養生功食補勝藥補·練功百病消
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以武學打開世界·智者不匹夫 武者無懦夫
練功想要進步,首先會遇到修補漏洞的難題,打好基礎更是難上加難;進入小周天階段,雖然能讓經絡竅道運行起來,或者已經實現了性命交融。但性命交融後,難免會遇到極陽狀態,本該生長卻未能生長,導致雖然有遠大的前程,但由於陽氣不能生髮,就像北冥的大魚無法化身為鵬;即使幸運地讓小周天運行起來,上升到夾脊關後,如果遇到冬天不藏精的情況,就一定會導致昇華失常,或者像“水積得不深厚,它負載大船就沒有力量”(出自《莊子》),仍然無法實現飛躍。這三種情況,常常成為已婚者前進的障礙。鑑於此,我們發明了“鼓琴招鳳”和“敲竹喚電”這兩種新功法,用以彌補舊法的不足。
一、“鼓琴招鳳”(人工採氧補漏法)
“鼓琴招鳳”中的“招”,是基於傳統的歸類比喻。所謂“鼓琴”,就是用自身的“橐俞”(注:古代冶煉時用來鼓風的器具。橐是鼓風器,俞是送風的管子。)即鼻子與呼吸,來鼓動像琴一樣中空的鼻準——祖脈。“招”是採取的意思;“鳳”則代表太虛真氣、先天祖氣,無疑就是現代的氧氣。當時不知道它的名字而勉強命名。推陳出新,暫時叫它“人工採氧”。因為它有補漏的作用,可以彌補舊法的不足,所以加上“補漏”二字,共同組成“人工採氧補漏法”。
補漏築基是已婚且身體有“漏洞”的人練習內功,想要進步到“小周天”運行的第一階段——性命交融的必經過程。也就是憑藉築就的“基”(即丹的陰性雛型、離中真陰、性命的“性”)來運行。實踐中發現,多數人就因為不能補漏築基而徘徊不前,無法跨越這個“鐵門檻”的障礙。當然,只要持之以恆,即使剛開始練功,仍然可以使氣脈常通,生機旺盛,從而獲得健康長壽。
補漏築基除了節流(或者說是節漏)之外,還要強調開源。生活中的營養補充和練功的促進就是開源。但想要達到高級的目的,不僅一切有為法(包括所有外功)都不行,即使內功舊法,除了未婚且體質健壯的年輕人外,已婚且身體有“漏洞”的人也很難做到!難就難在一邊補一邊漏,或者補得少漏得多,直到補不勝補而告終。所以流傳著“學道的人像牛毛一樣多,但成功的人卻像兔子的角一樣稀少”的諺語。問題就出在補漏上。我們從開源的角度來解決這個問題,研究發現:
(1)內功的門徑一竅,不僅具有廣泛聯繫包括腧穴關竅在內的經絡通道、強化身體內機能的作用,還具有采納和輸布“外藥”的祖竅實質,所以新法直接命名為“祖竅”;
(2)督脈末端的鼻準,既根植於督脈,聯繫著“三關”,又對外接觸,具有對外採納、對內輸送與遙感(另一部“敲竹喚龜”新功法就是利用這一點)的祖脈功能,所以新功法直接將鼻準作為祖脈;
(3)鼻柱中空上浮,連接在祖竅與祖脈之間,類似浮橋,所以新功法將鼻柱命名為“藤橋”;
(4)鼻腔與呼吸,就像“橐俞”(風箱)存在於我們的身體中,可以利用它來鼓輸外藥與內在的精陽之氣,以強化性命;
(5)有汙染的環境與空氣,會影響太虛真氣的質量與數量。所以新功法對環境、氣候都作出了規定。
(一) 環境與氣候的選擇與準備
1.選擇一個幽靜、清潔的地方,空氣要流通,既要通風透光,又不能直接對著風口;
2.準備好床位,可以是馬架椅、靠椅或沙發;
3.要能自己控制時間,不被打擾;
4.選擇天氣晴朗、空氣清新、風輕雲淡的日子,最好是萬里無雲或一片蔚藍的天空。
(二) 如何練功?
