【角色考據】神裡家主可不只是愛喝奶茶哦


3樓貓 發佈時間:2023-01-03 10:33:44 作者:派蒙喵喵屋 Language

【角色考據】神裡家主可不只是愛喝奶茶哦-第0張

【角色考據】神裡家主可不只是愛喝奶茶哦-第1張

補一下神裡綾人的詞源考據,上次綾人首次進祈願池的時候只寫了篇前瞻,趁這次復刻補上完整內容吧。

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稱號:磐祭葉守

詞彙分開來講,磐祭指神社中的常祭。說到日本神社的祭祀就不得不提到神社的起源。關於最初的起源已無從考證,在日本普遍的說法是,最開始日本會設“磐座”(いわくら)來祭祀山靈。磐座的名稱出於《風土記》,指神所在的地方。日本人相信神會附在山,森林,岩石之類的自然物上,因此在日本祭祀一塊石頭之類的事也很常見。這是他們早期的自然崇拜的特徵。

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後來日本人在這樣的石頭旁邊開始設祭壇,或者造個小房子,漸漸地開始建造“社殿”,也就是後來祭奉神的神社的雛形。

至於葉守是什麼意思呢,和命之座搭配起來就比較清楚了,我引用芥川龍之介的俳句來解釋葉守這個詞語「落葉焚いて 葉守の神を 見し夜かな」。其中的「葉守の神」就是指寄宿在柏樹上的樹木守護神。

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神守柏座

之前提到葉守就是指代柏樹上的守護神,這裡的神守柏也是同一個意思。引用《古今和歌集》的句子「柏木に葉守の神のましけるを知らでぞ折りし祟りなさるな」也能夠驗證這一點。

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對於日本來說,柏樹在樹葉脫落的秋冬時節仍然有依附在枝幹上的葉子「もとつ葉」。樹葉既大又美,即便枯黃衰弱仍附枝越冬,這一品質使「柏」神聖化,因此人們相信「柏」是守護葉子的“葉守の神”,而「柏」不單守護著樹葉,還保護著神社中的其他許多東西。

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神裡流·鏡花

亦作鏡華,也指菱花鏡,常美稱鏡子。技能描述中有一個「滝廻鑑花」的狀態,滝在日本指代瀑布,廻り指代某物的動作樣態,葛飾北齋的作品《諸國滝廻り》就是描繪的瀑布的樣貌。

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神裡流·水囿

囿有拘束,侷限的意思,也可以指代圍牆,水囿可以理解為創造一個場地,將敵人困在其中。

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神裡流·日常茶飯

指家常便飯,司空見慣的事情。

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神裡流·清瀧繞峰

清瀧即瀑布,整個詞可以指沿著山峰蜿蜒而下的瀑布。

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神裡流·破月漸盈

殘月慢慢變滿月,可以形容事情慢慢向好的一面發展。

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命之座·鏡華風姿

詞意為鏡子裡的容貌,可以形容一個人的姿態儀表出彩。

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命之座·世有源泉

源泉就是指泉水的源頭,引申為一切事宜皆有緣由。

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命之座·無意弄花

《弄花抄》是《源氏物語》的註釋書,由三條西實隆著。書成於1504年。本書“弄花”的名稱是由三條西實隆之師肖柏的號“弄花軒”命名的,被認為是實隆自己的命名。廣島大學國文學研究室收藏的平瀨家舊藏本以《源語弄花抄》為題。也有題為《源氏物語弄花抄》、《源氏物語抄》、《源氏物語聽書》等。

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命之座·不厭細流

《河海抄》同樣是室町時代初期成立的《源氏物語》的註釋書,由四辻善成著成。書名“河海”來源於《史記》李斯列傳中的句子“河海不厭細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。”

另外四辻善成還以「従五位下物語博士源惟良」的名字進行了署名,其中“惟良”這個名字被認為是在《源氏物語》的作品中作為光源氏的隨從以本名登場的兩個人物藤原惟光和源良清的組合。

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命之座·萬水一露

《萬水一露》是《源氏物語》的註釋書,這是連歌師月村齋宗碩的門人連歌師能登永閒的作品。本書將《河海抄》、《花鳥餘情》、《細流抄》、《弄花抄》四本書作為了理解《源氏物語》的必要註釋書,在沒有省略這四本書的關鍵部分的情況下總結成了一本新的註釋書。另外在本書中,除了先行的各註釋書中記載的說法之外,還增加師月村齋宗碩的說法和永閒自己的說法。

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命之座·濫觴無底

《岷江入楚》是《源氏物語》的註釋書。又稱《濫觴無底抄》、《源氏注抄》、《源氏物語詮抄》、《源氏物語岷江入楚》等。

相對於《河海抄》是鎌倉時代的研究集大成的著作,這部著作是室町時代的研究集大成的著作。書的每一卷都從源氏物語的正文中取出了重要部分,再從日本、中國的文獻到佛典,引證了廣泛範圍的文獻,並以儒教、道家的精神進行了新的解釋。

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源氏物語

既然神裡綾人的命之座與源氏物語有不小的淵源,那麼就簡單科普下源氏物語。

《源氏物語》是由日本平安時代女作家紫式部創作的長篇小說,“物語”是日本的文學體裁。作品的成書年代一般認為是在1001年至1008年間。

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《源氏物語》以日本平安王朝全盛時期為背景,描寫了主人公源氏的生活經歷和愛情故事,全書共五十四回,近百萬字。包含四代天皇,歷七十餘年,所涉人物四百多位,其中印象鮮明的也有二三十人。人物以上層貴族為主,也有中下層貴族、宮女、侍女及平民百姓。反映了平安時代的文化生活和社會背景,在貫徹寫實的“真實”美學思想的同時,也創造了日本式浪漫的“物哀”思想。

《源氏物語》不僅開啟了日本文學的“物哀”時代,還影響了包括夏目漱石、川端康成、宮崎駿在內的大批的日本作家等各個領域的藝術家,其以“真實”為基礎的“物哀”精神更是得到一代又一代人的繼承和發揚,並對日本文化造成了深厚的影響,成為其不可分割的一部分。

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花無百日紅

出自元代楊文奎《兒女團圓》中的楔子:“人無千日好,花無百日紅。早時不算計,過後一場空。”

句子一般比喻好景不長或友情難以持久。現指人生不是一帆風順的,會遭受大大小小的挫折與磨難,英雄自古多磨難。#原神3.3版本創作者徵集活動#

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