1 引言
- 這次的文章鴿了好幾天才弄出來，當然這和我去淵下宮探索以及為了練申鶴和深海龍蜥打了20來場有很大的關係。
- 說實話，這次淵下宮的考據屬實困難，一方面希臘神話和日本神話本身沒有交集，這種魔改神話把兩者串在一起的操作讓考據變得困難。相當於要兩頭找資料。但是對於在淵下宮出現的人名來說，考據還是較為容易的。還有一個問題就是，希臘神話並不是一個成體系的東西，也就是說，並沒有真正意義上的一家之言。
2 成就
2.1 成就上出現的詞
關於成就上的人名：福斯福洛斯/赫斯珀羅斯/卡伊洛斯
關於成就上的物品：火鼠裘、龍首珠、佛前缽
2.2福斯福洛斯(Phosphoros)
- Phosphoros，古希臘語：Φωσφόρος 意為“發光者”。他是掌管黎明時升起的金星的神祇
2.3赫斯珀羅(Hesperus)
- Hesperus古希臘語：Ἓσπερος意為“黎明的”，他是掌管清晨時出現的金星（啟明星）的神祇。那個時候的希臘人不知道，他們所認知的早晨出現的啟明星和傍晚出現的太白星實際是同一顆星，所以就出現了一顆星有兩個神的情況。後來希臘人從巴比倫人那裡獲得了關於金星的知識，並仿照巴比倫人的做法用女愛神阿佛洛狄忒（對應於巴比倫神話中的伊什塔爾）作為金星的唯一神祇，於是赫斯珀洛斯與福斯福洛斯就都被取代了。
福斯福洛斯和赫斯珀羅斯位於浮雕兩側
1.3卡伊洛斯（Kairos）
- 希臘語：Χάος，英語：Chaos，意為“裂縫”或“打哈欠”），即“混沌”的音譯，是希臘神話中的概念，沒有形體，也沒有明確的性別，它是一切空間及概念的開始，最早由赫西俄德在《神譜》中提到。根據赫西俄德的說法，卡俄斯是存在於宇宙形成之前的一片黑暗空間；它的形狀不可描述，因為那時還沒有光。赫西俄德筆下的卡俄斯並未被擬人化，只是代表世界之初的原始狀態。後來的古典作家將卡俄斯人格化，認為這是原初之神。
1.4火鼠裘，龍首珠，佛前缽
- 都是出自日本的古代小說《竹取物語》，竹取物語也稱輝夜姬物語。原文中，五位貴族子弟想要娶輝夜姬為妻，輝夜姬提出了他們要各去取一件寶物，輝夜姬便分別給五人提出具體的要求：
- 石作皇子：去天竺國取佛之石缽；
- 車持皇子：去蓬萊仙山取寶樹玉枝；
- 阿倍御主人：去大唐取火鼠之裘；
- 大伴納行：去取神龍頭上的五色寶珠；
- 石上糜呂：去取燕子肚子裡的安貝。
若陀 危
2 探索地圖時出現過的名字
2.1法厄同（Phaëthon）
- 法厄同在希臘神話中一般認為是太陽神赫利俄斯的兒子。傳說中，法厄同對人誇耀自己是太陽神的兒子，別人不信。他去向父親太陽神請求，得後者發誓給他想要的任何東西。他於是要求：駕駛父親的太陽車一天，從東方天邊日出處到西方日落處。太陽神百般勸解說你沒有這個能力，這樣反會給自身和人類帶來禍害。法厄同不聽。結果到了那天，他慌亂中失去了對拉車白馬的控制。太陽車先是升得太高，大地驟然變冷；然後又突然降低，燒焦了地上的草木，非洲的大片地方變為沙漠，把埃塞俄比亞居民的皮膚燒黑。最後，宙斯不得不親自動手，用閃電把法厄同擊死。法厄同的屍體掉進一條大河（天上的波江座或意大利的波河）。這與劇情裡太陽之子要進入大日御輿參與儀式一致。
2.2 阿倍良久（abrax）
- 阿布拉克長相為人身公雞頭，雙足為蛇，在鍊金術方面的造詣極深。諾斯替教認為一年365天，每天都有一隻專屬之精靈，而阿卜拉克薩斯則是統領這些精靈的神，是他們宇宙觀體系中的至高之存在。基督教則認為其為生出邪惡物質界的元兇，視之為惡魔、墮天使。
2.3 斯巴達克
