明。关于康德，他以一种非常创新的方式进行他的哲学思考。从我们经验的事实出发，剖析它，以确定它的先天要素，然后阐述这些要素如何组合成我们认知能力的一般结构。在这一研究中，我们发现，经验的空间和时间顺序，以及基本概念(康德称之为范畴)，如因果、实体和属性、数量、质量和情态，都是先天的。对于康德来说，我们甚至不能谈论我们的能力出现的来龙去脉，因为我们无法在它们完全出现之前概念化任何状态。按照这种观点，自然就是一切现象的总和。然而，谢林并不满足于这一限制，他在一系列属于他所谓的“自然哲学”的文本中提出，既然人类是自然的产物，自然和人类遵循类似的一般规则。在人类心智及其能力出现之后，这种心智开始对其产生的本质进行理论化和概念化。因此，它在“第一本性”之上产生了一层“第二本性”，并以此为理论基础，这个“第二天性”是由心灵所形成的自然的概念形象。
伊曼努尔·康德
弗里德里希·谢林
在游戏中，我们接触了极乐迪斯科的世界，了解到那些漂浮在所有大陆周围的、腐朽的信息层，或者仅仅是存在着的信息层。如果关于灰域的主要理论是正确的，这些层次就是几个世纪以来人类在极乐世界中所创造的所有精神意象、所有表象和所有抽象结构;它们就是极乐世界的”第二天性“。游戏中的“第二天性”甚至比谢林的“第二天性”更进一步，允许产生的思想或信息直接与物质互动。可以是一本书，一个体恤，任何一个物质都可以。毕竟，思想和世界是连续的，具有相同的性质。如果我们接受这个方案，那么哈里投射到竹节虫身上的那部分思想就是正确的，即随着人类的消失，现实的一部分将不可避免地消失。随着人类的消失，物理学作为一个知识体系将不复存在，宗教和各种稀奇古怪的形式主义都将作为一系列的信仰和习俗而不复存在，人类创造的所有思想和概念也将不复存在。然而，这种主义在解读”灰域“时并不完全令人满意。一般来说，无论是在康德还是谢林看来，第二天性都是好的。是对人类的一种进步，是一个不断增长的、潜在的、无限的系统知识宝库。至少对谢林来说，我们可能在抽象中走得太深入，而忽视了现实世界及其历史，沉浸在无尽的思想实验中，而忽视了生活，于是就演变成——对生活的简单思考也称得上是“第二天性”了。换句话说:在先验唯心主义中，任何地方生产知识和信息的过程，都不会像《极乐迪斯科》中的”灰域“会蚕食那样，带有严重的负面色彩。所以我们需要第三种理想主义来解读。
让·鲍德里亚的符号唯心主义
为了能找到一种更理想的主义来帮助我们解释“灰域”对世界的侵蚀，我们需要改变切入点，谈论产生的符号和意义，而不是讨论产生的想法和概念。如果我们认真看待游戏中的假设，《极乐迪斯科》中的世界正在受到具有意义的威胁，我们便可以将其视为一种失去意义的衰败的标志网络。为了充分了解这一观点和假设的理论,我将用让·鲍德里亚的符号唯心主义,用他的意义和超真实的概念来解释“灰域”。
让·鲍德里亚
“要成为消费的物，物首先要成为一个符号。”
鲍德里亚在《符号的政治经济学批判》一书中，对经济学中普遍认为的商品生产方式和商品与商品的关系提出了批评。在鲍德里亚看来，经典的经济学理论是错误的，该理论将消费和生产的物品视为主要有用的，因此它们的优先次序是基于物品的使用价值。事实上，物品的生产和消费被优先考虑是为了产生某种意义，也就是为了维护或证明某种地位。这并不意味着任何东西的生产或消费都是因为它是一种需要，不论是至关重要的还是偶尔需要的，只要它有一定的意义和符号，它就会被生产出来。所以，那些主要为了显示“地位”而消费的东西，比如最新的手机型号，最“潮流”的衣物，也在某种意义上满足了一种需求。
