视频文案
抛砖引玉，深入浅出。
简单通俗，听砖家说。
大家好，这里是砖家银发，今天给大伙聊聊原学。
这是本节目的第零期。为了彰显我们只做最好懂考据的初心，不多说虚的，直接上实锤正菜。
原神的世界基础是诺斯替神话。
这一结论直接来自原神官方在一段杂志访谈中透露的内容。说到这里，许多关注原神考据的朋友应该感觉到了熟悉。不熟悉也不要紧，我们来简单介绍一下这个诺斯替神话。
其实早在官方开服之初挖下那个大坑《足迹》PV时，原学家们便已经在为剧情和世界观争论不休了。当时较为普遍的观点是，原神的设定参考了炼金术与《所罗门之钥》。炼金术的说法来自内测的蒙德炼金台；说《所罗门之钥》这本书则是因为原神中许多魔神的名字都出自里面。我首次提出这个观点，大概是在20年6月，那个全网找不到几篇原神考据的古老年代。所以，当我在21年4月看到那篇访谈的时候，没有感觉到什么打脸，而是发自内心地高兴——终于得以一窥原神世界观的全貌了。
当然，没被打脸的另一个原因更加靠谱：炼金术的思想源头之一就是诺斯替。我在找爸爸家族的时候先找到了他儿子，怎么说也不算错得非常离谱吧？更何况知名心理学家荣格的著作中，也往往把诺斯替和炼金术混在一起讲——比如渊下宫《日月前事》里的法涅斯和蛋壳，就出自他的著作《红书》——一本诺斯替神话与炼金术思想兼备的巨著。那说了这么半天，诺斯替神话到底是个啥？嗯，扯了那么多，我总算想到该怎么解释了：诺斯替神话是诺斯替主义者写下的神话故事。
关于什么是诺斯替主义，诺斯替主义者又都有谁，篇幅不够了，我们下期再说。现在先谈谈这个神话故事本身。众所周知，神话是一种啰里吧嗦还花样贼多的玩意。古人们在这方面编故事的能力毫不亚于如今的网文小说。那我们该怎样在诺斯替神话里找到我们要的部分呢？这个时候，提瓦特大陆这个名字，就帮了大忙了。
提瓦特（Teyvat）的英文，是希伯来语箱舟（Tevat）的现代拉丁文转写，意思是方形的盒子，最常见的用法就叫做诺亚方舟（Tevat Noah）。提瓦特是方舟？这可就好办多了。在许许多多的诺斯替神话中，强调方舟这个概念的只有伊朗极端二元论的两派，也就是摩尼教与曼达派。这两派思想相近，许多概念也是相通的，比如异乡人这个说法就来自曼达派。
摩尼教的诺斯替神话有三个阶段：光明与黑暗两大本原，它们彼此间的斗争与分合，最后是光明被从黑暗中拯救出来。在这个过程里，我们发现了整个神话的核心目的：拯救，而这与我们的主线任务走向是一致的，也就是拯救妹妹。
我们在渊下宫的故事中可以感受到许多第一阶段的特征：日与月，光与影，火焰与黑暗。不过，渊下宫的东西太多了，之后单开一篇再说。暂时我们只需要知道，黑暗创造了属于黑暗世界的特有规则来禁锢其中的光明。这规则在光明世界里是不存在的。天理在《空中荧火》中的翻译是神圣的规则支配者（the Rulers Divine，一般译为神圣统治者，此处为了还原“rule”的原意而意译）——这是提瓦特大陆属于黑暗世界的有力证据。也难怪那位天理的维系者对我们如此有敌意，我们的游戏主角都是来自光明的异乡人。空和荧的英文都有光明的意思，这个黑暗的世界根本就不欢迎我们嘛。
说完了第一阶段我们跟这个世界的不对付，接下来，我们把目光投向第二阶段和第三阶段，看看能不能填上官方在《足迹》里挖的大坑。在第二阶段的光暗战争中，摩尼教神话描述了三次光明的反击，从开始的失败到一步步接近成功。这大概便是戴因斯雷布口中的“战争已经开始了，是上一场战争的延续”。这是我认为目前比较靠谱的解释，因为直到现在为止的主线里都没有什么大的战争。什么？你说愚人众？海祇岛反抗军？拜托，说这是小打小闹我还信，说这是贯穿整个提瓦特篇主线的大战？你信吗？反正我不信。
接着是重头戏，这场战争的起源，也就是整个世界的起源。我们在渊下宫见到了大日御舆的建造者、白夜国的贤人阿倍良久，在《光昼影底集》的附录中可以找到他的原名阿布拉克（Abrax）。虽然阿倍良久一幅老好人的样子，但他的名字原型阿布拉克萨斯（Abraxas）可没那么简单。阿布拉克萨斯可以算是规则支配者（Rulers，理，诺斯替文献中译为“天界统治者”，与掌权者同义）之一，取代了瓦伦廷派诺斯替神话中的亚大巴奥。这个亚大巴奥是谁呢？名字不重要，重要的是他做了什么。他是来自光明却背弃光明的黑暗首领，产生了包括他自己在内的七个掌权者（Archon）。有没有感觉到一点熟悉？给点提示，在那篇官方访谈中提到的低位神“执政官”是掌权者的另一个说法。
