1 引言
- 这次的文章鸽了好几天才弄出来，当然这和我去渊下宫探索以及为了练申鹤和深海龙蜥打了20来场有很大的关系。
- 说实话，这次渊下宫的考据属实困难，一方面希腊神话和日本神话本身没有交集，这种魔改神话把两者串在一起的操作让考据变得困难。相当于要两头找资料。但是对于在渊下宫出现的人名来说，考据还是较为容易的。还有一个问题就是，希腊神话并不是一个成体系的东西，也就是说，并没有真正意义上的一家之言。
2 成就
2.1 成就上出现的词
关于成就上的人名：福斯福洛斯/赫斯珀罗斯/卡伊洛斯
关于成就上的物品：火鼠裘、龙首珠、佛前钵
2.2福斯福洛斯(Phosphoros)
- Phosphoros，古希腊语：Φωσφόρος 意为“发光者”。他是掌管黎明时升起的金星的神祇
2.3赫斯珀罗(Hesperus)
- Hesperus古希腊语：Ἓσπερος意为“黎明的”，他是掌管清晨时出现的金星（启明星）的神祇。那个时候的希腊人不知道，他们所认知的早晨出现的启明星和傍晚出现的太白星实际是同一颗星，所以就出现了一颗星有两个神的情况。后来希腊人从巴比伦人那里获得了关于金星的知识，并仿照巴比伦人的做法用女爱神阿佛洛狄忒（对应于巴比伦神话中的伊什塔尔）作为金星的唯一神祇，于是赫斯珀洛斯与福斯福洛斯就都被取代了。
福斯福洛斯和赫斯珀罗斯位于浮雕两侧
1.3卡伊洛斯（Kairos）
- 希腊语：Χάος，英语：Chaos，意为“裂缝”或“打哈欠”），即“混沌”的音译，是希腊神话中的概念，没有形体，也没有明确的性别，它是一切空间及概念的开始，最早由赫西俄德在《神谱》中提到。根据赫西俄德的说法，卡俄斯是存在于宇宙形成之前的一片黑暗空间；它的形状不可描述，因为那时还没有光。赫西俄德笔下的卡俄斯并未被拟人化，只是代表世界之初的原始状态。后来的古典作家将卡俄斯人格化，认为这是原初之神。
1.4火鼠裘，龙首珠，佛前钵
- 都是出自日本的古代小说《竹取物语》，竹取物语也称辉夜姬物语。原文中，五位贵族子弟想要娶辉夜姬为妻，辉夜姬提出了他们要各去取一件宝物，辉夜姬便分别给五人提出具体的要求：
- 石作皇子：去天竺国取佛之石钵；
- 车持皇子：去蓬莱仙山取宝树玉枝；
- 阿倍御主人：去大唐取火鼠之裘；
- 大伴纳行：去取神龙头上的五色宝珠；
- 石上糜吕：去取燕子肚子里的安贝。
若陀 危
2 探索地图时出现过的名字
2.1法厄同（Phaëthon）
- 法厄同在希腊神话中一般认为是太阳神赫利俄斯的儿子。传说中，法厄同对人夸耀自己是太阳神的儿子，别人不信。他去向父亲太阳神请求，得后者发誓给他想要的任何东西。他于是要求：驾驶父亲的太阳车一天，从东方天边日出处到西方日落处。太阳神百般劝解说你没有这个能力，这样反会给自身和人类带来祸害。法厄同不听。结果到了那天，他慌乱中失去了对拉车白马的控制。太阳车先是升得太高，大地骤然变冷；然后又突然降低，烧焦了地上的草木，非洲的大片地方变为沙漠，把埃塞俄比亚居民的皮肤烧黑。最后，宙斯不得不亲自动手，用闪电把法厄同击死。法厄同的尸体掉进一条大河（天上的波江座或意大利的波河）。这与剧情里太阳之子要进入大日御舆参与仪式一致。
2.2 阿倍良久（abrax）
- 阿布拉克长相为人身公鸡头，双足为蛇，在炼金术方面的造诣极深。诺斯替教认为一年365天，每天都有一只专属之精灵，而阿卜拉克萨斯则是统领这些精灵的神，是他们宇宙观体系中的至高之存在。基督教则认为其为生出邪恶物质界的元凶，视之为恶魔、堕天使。
2.3 斯巴达克
