養生功食補勝藥補·練功百病消
以武學打開世界·智者不匹夫 武者無懦夫
練功想要進步，首先會遇到修補漏洞的難題，打好基礎更是難上加難；進入小周天階段，雖然能讓經絡竅道運行起來，或者已經實現了性命交融。但性命交融後，難免會遇到極陽狀態，本該生長卻未能生長，導致雖然有遠大的前程，但由於陽氣不能生髮，就像北冥的大魚無法化身為鵬；即使幸運地讓小周天運行起來，上升到夾脊關後，如果遇到冬天不藏精的情況，就一定會導致昇華失常，或者像“水積得不深厚，它負載大船就沒有力量”（出自《莊子》），仍然無法實現飛躍。這三種情況，常常成為已婚者前進的障礙。鑑於此，我們發明了“鼓琴招鳳”和“敲竹喚電”這兩種新功法，用以彌補舊法的不足。
一、“鼓琴招鳳”（人工採氧補漏法）
“鼓琴招鳳”中的“招”，是基於傳統的歸類比喻。所謂“鼓琴”，就是用自身的“橐俞”（注：古代冶煉時用來鼓風的器具。橐是鼓風器，俞是送風的管子。）即鼻子與呼吸，來鼓動像琴一樣中空的鼻準——祖脈。“招”是採取的意思；“鳳”則代表太虛真氣、先天祖氣，無疑就是現代的氧氣。當時不知道它的名字而勉強命名。推陳出新，暫時叫它“人工採氧”。因為它有補漏的作用，可以彌補舊法的不足，所以加上“補漏”二字，共同組成“人工採氧補漏法”。
補漏築基是已婚且身體有“漏洞”的人練習內功，想要進步到“小周天”運行的第一階段——性命交融的必經過程。也就是憑藉築就的“基”（即丹的陰性雛型、離中真陰、性命的“性”）來運行。實踐中發現，多數人就因為不能補漏築基而徘徊不前，無法跨越這個“鐵門檻”的障礙。當然，只要持之以恆，即使剛開始練功，仍然可以使氣脈常通，生機旺盛，從而獲得健康長壽。
補漏築基除了節流（或者說是節漏）之外，還要強調開源。生活中的營養補充和練功的促進就是開源。但想要達到高級的目的，不僅一切有為法（包括所有外功）都不行，即使內功舊法，除了未婚且體質健壯的年輕人外，已婚且身體有“漏洞”的人也很難做到！難就難在一邊補一邊漏，或者補得少漏得多，直到補不勝補而告終。所以流傳著“學道的人像牛毛一樣多，但成功的人卻像兔子的角一樣稀少”的諺語。問題就出在補漏上。我們從開源的角度來解決這個問題，研究發現：
（1）內功的門徑一竅，不僅具有廣泛聯繫包括腧穴關竅在內的經絡通道、強化身體內機能的作用，還具有采納和輸布“外藥”的祖竅實質，所以新法直接命名為“祖竅”；
（2）督脈末端的鼻準，既根植於督脈，聯繫著“三關”，又對外接觸，具有對外採納、對內輸送與遙感（另一部“敲竹喚龜”新功法就是利用這一點）的祖脈功能，所以新功法直接將鼻準作為祖脈；
（3）鼻柱中空上浮，連接在祖竅與祖脈之間，類似浮橋，所以新功法將鼻柱命名為“藤橋”；
（4）鼻腔與呼吸，就像“橐俞”（風箱）存在於我們的身體中，可以利用它來鼓輸外藥與內在的精陽之氣，以強化性命；
（5）有汙染的環境與空氣，會影響太虛真氣的質量與數量。所以新功法對環境、氣候都作出了規定。
（一） 環境與氣候的選擇與準備
1.選擇一個幽靜、清潔的地方，空氣要流通，既要通風透光，又不能直接對著風口；
2.準備好床位，可以是馬架椅、靠椅或沙發；
3.要能自己控制時間，不被打擾；
4.選擇天氣晴朗、空氣清新、風輕雲淡的日子，最好是萬里無雲或一片蔚藍的天空。
（二） 如何練功？
練功時從容地進入室內，躺在靠椅上。要保持心情愉快、舒暢、輕鬆、活潑。等氣息平定後，閉上眼睛，注意力集中在兩眼之間的祖竅，也就是交匯點、目內眥、玄關竅。等氣脈自然通暢後，呼吸變得細微均勻，就像“綿綿欲絕”（有人把鵝毛放在鼻孔前也不動），這就是“真人之息”。這時，就像用秦角的風箱一樣，把吸入的氣息從祖脈沿著鼻柱（功法中叫“貫藤橋”）直送到祖竅內，有節奏地、徐緩地進行，這樣週而復始，直到感覺飽和為止。怎麼知道飽和了呢？就像嬰兒吸飽了奶一樣，飽和後就會感到睏倦想睡覺。這時就開始“招鳳”採氧了，面部會呈現輕度的蔚藍色。然後從容地轉到床上，面壁仰臥，用意念反照全身，讓採得的氧氣全部消融在身體裡。消融後，會感到意氣風發，神清氣爽，振奮，容光煥發。最後搓搓手擦擦臉來收功，以防毛孔張開，感冒風寒。
