視頻文案
拋磚引玉，深入淺出。
簡單通俗，聽磚家說。
大家好，這裡是磚家銀髮，今天給大夥聊聊原學。
這是本節目的第零期。為了彰顯我們只做最好懂考據的初心，不多說虛的，直接上實錘正菜。
原神的世界基礎是諾斯替神話。
這一結論直接來自原神官方在一段雜誌訪談中透露的內容。說到這裡，許多關注原神考據的朋友應該感覺到了熟悉。不熟悉也不要緊，我們來簡單介紹一下這個諾斯替神話。
其實早在官方開服之初挖下那個大坑《足跡》PV時，原學家們便已經在為劇情和世界觀爭論不休了。當時較為普遍的觀點是，原神的設定參考了鍊金術與《所羅門之鑰》。鍊金術的說法來自內測的蒙德鍊金臺；說《所羅門之鑰》這本書則是因為原神中許多魔神的名字都出自裡面。我首次提出這個觀點，大概是在20年6月，那個全網找不到幾篇原神考據的古老年代。所以，當我在21年4月看到那篇訪談的時候，沒有感覺到什麼打臉，而是發自內心地高興——終於得以一窺原神世界觀的全貌了。
當然，沒被打臉的另一個原因更加靠譜：鍊金術的思想源頭之一就是諾斯替。我在找爸爸家族的時候先找到了他兒子，怎麼說也不算錯得非常離譜吧？更何況知名心理學家榮格的著作中，也往往把諾斯替和鍊金術混在一起講——比如淵下宮《日月前事》裡的法涅斯和蛋殼，就出自他的著作《紅書》——一本諾斯替神話與鍊金術思想兼備的鉅著。那說了這麼半天，諾斯替神話到底是個啥？嗯，扯了那麼多，我總算想到該怎麼解釋了：諾斯替神話是諾斯替主義者寫下的神話故事。
關於什麼是諾斯替主義，諾斯替主義者又都有誰，篇幅不夠了，我們下期再說。現在先談談這個神話故事本身。眾所周知，神話是一種囉裡吧嗦還花樣賊多的玩意。古人們在這方面編故事的能力毫不亞於如今的網文小說。那我們該怎樣在諾斯替神話裡找到我們要的部分呢？這個時候，提瓦特大陸這個名字，就幫了大忙了。
提瓦特（Teyvat）的英文，是希伯來語箱舟（Tevat）的現代拉丁文轉寫，意思是方形的盒子，最常見的用法就叫做諾亞方舟（Tevat Noah）。提瓦特是方舟？這可就好辦多了。在許許多多的諾斯替神話中，強調方舟這個概念的只有伊朗極端二元論的兩派，也就是摩尼教與曼達派。這兩派思想相近，許多概念也是相通的，比如異鄉人這個說法就來自曼達派。
摩尼教的諾斯替神話有三個階段：光明與黑暗兩大本原，它們彼此間的鬥爭與分合，最後是光明被從黑暗中拯救出來。在這個過程裡，我們發現了整個神話的核心目的：拯救，而這與我們的主線任務走向是一致的，也就是拯救妹妹。
我們在淵下宮的故事中可以感受到許多第一階段的特徵：日與月，光與影，火焰與黑暗。不過，淵下宮的東西太多了，之後單開一篇再說。暫時我們只需要知道，黑暗創造了屬於黑暗世界的特有規則來禁錮其中的光明。這規則在光明世界裡是不存在的。天理在《空中熒火》中的翻譯是神聖的規則支配者（the Rulers Divine，一般譯為神聖統治者，此處為了還原“rule”的原意而意譯）——這是提瓦特大陸屬於黑暗世界的有力證據。也難怪那位天理的維繫者對我們如此有敵意，我們的遊戲主角都是來自光明的異鄉人。空和熒的英文都有光明的意思，這個黑暗的世界根本就不歡迎我們嘛。
說完了第一階段我們跟這個世界的不對付，接下來，我們把目光投向第二階段和第三階段，看看能不能填上官方在《足跡》裡挖的大坑。在第二階段的光暗戰爭中，摩尼教神話描述了三次光明的反擊，從開始的失敗到一步步接近成功。這大概便是戴因斯雷布口中的“戰爭已經開始了，是上一場戰爭的延續”。這是我認為目前比較靠譜的解釋，因為直到現在為止的主線裡都沒有什麼大的戰爭。什麼？你說愚人眾？海祇島反抗軍？拜託，說這是小打小鬧我還信，說這是貫穿整個提瓦特篇主線的大戰？你信嗎？反正我不信。