- 斯巴达克斯（希腊语：Σπάρτακος；拉丁语：Spartacus，约前120年－前71年[1]）是一名色雷斯角斗士。他与高卢人克雷斯、俄诺玛俄斯、艾力冈以及甘尼克斯一起领导了反抗罗马共和国统治的斯巴达克斯起义。根据不同的历史资料和以及它们的描述，斯巴达克斯或许是罗马军团的后备军并在后来被贬为奴隶，或者是被罗马军团所抓获的俘虏。斯巴达克斯之后被送往卡普亚巴蒂塔斯家族的角斗士训练场，并接受训练成为角斗士。在竞技场上斯巴达克斯所向披靡， 有携雨的使者和屠影的英雄之美誉。公元前73年，斯巴达克斯妻子被竞技场老板杀害，甚至逼死其好友，好令斯巴达克斯为他效忠以致斯巴达克斯和一群角斗士密谋出逃。 这个计划后来被人出卖泄密，大约70人拿着厨具杀出训练场，寻求自由。他们还拾取了一些角斗士的武器和盔甲。这些出逃的角斗士击败了前往追捕他们的一小群部队，并抢夺了位于卡普亚附近的军团，解放奴隶矿场，火烧卡普亚的奴隶竞技场，他们此后还招募了很多奴隶进入他们的行列，并退守到易守难攻的维苏威火山上。
2.4 安提戈涅
- 安提戈涅是伊俄卡斯忒与其子俄狄浦斯不知情的**后生下的女儿。当俄狄浦斯因弑父娶母的罪行而被迫出走（一说是被他的两个儿子放逐）时，安提戈涅自愿陪在父亲身边，随他四处流浪，直到俄狄浦斯在科罗诺斯死去。一些神话提到阿提刻英雄忒修斯帮助安提戈涅把俄狄浦斯安葬于雅典附近，在安葬了俄狄浦斯之后，安提戈涅又回到忒拜。安提戈涅在后续的希腊戏剧中被塑造成维护神权/自然法，而不向世俗权势低头的伟大女英雄形象。
2.5 厄尔玻斯
- 厄尔玻斯（希腊语：Ἔρεβος）在希腊神话中是黑暗的化身，卡伊洛斯的儿子。也就是我们经常提到的冥王。希腊神话里人死去后，先要穿越厄瑞玻斯的黑暗来到冥土。
2.6 厄喀翁
在希腊神话中，古希腊语：Ἐχῑ́ων。查询了以后这里可指五种不同的生物。其中有一位我很好奇。这位Echion，是一位巨人，有着强大的力量，甚至有改变风的路线或方向的能力。
2.7 阿斯克勒庇俄斯
阿斯克勒庇俄斯（希腊语：Ἀσκληπιός，拉丁语：Asclepius），又译为亚希彼斯，是古希腊神话中的医神。他是阿波罗的孩子，由阿波罗抚养教育长大。后来阿斯克勒庇俄斯能够掌握起死回生逃避死亡的方法，并让其他人从死亡边缘和更远的地方起死回生。这引起了人类的数量不断增长，宙斯为了维持人口数量的平衡，不得不杀了他。后来由阿波罗求情，重生成神。
3 与日本神话的联系
3.1 常世大神
- 日本最核心的神——太阳女神。被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离“黄泉国”的归途中，在日向国的橘小户阿波岐原，洗刷污秽时洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊奘诺尊甚喜，将其命名为天照大神。
3.2 海祇大御神
- 日本神话中最早出现的名称是大绵津见神。是日本神话中的海神。
3.3 大日御舆
- 「大日」（だいにち，Dainichi）源自佛教的宗教词汇，指五方佛之中居于中央的「大日如来」。意为除一切暗遍照宇宙万物，利养世间一切生物的光明，象征光明和太阳。大日如来是密宗所尊奉最高神明。
- 「御舆」（みこし，Mikoshi），其含义则是神轿，祭祀时装上神牌或神体位抬着游街的轿子。
- 组合在一起其实就是太阳马车，和希腊神话魔改在了一起。
3.4 八衢彦，八衢姬和歧
- 歧之神（Kunado-no-Kami）自古以来就被奉为保护牛马的神、生育之神，同时也是味噌、护身符、辟邪和沿途安全之神。 这是日本当地宗教与佛教结合后的产物，原型为地藏菩萨。在日本民间信仰中，它是防止引起瘟疫和灾难的邪神和恶魔进入定居点的神。“岐”或“巷”皆是道路的分岔之处，这种地方是人、神都会往来走动之地，故为了抵御入侵的恶鬼厉灵，便设置岐神以镇压之。
- 八衢这个名字出自《延喜式》，《延喜式》其实是一套律令条文，其中卷1～10是关于神祇官关系之式。书中对于官制和仪礼有着详尽的规定，成为研究古代日本史的重要文献。
有幸看到过这个原品可惜不能拍照
4 写在最后与彩蛋
- 我觉得这个故事和渊下宫之间一定是有联系的。但是还没考据出来，作为彩蛋先放在这里。
- 最后，感谢大家的阅读
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