三、二、一，揭晓答案，尘世七执政的英语翻译就是七个掌权者，也就是我们熟悉的七神。到这里，我们就初步理解了提瓦特统治阶级的架构：天理是囚禁光明的规则支配者，七神则是天理治下执行这些规则的执政官。戴因斯雷布口中的“上一场战争”也许便是魔神们决出七神的黑暗内战，而现在的战争，则是我们旅行者拯救妹妹打败黑暗的战争。
数字七在这里很特殊，不只可以指七神，还指他们对应的七种能力，以及诺斯替神话里为他们安排的七位伴侣（有时七神阴阳同体，这时候伴侣就是他们的阴性名字）。有意思的是，我们看这些能力和伴侣的名字，发现都不是什么人名，嫉妒、财富、智慧……这不都是人的欲望吗？没错，这就是所谓“众神为欲望的轮廓镀上七种光辉”。欲望有了轮廓，于是成为人形，这是理解诺斯替神话的重要因素：概念拟人。嗯，听起来和某些二次元手游有着异曲同工之妙。
再进一步说，欲望也是愿望，神之眼就代表着一个人的愿望，拥有神之眼也是成为神的必备资格。这便是“（众神）以此昭示，他们的权柄可被企及”。在诺斯替神话里，这句话还有更深层次的含义：“人存在，人之子也存在”是掌权者们造人的原因，而他们是被亚大巴奥造出并赋予那七种能力的。也就是说，他们学习自己的创造者，进行造人、赋予能力等种种操作。这种儿子学爸爸的模仿习惯，意味着他们造出的人也可以效仿他们的举动。这也许就是阿贝多被创造出来的原因，一场对神明的效仿，一次通往神座的尝试。
到这里，我们已经简单科普了诺斯替神话的基本结构，并稍微解释了一下这玩意在原神目前的世界观和剧情里是怎么体现的。可有许多疑惑依然没有被解答：那高天之上的神座，为何不是为我们预留的位置？神选者是什么，残渣又是什么？世界之外的、否定世界的力量到底是什么东西？永恒与做梦，门扉与命运，原人与原神……这些问题，我们将在下篇一一道来。
三连催更，关注银发，听我讲更多砖家考据~
系列简介
纵观人类在文化领域的发展史，艺术走过了象征型、古典型、浪漫型的漫长历程，如今似乎又复归原初的神话。
从古老巫术仪式的创造，到壁画与语言的沟通，再到文字的出现，神话，或者说原型，展现出一种独特的、鲜活的、历时性的生命力。这是分析心理学的集体无意识，是文化人类学的模因，是结构文学的元语言。跨越宗教、心理与社会文化，贯穿语言学、象征学与神话学，如今的文艺批评，得以在更加宏大的视角下，统领作品的体裁、题材、主题、结构、用语，将对文学作品的解读从孤立的困境中解救出来，使之成为整个人类文化的有机组成部分。
在这样的时代背景下，对游戏作品作为第九艺术的学术性文学研究找到了一条更具科普价值的道路，即追溯作品与古老的神话、信仰、宗教仪式及民间风俗等的血缘关系，通过考据揭示出作者自身都可能尚未意识到的、作品在整个人类文化史中的诠释与意义。
原神以其开放世界和单元剧叙事的优势，唤醒了灵知（诺斯替）、卡巴拉、赫尔墨斯等许多尘封在历史角落的灵性元素，融汇了音乐、戏剧、ACGN等横贯中西的文艺经典，探索着现代与后现代艺术表达的崭新道路。
《原神话》系列，便谨以原神的文化含义，讲一场视听的神话故事。
STAFF
策划 @银发三千雪满头
分镜 @银发三千雪满头
后期 @银发三千雪满头
封面 @BEZOiCE_
参考
[1] 张新樟. 《古代诺斯替主义经典文集》[J]. 世界宗教研究, 2018, No.170(02):47.
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[4] 汉斯·约纳斯, 张新樟. 诺斯替宗教[M]. 上海三联书店, 2006.
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[16] 语颂源. 啊！这灼热的真理！[DB/OL]. (2022.01.11). [2022.01.20]. https://www.bilibili.com/read/cv14799249.
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