我们再次书接上文，从【黑暗的元年】开始。这期主要讲渊下宫的历史，以及几个隐喻。这里有一个细节，远古七王的子民，也就是龙蜥们，全都被扔到了海里，因此所谓的暗之外海，其实极有可能包含了龙蜥们生活的范围。而我们对于暗之外海的定义其实是非常宽泛的，请看漆黑陨铁系列材料——
理论上，按照这个定义，凡是不属于七执政管辖范围内的地区都是暗之外海，所以隔壁崩崩崩也是暗之外海。嗯，其实我想说的是，龙蜥界和虚无界，或许都是暗之外海的组成部分，这两界我们在后面会展开讲，现在只需要知道，提瓦特的世界观可以被分为，人间界，龙蜥界，虚无界这三界，而渊下宫的位置，正是这三界的交界处。
故事还是很简单的，就是渊下宫坠入海渊，不知过了多久，有一位名为阿布拉克，稻妻名阿倍良久的人得到了常世大神，也就是四执政之一的时间之神的启示，获得了从手中发出光的奇迹，紧接着，他利用自己超凡的智慧，以这种奇迹为基底，建造了大日御舆，也称赫利俄斯，注意，赫利俄斯只是那做高塔而已，真正发光的东西名为许伯利翁，又名白夜之光。
在希腊神话中，赫利俄斯是正统的太阳神，许伯利翁则是他的父亲，许伯利翁的另一个翻译就是休伯利安，隔壁崩崩崩的重要战舰，在二创神话《传说集》中，还将许伯利翁的父亲定为埃特尔，嗯，空的英文名。
法厄同在神话中是赫利俄斯的儿子，由于被朋友嘲笑，于是任性的要求代替父亲驾驶一次太阳马车，然后他没开好车，给大地带来了很多灾难，于是被宙斯用雷电劈死了。
纵观整个渊下宫的历史，可以发现，这是一个非常标准的诺斯替故事，甚至可以说照搬了巴西里德学派的内容。
首先是这个阿布拉克（阿倍良久），在该学派的神话中，他就是至上神，意思是365，也就是一年（注：在后文的谜语中，常世大神被称为【年】的母亲），是太阳的创造者，给世界带来光与暗，善与恶。七位太阳之子则是执政官Archon，就是七执政的单词，他们囚禁了至高神在现世的化身，是一切不完美的源头。
而后，在黑暗的世界里，总有人想要解放至高，但就像珍珠之歌说的那样，以斯巴达克为首的起义军最终输给了诱惑，忘记了自己的使命，从内部瓦解。
而大蛇奥罗巴斯从外而来，在这个故事里扮演了【异乡人】救世主的角色，某种意义上与旅行者等同，类比到基督教里就是耶稣。最后它带着人们离开黑暗回到光明的地面，自己也像基督那样，用自己的牺牲为众人“赎罪”。正如祝词所言，带着所有人的罪孽死去。
不仅如此，这个教派的核心就是拜蛇，蛇名奥罗巴洛斯，就是蛇心之地那条想象中蛇的名字，也就是衔尾蛇，象征了永恒，其实这很好的解释了为什么原神的文案里说德尔斐的意思是蛇之地。（德尔斐这个词的原意应该是海豚或者子宫之类的，肯定和蛇没关系。）
德尔斐神庙是古希腊神话中的著名景点，用于接收阿波罗的预言，很多英雄都来过这里寻求启示。很显然，米哈游想把诺斯替的衔尾蛇和希腊神话缝起来，但是没成功。于是摆烂了，进行了一次官方定义，文案中特意强调，这个地方叫蛇之地和大蛇奥罗巴斯一点关系都没有。
基本故事框架梳理完毕，我们来解读字里行间的细节，首先是三个比喻，我认为这三个比喻是带有预言和暗示性质的谜语。
太阳的比喻，首先它应该是一个事实，过去在渊下宫确实发生过这样的事情，然后它是一个预言，预言了大日御舆建成以后，这样的事情会再次发生。
除此以外则是我的猜想，我认为它还隐喻了世界观，也就是说，现在统治世界的天空岛实际上是在借用法涅斯这个【太阳】让自己看起来伟大。
在往期作品中，我提出了三月与晨星对应了原初四执政的可能性。并且认为，原初之人法涅斯已经死了。如今的维系者为了避免泄露原初之死的消息，故而禁止《日月前事》以及知道创世往事的人回到大陆，并且为此不断毁灭礼冠时代的文明。
此猜想其实就是从这个比喻中得到的灵感，毕竟，无论是月亮还是金星，本身都不能发光，是太阳使它们变得明亮。不仅如此，原初四执政都是【影子】但它们也能【发光】。这光芒，恐怕也是反射自原初。补充一点，《竹林月夜》和《绝云记闻》所记载的关于三月和晨星以及其它深入的内容建议暂时当作暗喻参考，不必硬对，毕竟，如果讲的太实在的话，维系者是不会允许它存在的。
更进一步，法涅斯自己可能也是一位借助【太阳】变得伟大的欺骗者，这个猜想我们后面的三界篇再谈。