- 斯巴達克斯（希臘語：Σπάρτακος；拉丁語：Spartacus，約前120年－前71年[1]）是一名色雷斯角鬥士。他與高盧人克雷斯、俄諾瑪俄斯、艾力岡以及甘尼克斯一起領導了反抗羅馬共和國統治的斯巴達克斯起義。根據不同的歷史資料和以及它們的描述，斯巴達克斯或許是羅馬軍團的後備軍並在後來被貶為奴隸，或者是被羅馬軍團所抓獲的俘虜。斯巴達克斯之後被送往卡普亞巴蒂塔斯家族的角鬥士訓練場，並接受訓練成為角鬥士。在競技場上斯巴達克斯所向披靡， 有攜雨的使者和屠影的英雄之美譽。公元前73年，斯巴達克斯妻子被競技場老闆殺害，甚至逼死其好友，好令斯巴達克斯為他效忠以致斯巴達克斯和一群角鬥士密謀出逃。 這個計劃後來被人出賣洩密，大約70人拿著廚具殺出訓練場，尋求自由。他們還拾取了一些角鬥士的武器和盔甲。這些出逃的角鬥士擊敗了前往追捕他們的一小群部隊，並搶奪了位於卡普亞附近的軍團，解放奴隸礦場，火燒卡普亞的奴隸競技場，他們此後還招募了很多奴隸進入他們的行列，並退守到易守難攻的維蘇威火山上。
2.4 安提戈涅
- 安提戈涅是伊俄卡斯忒與其子俄狄浦斯不知情的**後生下的女兒。當俄狄浦斯因弒父娶母的罪行而被迫出走（一說是被他的兩個兒子放逐）時，安提戈涅自願陪在父親身邊，隨他四處流浪，直到俄狄浦斯在科羅諾斯死去。一些神話提到阿提刻英雄忒修斯幫助安提戈涅把俄狄浦斯安葬於雅典附近，在安葬了俄狄浦斯之後，安提戈涅又回到忒拜。安提戈涅在後續的希臘戲劇中被塑造成維護神權/自然法，而不向世俗權勢低頭的偉大女英雄形象。
2.5 厄爾玻斯
- 厄爾玻斯（希臘語：Ἔρεβος）在希臘神話中是黑暗的化身，卡伊洛斯的兒子。也就是我們經常提到的冥王。希臘神話里人死去後，先要穿越厄瑞玻斯的黑暗來到冥土。
2.6 厄喀翁
在希臘神話中，古希臘語：Ἐχῑ́ων。查詢了以後這裡可指五種不同的生物。其中有一位我很好奇。這位Echion，是一位巨人，有著強大的力量，甚至有改變風的路線或方向的能力。
2.7 阿斯克勒庇俄斯
阿斯克勒庇俄斯（希臘語：Ἀσκληπιός，拉丁語：Asclepius），又譯為亞希彼斯，是古希臘神話中的醫神。他是阿波羅的孩子，由阿波羅撫養教育長大。後來阿斯克勒庇俄斯能夠掌握起死回生逃避死亡的方法，並讓其他人從死亡邊緣和更遠的地方起死回生。這引起了人類的數量不斷增長，宙斯為了維持人口數量的平衡，不得不殺了他。後來由阿波羅求情，重生成神。
3 與日本神話的聯繫
3.1 常世大神
- 日本最核心的神——太陽女神。被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神。據《日本書紀》記載，伊奘諾尊在逃離“黃泉國”的歸途中，在日向國的橘小戶阿波岐原，洗刷汙穢時洗左眼生出一美麗女神。因女神出生時光輝耀天照地，伊奘諾尊甚喜，將其命名為天照大神。
3.2 海祇大御神
- 日本神話中最早出現的名稱是大綿津見神。是日本神話中的海神。
3.3 大日御輿
- 「大日」（だいにち，Dainichi）源自佛教的宗教詞彙，指五方佛之中居於中央的「大日如來」。意為除一切暗遍照宇宙萬物，利養世間一切生物的光明，象徵光明和太陽。大日如來是密宗所尊奉最高神明。
- 「御輿」（みこし，Mikoshi），其含義則是神轎，祭祀時裝上神牌或神體位抬著遊街的轎子。
- 組合在一起其實就是太陽馬車，和希臘神話魔改在了一起。
3.4 八衢彥，八衢姬和歧
- 歧之神（Kunado-no-Kami）自古以來就被奉為保護牛馬的神、生育之神，同時也是味噌、護身符、辟邪和沿途安全之神。 這是日本當地宗教與佛教結合後的產物，原型為地藏菩薩。在日本民間信仰中，它是防止引起瘟疫和災難的邪神和惡魔進入定居點的神。“岐”或“巷”皆是道路的分岔之處，這種地方是人、神都會往來走動之地，故為了抵禦入侵的惡鬼厲靈，便設置岐神以鎮壓之。
- 八衢這個名字出自《延喜式》，《延喜式》其實是一套律令條文，其中卷1～10是關於神祇官關係之式。書中對於官制和儀禮有著詳盡的規定，成為研究古代日本史的重要文獻。
有幸看到過這個原品可惜不能拍照
4 寫在最後與彩蛋
- 我覺得這個故事和淵下宮之間一定是有聯繫的。但是還沒考據出來，作為彩蛋先放在這裡。
- 最後，感謝大家的閱讀
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