在躺靠採氧的過程中，如果身體強壯、練功有經驗、採得好的話，會有最美妙的享受，就像“天降甘露”、醴瓊或“玉液瓊漿”一樣，沁人心脾，美妙得只能意會。
根據實踐和研究，（1）有人在環境、氣候較惡劣的地窖中練這個功，也得到了一定的功效。這說明，雖然空氣、環境好可能效果更好，但即使環境不那麼理想，也還是有一定效果的，所以不必過分拘泥；（2）可以像練初功那樣，採用正規和非正規兩種形式：正規練功就像上面說的那樣，適用於醫療院所和“三休”（退休、離休、病休）職工、幹部；非正規練功則主要遵循“招鳳”即採氧與遍養消融的分功法，而不一定需要那麼多的練功前條件，以適應某些臥床或癱瘓的病人。
二、“敲竹喚龜”（遙升命氣法）
“敲竹喚龜”是個比喻，實際上就是遙升命氣法。鼓琴與敲竹，實質上是兩個方法，但原理相通。不同的是，鼓琴招鳳是藉助外部援助來補漏築基；而敲竹喚龜則是藉助外部援助來進行遙感和遙助，促使命氣升舉，而不是像前者那樣招來納入。
那麼，什麼是竹與龜？怎麼敲與喚呢？
敲竹喚龜就是，按照功法順序練功，等到心境達到極度虛無、靜謐的狀態，呼吸之氣轉化為綿綿不絕的真息，也就是莊子所說的“其人之息”之後，用意念引導這息，有節奏地“敲”中空如竹的祖脈——鼻準，即督脈上端的“標”。就像汲水的原理那樣，上面控制下面，遙感督脈下端的“本”，喚起尾閭關命宮中的運氣，醫學上叫腎陽，術語叫“北海靈龜”，實際上就是莊子所說的“北溟”之鯤，遙促其“怒而飛”！小周天是升騰轉化到夾脊；大周天則在夾脊留守時助長紫氣東來，三陽開泰，實現氣施於四體。完成五行攢簇、五氣朝元，安爐設鼎，引藥歸爐待煉，為最後階段的練功打下基礎。具體練功法如下：
一是量的積累，就是按照一般的練功方法，氣息平定後，照例閉目守竅，使氣脈暢通。氣脈是否全部暢通，是判斷是否進入“真人之息”的標誌。真人是指真知內功竅要的養生家。他的特點是，一經迴光返照，就可以使一脈通百脈通，一竅通萬竅通，因此能導引真息到任何部位，起到一般常人呼吸所不能起的作用。
平時練功多是量的積累，在補漏之外，有節餘的則以圖上進練功。練敲竹喚龜功法時，可以擴大範圍結合鼓琴招鳳的非正規練功，方法是：待氣息慢慢欲絕之時，既運用吸入之息來鼓動如琴之祖脈（鼻準），使真氣沿藤橋（鼻椎）灌輸入祖竅交匯，以資補漏或積累；又運用呼出之息，仍是“敲”中空如竹的祖脈，以遙感祖脈的另一端尾閭命宮中的命氣，或遙助其充實，或遙促其升舉。腎陽，或叫坎水，它的特點是外陰內陽，而起決定作用的是內陽。這個陽的特性主升騰，但往往因為人為的削弱、傷害而影響其升騰，所以要予以遙助。
二是按急需作促進練功，（1）由於體弱、年老、陰陽兩虛，也就是性命兩虛，加之練功不力，或久不出現應有的反應，或雖有一定反應，但又久久不能築基，即性宮中老是空空如也；（2）或已得性命會合，循序應轉為逆行而上，卻因積蓄不足，陽久不生而停滯不上；（3）或已上達夾脊，能運行小周天，循序應留守於夾脊以待飛躍，但該來的紫氣卻久久不來，以致時機已到而氣未到，不能實現施於四體的大周天飛躍。凡此三種情況，都可以與一般迴光返照的初步功法交替練習。練習方法如前所述，即今天按新功法練功，明天按舊功法開始，待氣息綿綿欲絕時改為按新功法如前所述練功，既運用吸入之息來鼓琴招鳳——人工採氧，又運用呼出之氣來敲竹喚龜遙感遙助命氣，形成量的積累，直至積累到“怒而飛”，達到目的而後已。
每次練功，應按照規定，第一不要迎風，第二情緒要淡泊和輕鬆，第三收功時要搓手洗臉以閉竅，第四剛收功後不要劇烈操勞體力。