然而，至少在当代的经济体系中，一种物品的生产或消费很大一部分的原因与这个物品的意义有关。使用价值越来越无关紧要，符号意义越来越重要。实际中的例子数不胜数，我们身边随时都有发生。就拿兄弟们是分了解的机箱来说：
这两个机箱价格差距这么大，如果用使用性能的好坏来反驳这个巨大的价格差距，相信正常人都会觉得可笑。但为什么价格差距这么大，大家也懂得都懂。（并没有黑的意思，我就想用价格高的机箱和比较低廉的机箱进行对比，之前还看到过全身镶满钻石的机箱，只是没有保存图片，所以就直接在京东按价格搜索的）
而《极乐迪斯科》的故事背景是共产主义及无产阶级的失败。
最终，劳动成为了一种制度或“有地位”的标志，一种“非无用”的标志。在《极乐迪斯科》中，码头工人“并非一无是处”，尽管在游戏中他们什么也不做，只是站在旅馆酒吧里喝喝啤酒，摆出“硬汉”的姿势。他们只不过是一个能指（意指作用中用以表示具体事物或抽象概念的语言符号），而这个能指是没有实际用处的:他们终究没能维持秩序，而他们声称要维持的秩序只是埃弗拉特·克莱尔的一时冲动，对具有压迫性的公司规则的故作姿态。
然而，最有趣的是“灰域”本身。在鲍德里亚的《拟像与仿真》一书中，他提出了一个论断:“信息越来越多，但意义越来越少。”他对这种情况的假设如下:信息的泛滥和扩散会积极地破坏意义。他的立场来自于他对大众传媒的分析。大众媒体并不创造传播，它只是创造了一个传播的环境，告诉每个人他们可以参与到以他们为中心的传播中。但实际上，这只是一种诱惑，因为在大众媒体的支持下，没有任何有意义的交流。因此，多余的信息所创造出来的不是创新，而是混乱。灰域本身也是信息，但已经变得混乱，是来破坏意义的。“灰域”，这个思想和符号的“第二天性”网络，是一个铺在现实之上的超现实的毛毯，一个充满了消失的、过时的、毫无意义的能指，与消失已久的所指（语言符号所表示的具体事物或抽象概念）的联系被切断了。“灰域”是一种衰败的象征秩序，潜在地侵蚀着周围完整的象征秩序的元素。
总结
《极乐迪斯科》的背景是一个政治失败和企业规则严重的世界。这个世界让人印象深刻。再加上主人公同样让人深刻的个人失败，游戏通过哈里这个“健忘者”的视角，探索了这个世界上的居民之间的一些意识形态和个人冲突，究竟什么样的一个人可以作为这个世界的新人类或者说一个新人类需要具备什么。主人公是一个新人类，游戏也试图探索人类与思想之间的矛盾关系。
主要讨论的内容是信息和意义。这个博弈近似于三种不同的唯心主义:伯克利的主观唯心主义、谢林的先验唯心主义和鲍德里亚的符号学唯心主义。乍一看，它向主人公暗示了一种可能性，即世界上的事物可能只以人类思想的形式存在(主观唯心主义)。然后，结果证明，建议的观点更接近于人类创造概念性的第二本性而不是第一本性的观点(谢林的先验唯心主义)。最后，如果考虑到更多关于游戏世界的元素，我们只会看到一种超现实的理想主义和毫无意义的符号（鲍德里亚的符号唯心主义）。这种空虚和意义的丧失与主人公自己的“空虚”和意义的丧失是对等的(作为一个失忆症患者，他必须重新发现或重新创造一些新的意义，所以我没太搞懂制作组在最后安排哈里在梦里与德洛丽丝想见的意义，但肯定是引导哈里去寻找新的意义)。
最后感谢各位的观看！如果有建议或者异议欢迎在评论区评论捏！
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