忘忧莲的比喻，这个故事出自《奥德赛》。在这里是在说最初想要寻找归途的渊下宫人，把船长换成奥德修斯，几乎就是故事原文。它预言了未来反抗太阳之子的义军所经历的事情。本身也是具有非常强的诺斯替主义色彩，输给诱惑，忘记使命，作为【异乡人】的崇高也会失去，好像是在说我妹。
至于其世界观隐喻，我觉得是在暗示狂欢节之年里天理给人类的不加节制的恩赐，用心想事成来满足人类的欲望，使其逐渐丧失思考和目标，不知道是为了什么，不过，如果用诺斯替故事和渊下宫历史套起来类比的话，这些提瓦特的【原住民】或许都是放弃了使命食莲者，故而永远无法得到救赎，而旅行者，至少有一个没食莲。
作为异乡人，背负【救世】之铭，我决不能输。
这个充满诺斯替气息的隐喻，有可能已经触及天理的核心目的了，以后可能会经常看到它暗喻的内容。
树的比喻，这个比喻写的很直白，但难以找到其核心含义，我在此给出一种猜想，仅供参考。这里的树精指人类文明，园丁则是照顾人类文明的人，或许是人类文明的王和祭祀，又或者是尘世七执政之类，毕竟戴因曾经将世界比作众神的花园。
原初在自家（抢来的）花园里培养了树木（人类文明）就是为了有朝一日将其砍伐，做成对自己有用的东西。但园丁却对树木有了感情，不愿将其伐倒，时间执政也愿意帮助他们，于是园丁留下了一截树枝，在时间执政的帮助下使其重新生根发芽，也就是人类文明的重生。
代入到具体事件的话，比如，时间执政帮助渊下宫人建造大日御舆，蒙德地区，考虑到雪山公主做了个预言梦，然后蒙德还一大堆时间执政的遗迹，很容易让人觉得，当初就是时间执政指引他们来到芬德尼尔，也是她指导公主，要用白树树枝使地脉复苏。不过结果是失败了，不知道是什么原因，她最终没能施展神迹。
讲道理，就算最后告诉我，她死在了蒙德我也不会觉得奇怪。不过啊，其实这个故事还是与覆灭坎瑞亚最为契合，那个五百年太显眼了，只能说，当初的灾厄之战应该还有不少可以发掘的隐情。
而关键人物，则是这位时间执政。有关时间执政的基本信息已经在该系列第一期作品中有过简述，这里提一下结论，成就列表里的福斯福洛斯，赫斯珀洛斯，应该都是时间执政的别名。
因为其真名亚斯塔禄的原型就是古巴比伦的金星女神伊什塔尔，上面这两位则是古希腊的金星神。我顺便提一嘴，这两位金星神的母亲是黎明女神厄俄斯，厄俄斯是太阳神赫利俄斯和月神塞勒涅的妹妹。然后厄俄斯还生下了四位风神，他们在罗马合称温迪。
而卡伊洛斯这个名字，补充一下细节， 在一般的古希腊神话里，卡伊洛斯是象征“机会，幸运时刻”的神，是宙斯最小的儿子。（莫名感觉和温迪很像）
但它作为时间之神出现，最早应该是在圣斗士星矢的外传作品，冥王神话中，这部作品整体以俄尔普斯教希腊神话为背景基础，将柯罗诺斯作为至高神，忘记的小伙伴可以回顾第一期作品，然后将这位卡伊洛斯设定为柯罗诺斯的弟弟，也是一位管理时间的古神。在冥王神话中，这家伙是个二五仔，然后被哥哥流放轮回了。
在原神里，时间执政的种种操作也让我觉得她是个二五仔，比如大家都是月亮，就她是金星，大家都不管人类就她去管，大家都觉得砍树无所谓，她偏偏出面整了个活。不过倒是还有一个可能，那就是，其它人都凉了，只有她还能稍微动动，毕竟《竹林月夜》里说，仨月亮都挂了，晨星没啥事。
猜想以后再说，先回到故事原文， 想要全面的了解时间执政，我们还得看一看这两段描述，首先是《光昼》里被大蛇禁止流传的谜语6，相信以大家的实力一定能轻松读懂，我这里直接说结论好了，这个谜语应该是在揭示人类眼中，时间执政的权能，前面说它是【年】的不知道多少代孙子，以一个无穷小的概念我们，她是时间度量的最小单位。
然后话锋一转，又告诉我们，她还是140亿个年的母亲，140亿年正是宇宙的年龄，也就是说，它还是宇宙所有时间的总和。既是最大，也是最小，而且首尾相连，颇有衔尾蛇的味道，我开始怀疑渊下宫的奥罗巴罗斯是不是也是指常世大神。大蛇禁止其外传的理由应该是，它提到了宇宙的年龄是140亿年。非常恐怖！我严重怀疑第一王座就是个高等文明。因为，四舍五入这就是现实世界宇宙的年龄（注：宇宙年龄约为138.2亿年）
而后，另一段对时间执政的描述则更显得神秘——
她所象征的这些情绪，似乎都是获得神之眼的必要不充分条件，与渊下宫的【罪影】似乎息息相关，但是这段我们下期再说。理论上下期真的是最后一篇了，暂定其名为，额，没想好。#原神2.4创作激励计划#