練功時從容地進入室內,躺在靠椅上。要保持心情愉快、舒暢、輕鬆、活潑。等氣息平定後,閉上眼睛,注意力集中在兩眼之間的祖竅,也就是交匯點、目內眥、玄關竅。等氣脈自然通暢後,呼吸變得細微均勻,就像“綿綿欲絕”(有人把鵝毛放在鼻孔前也不動),這就是“真人之息”。這時,就像用秦角的風箱一樣,把吸入的氣息從祖脈沿著鼻柱(功法中叫“貫藤橋”)直送到祖竅內,有節奏地、徐緩地進行,這樣週而復始,直到感覺飽和為止。怎麼知道飽和了呢?就像嬰兒吸飽了奶一樣,飽和後就會感到睏倦想睡覺。這時就開始“招鳳”採氧了,面部會呈現輕度的蔚藍色。然後從容地轉到床上,面壁仰臥,用意念反照全身,讓採得的氧氣全部消融在身體裡。消融後,會感到意氣風發,神清氣爽,振奮,容光煥發。最後搓搓手擦擦臉來收功,以防毛孔張開,感冒風寒。
在躺靠採氧的過程中,如果身體強壯、練功有經驗、採得好的話,會有最美妙的享受,就像“天降甘露”、醴瓊或“玉液瓊漿”一樣,沁人心脾,美妙得只能意會。
根據實踐和研究,(1)有人在環境、氣候較惡劣的地窖中練這個功,也得到了一定的功效。這說明,雖然空氣、環境好可能效果更好,但即使環境不那麼理想,也還是有一定效果的,所以不必過分拘泥;(2)可以像練初功那樣,採用正規和非正規兩種形式:正規練功就像上面說的那樣,適用於醫療院所和“三休”(退休、離休、病休)職工、幹部;非正規練功則主要遵循“招鳳”即採氧與遍養消融的分功法,而不一定需要那麼多的練功前條件,以適應某些臥床或癱瘓的病人。
二、“敲竹喚龜”(遙升命氣法)
“敲竹喚龜”是個比喻,實際上就是遙升命氣法。鼓琴與敲竹,實質上是兩個方法,但原理相通。不同的是,鼓琴招鳳是藉助外部援助來補漏築基;而敲竹喚龜則是藉助外部援助來進行遙感和遙助,促使命氣升舉,而不是像前者那樣招來納入。
那麼,什麼是竹與龜?怎麼敲與喚呢?
敲竹喚龜就是,按照功法順序練功,等到心境達到極度虛無、靜謐的狀態,呼吸之氣轉化為綿綿不絕的真息,也就是莊子所說的“其人之息”之後,用意念引導這息,有節奏地“敲”中空如竹的祖脈——鼻準,即督脈上端的“標”。就像汲水的原理那樣,上面控制下面,遙感督脈下端的“本”,喚起尾閭關命宮中的運氣,醫學上叫腎陽,術語叫“北海靈龜”,實際上就是莊子所說的“北溟”之鯤,遙促其“怒而飛”!小周天是升騰轉化到夾脊;大周天則在夾脊留守時助長紫氣東來,三陽開泰,實現氣施於四體。完成五行攢簇、五氣朝元,安爐設鼎,引藥歸爐待煉,為最後階段的練功打下基礎。具體練功法如下:
一是量的積累,就是按照一般的練功方法,氣息平定後,照例閉目守竅,使氣脈暢通。氣脈是否全部暢通,是判斷是否進入“真人之息”的標誌。真人是指真知內功竅要的養生家。他的特點是,一經迴光返照,就可以使一脈通百脈通,一竅通萬竅通,因此能導引真息到任何部位,起到一般常人呼吸所不能起的作用。
平時練功多是量的積累,在補漏之外,有節餘的則以圖上進練功。練敲竹喚龜功法時,可以擴大範圍結合鼓琴招鳳的非正規練功,方法是:待氣息慢慢欲絕之時,既運用吸入之息來鼓動如琴之祖脈(鼻準),使真氣沿藤橋(鼻椎)灌輸入祖竅交匯,以資補漏或積累;又運用呼出之息,仍是“敲”中空如竹的祖脈,以遙感祖脈的另一端尾閭命宮中的命氣,或遙助其充實,或遙促其升舉。腎陽,或叫坎水,它的特點是外陰內陽,而起決定作用的是內陽。這個陽的特性主升騰,但往往因為人為的削弱、傷害而影響其升騰,所以要予以遙助。
二是按急需作促進練功,(1)由於體弱、年老、陰陽兩虛,也就是性命兩虛,加之練功不力,或久不出現應有的反應,或雖有一定反應,但又久久不能築基,即性宮中老是空空如也;(2)或已得性命會合,循序應轉為逆行而上,卻因積蓄不足,陽久不生而停滯不上;(3)或已上達夾脊,能運行小周天,循序應留守於夾脊以待飛躍,但該來的紫氣卻久久不來,以致時機已到而氣未到,不能實現施於四體的大周天飛躍。凡此三種情況,都可以與一般迴光返照的初步功法交替練習。練習方法如前所述,即今天按新功法練功,明天按舊功法開始,待氣息綿綿欲絕時改為按新功法如前所述練功,既運用吸入之息來鼓琴招鳳——人工採氧,又運用呼出之氣來敲竹喚龜遙感遙助命氣,形成量的積累,直至積累到“怒而飛”,達到目的而後已。
每次練功,應按照規定,第一不要迎風,第二情緒要淡泊和輕鬆,第三收功時要搓手洗臉以閉竅,第四剛收功後不要劇烈操勞體力。