接著是重頭戲，這場戰爭的起源，也就是整個世界的起源。我們在淵下宮見到了大日御輿的建造者、白夜國的賢人阿倍良久，在《光晝影底集》的附錄中可以找到他的原名阿布拉克（Abrax）。雖然阿倍良久一幅老好人的樣子，但他的名字原型阿布拉克薩斯（Abraxas）可沒那麼簡單。阿布拉克薩斯可以算是規則支配者（Rulers，理，諾斯替文獻中譯為“天界統治者”，與掌權者同義）之一，取代了瓦倫廷派諾斯替神話中的亞大巴奧。這個亞大巴奧是誰呢？名字不重要，重要的是他做了什麼。他是來自光明卻背棄光明的黑暗首領，產生了包括他自己在內的七個掌權者（Archon）。有沒有感覺到一點熟悉？給點提示，在那篇官方訪談中提到的低位神“執政官”是掌權者的另一個說法。
三、二、一，揭曉答案，塵世七執政的英語翻譯就是七個掌權者，也就是我們熟悉的七神。到這裡，我們就初步理解了提瓦特統治階級的架構：天理是囚禁光明的規則支配者，七神則是天理治下執行這些規則的執政官。戴因斯雷布口中的“上一場戰爭”也許便是魔神們決出七神的黑暗內戰，而現在的戰爭，則是我們旅行者拯救妹妹打敗黑暗的戰爭。
數字七在這裡很特殊，不只可以指七神，還指他們對應的七種能力，以及諾斯替神話裡為他們安排的七位伴侶（有時七神陰陽同體，這時候伴侶就是他們的陰性名字）。有意思的是，我們看這些能力和伴侶的名字，發現都不是什麼人名，嫉妒、財富、智慧……這不都是人的慾望嗎？沒錯，這就是所謂“眾神為慾望的輪廓鍍上七種光輝”。慾望有了輪廓，於是成為人形，這是理解諾斯替神話的重要因素：概念擬人。嗯，聽起來和某些二次元手遊有著異曲同工之妙。
再進一步說，慾望也是願望，神之眼就代表著一個人的願望，擁有神之眼也是成為神的必備資格。這便是“（眾神）以此昭示，他們的權柄可被企及”。在諾斯替神話裡，這句話還有更深層次的含義：“人存在，人之子也存在”是掌權者們造人的原因，而他們是被亞大巴奧造出並賦予那七種能力的。也就是說，他們學習自己的創造者，進行造人、賦予能力等種種操作。這種兒子學爸爸的模仿習慣，意味著他們造出的人也可以效仿他們的舉動。這也許就是阿貝多被創造出來的原因，一場對神明的效仿，一次通往神座的嘗試。
到這裡，我們已經簡單科普了諾斯替神話的基本結構，並稍微解釋了一下這玩意在原神目前的世界觀和劇情裡是怎麼體現的。可有許多疑惑依然沒有被解答：那高天之上的神座，為何不是為我們預留的位置？神選者是什麼，殘渣又是什麼？世界之外的、否定世界的力量到底是什麼東西？永恆與做夢，門扉與命運，原人與原神……這些問題，我們將在下篇一一道來。
三連催更，關注銀髮，聽我講更多磚家考據~
系列簡介
縱觀人類在文化領域的發展史，藝術走過了象徵型、古典型、浪漫型的漫長曆程，如今似乎又復歸原初的神話。
從古老巫術儀式的創造，到壁畫與語言的溝通，再到文字的出現，神話，或者說原型，展現出一種獨特的、鮮活的、歷時性的生命力。這是分析心理學的集體無意識，是文化人類學的模因，是結構文學的元語言。跨越宗教、心理與社會文化，貫穿語言學、象徵學與神話學，如今的文藝批評，得以在更加宏大的視角下，統領作品的體裁、題材、主題、結構、用語，將對文學作品的解讀從孤立的困境中解救出來，使之成為整個人類文化的有機組成部分。
在這樣的時代背景下，對遊戲作品作為第九藝術的學術性文學研究找到了一條更具科普價值的道路，即追溯作品與古老的神話、信仰、宗教儀式及民間風俗等的血緣關係，通過考據揭示出作者自身都可能尚未意識到的、作品在整個人類文化史中的詮釋與意義。
原神以其開放世界和單元劇敘事的優勢，喚醒了靈知（諾斯替）、卡巴拉、赫爾墨斯等許多塵封在歷史角落的靈性元素，融匯了音樂、戲劇、ACGN等橫貫中西的文藝經典，探索著現代與後現代藝術表達的嶄新道路。
《原神話》系列，便謹以原神的文化含義，講一場視聽的神話故事。
STAFF
策劃 @銀髮三千雪滿頭
分鏡 @銀髮三千雪滿頭
後期 @銀髮三千雪滿頭
封面 @BEZOiCE_
參考
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