本期參考：
《社會變遷：關於文化和先天的本質》-費爾丁·奧格本
《文化研究理論》-何平
［文化墮距］（cultural lag）
1923年，文化墮距的概念首次由費爾丁·奧格本在《社會變遷》中提出。
這是一個社會學中的核心概念，大家都知道，時至今日，人類已經完全經歷了三次工業革命，至今正處在第四次工業革命之中。
蒸汽機、電器、計算器，作為三次工業革命中的代表性產物，它們的出現分別為那個時代帶來了技術進步的洪流。但在技術進步之下，傳統的制度、觀念、風俗都還停滯於前一個時代。
其實將這個概念調換，觀念先一步超越科技，也屬於文化墮距的範疇，這個概念最顯著的表現在古希臘的藝術、哲學和文學，以及文藝復興中爆發的人文主義思潮，甚至於20世紀60年代的嬉皮士們蓄長髮、穿奇裝異服，以及對性解放的追求也可以看在當中。但因為觀念的變化受到更多社會、心理和歷史因素的影響，因此變化速度較慢。
做一個簡單的比喻，此時有一輛已經服役多年的老汽車。將技術比作發動機和一些內在的核心零件，再將觀念比作輪胎。
發動機不斷迭代，變得越來越強力，與之相對的，當年嶄新的輪胎也開始磨損，發動機再怎麼強力，不更換輪胎，汽車還是不能跑得很快，甚至可能會因為不匹配而出現故障，導致很多意外情況發生，反之也是一樣。一輛汽車想要完全以巔峰狀態前進，所有的部分都需要協同工作，才能讓汽車一路狂飆，直達那無邊無際的荒原。
而將這輛汽車比作我們的整個社會，無論是科技大躍進還是觀念太新穎，另一方沒有與之相匹配的狀態的話，那就會影響整體的運行效率和社會的和諧發展。
賽博龐克文化也是可以體現文化墮距的文學之一。賽博龐克文學概念來自於上世紀的小說《仿生人會夢見電子羊嗎?》，還有像《第十三層空間》、《神經漫遊者》，這些都是"賽博龐克"概念的先驅之一。
而《銀翼殺手》是真正將這種文學所寫出的視覺效果實現的先驅，不過這裡並不是要講《銀翼殺手》，要是大家對電影有興趣也可以看看我曾經寫過的
《銀翼殺手》。
在“Cyberpunk”的語境中，“Cyber”代表著社會，代表著被強大科技所裹挾的世界，“Punk”代表著個人，代表著被時代洪流所裹挾的個體。
"賽博龐克"的概念在兩相結合後，就演變成了個人與世界的反抗、人體與科技的衝突。
故事往往發生在科技高度發達的時代，閃耀的霓虹燈讓世界看起來先進而美好，但實際上那只是流於表面的幻想，光鮮亮麗的外表下掩蓋的是文明的潰爛以及對人性的摧殘。
極大的貧富差距、雨夜、潮溼逼仄的小巷。高對比度高飽和度的閃爍廣告燈牌，高聳的破敗建築在暗夜下像是潛伏的巨獸。這是賽博龐克中最經典也最頻繁的場景。
賽博龐克世界觀中，科技水平的提升並沒有帶來相應的生活質量改善，反而加劇了社會的不平等和矛盾，這與文化墮距中描述的科技（物質）與觀念（非物質）發展不同步的現象相吻合。
拿技術舉例，當下的我們已經來到了第四次工業革命正中，好比ai的出現就已經是工業革命的標誌，而當這種ai技術進步以遠超道德觀念和法律規範更新的速度推進時，社會中的個體和群體在應對新技術時往往會經歷困惑甚至衝突。
這種需要“適應滯後”的狀態，使得觀念和制度的演進在技術的驅動下顯得力不從心，顯示了文化內部的結構性失衡，這個狀態也是導致正處於變革期的社會之間的矛盾的主要誘因。
就好比我們的生活本身相對於經濟的發展繁榮來講，精神文化的發展繁榮大大遜色，我們的物質獲取以及各種科技硬件都很發達，但精神文化卻處於滯後狀態。
人們為了取樂，創造了太多豐富的娛樂卻無法改善因為社會變革帶來的巨大壓力，從而導致自己的精神狀態日益嚴重，科技的發展並不能為所有人帶來精神層面的補足，這種物質文化與精神文化的失調導致的後果是人們的精神匾乏，尤其是青少年的失衡心理。
就像社交媒體的普及，重塑並大大強化了人們的聯絡能力，但同時也帶來了虛擬互動與現實關係之間的緊張。許多人因沉迷於在線社交而疏離現實中的人際關係，這種現象不僅衝擊了我們的傳統價值觀，也對心理健康提出了新的挑戰，許多人都會在網絡之中發洩自己的不如意，很多人都忘了對面也是一個活生生的人，沒有考慮過對方的心理問題，人人都無法相互理解，就只能導致壓力越來越大。
審美靜觀與價值理性從來都是人類文明不可或缺的精神追求，對文化的理解、反思、構建與一輪輪的重塑都是時代的必然命題。尤其是在這樣一個文化速食、功效為先之風甚囂塵上的內卷時代，若無精神文明的引導，人類註定會被技術反噬。
就像詩人駱一禾說的：“承載思想的軀殼，如果沒有顏色，那思想的深度，在被浸濡時也要打折。”
非要說的話，文化墮距的出現似乎已經成為必然，人文與科技總有一個會超前時代，而另一方的腳步——起碼在過去的例子當中，一直是可以追上另一方的，但我們現在所處的第四次工業革命當中是否還能達成這種平衡，也是非常值得思考的問題。
每個人都能成為先驅，也有可能終結一個時代的明面問題，所以每個人都有嘗試的資格和權利。