养生功食补胜药补·练功百病消
以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
练功想要进步，首先会遇到修补漏洞的难题，打好基础更是难上加难；进入小周天阶段，虽然能让经络窍道运行起来，或者已经实现了性命交融。但性命交融后，难免会遇到极阳状态，本该生长却未能生长，导致虽然有远大的前程，但由于阳气不能生发，就像北冥的大鱼无法化身为鹏；即使幸运地让小周天运行起来，上升到夹脊关后，如果遇到冬天不藏精的情况，就一定会导致升华失常，或者像“水积得不深厚，它负载大船就没有力量”（出自《庄子》），仍然无法实现飞跃。这三种情况，常常成为已婚者前进的障碍。鉴于此，我们发明了“鼓琴招凤”和“敲竹唤电”这两种新功法，用以弥补旧法的不足。
一、“鼓琴招凤”（人工采氧补漏法）
“鼓琴招凤”中的“招”，是基于传统的归类比喻。所谓“鼓琴”，就是用自身的“橐俞”（注：古代冶炼时用来鼓风的器具。橐是鼓风器，俞是送风的管子。）即鼻子与呼吸，来鼓动像琴一样中空的鼻准——祖脉。“招”是采取的意思；“凤”则代表太虚真气、先天祖气，无疑就是现代的氧气。当时不知道它的名字而勉强命名。推陈出新，暂时叫它“人工采氧”。因为它有补漏的作用，可以弥补旧法的不足，所以加上“补漏”二字，共同组成“人工采氧补漏法”。
补漏筑基是已婚且身体有“漏洞”的人练习内功，想要进步到“小周天”运行的第一阶段——性命交融的必经过程。也就是凭借筑就的“基”（即丹的阴性雏型、离中真阴、性命的“性”）来运行。实践中发现，多数人就因为不能补漏筑基而徘徊不前，无法跨越这个“铁门槛”的障碍。当然，只要持之以恒，即使刚开始练功，仍然可以使气脉常通，生机旺盛，从而获得健康长寿。
补漏筑基除了节流（或者说是节漏）之外，还要强调开源。生活中的营养补充和练功的促进就是开源。但想要达到高级的目的，不仅一切有为法（包括所有外功）都不行，即使内功旧法，除了未婚且体质健壮的年轻人外，已婚且身体有“漏洞”的人也很难做到！难就难在一边补一边漏，或者补得少漏得多，直到补不胜补而告终。所以流传着“学道的人像牛毛一样多，但成功的人却像兔子的角一样稀少”的谚语。问题就出在补漏上。我们从开源的角度来解决这个问题，研究发现：
（1）内功的门径一窍，不仅具有广泛联系包括腧穴关窍在内的经络通道、强化身体内机能的作用，还具有采纳和输布“外药”的祖窍实质，所以新法直接命名为“祖窍”；
（2）督脉末端的鼻准，既根植于督脉，联系着“三关”，又对外接触，具有对外采纳、对内输送与遥感（另一部“敲竹唤龟”新功法就是利用这一点）的祖脉功能，所以新功法直接将鼻准作为祖脉；
（3）鼻柱中空上浮，连接在祖窍与祖脉之间，类似浮桥，所以新功法将鼻柱命名为“藤桥”；
（4）鼻腔与呼吸，就像“橐俞”（风箱）存在于我们的身体中，可以利用它来鼓输外药与内在的精阳之气，以强化性命；
（5）有污染的环境与空气，会影响太虚真气的质量与数量。所以新功法对环境、气候都作出了规定。
（一） 环境与气候的选择与准备
1.选择一个幽静、清洁的地方，空气要流通，既要通风透光，又不能直接对着风口；
2.准备好床位，可以是马架椅、靠椅或沙发；
3.要能自己控制时间，不被打扰；
4.选择天气晴朗、空气清新、风轻云淡的日子，最好是万里无云或一片蔚蓝的天空。
（二） 如何练功？
练功时从容地进入室内，躺在靠椅上。要保持心情愉快、舒畅、轻松、活泼。等气息平定后，闭上眼睛，注意力集中在两眼之间的祖窍，也就是交汇点、目内眦、玄关窍。等气脉自然通畅后，呼吸变得细微均匀，就像“绵绵欲绝”（有人把鹅毛放在鼻孔前也不动），这就是“真人之息”。这时，就像用秦角的风箱一样，把吸入的气息从祖脉沿着鼻柱（功法中叫“贯藤桥”）直送到祖窍内，有节奏地、徐缓地进行，这样周而复始，直到感觉饱和为止。怎么知道饱和了呢？就像婴儿吸饱了奶一样，饱和后就会感到困倦想睡觉。这时就开始“招凤”采氧了，面部会呈现轻度的蔚蓝色。然后从容地转到床上，面壁仰卧，用意念反照全身，让采得的氧气全部消融在身体里。消融后，会感到意气风发，神清气爽，振奋，容光焕发。最后搓搓手擦擦脸来收功，以防毛孔张开，感冒风寒。
在躺靠采氧的过程中，如果身体强壮、练功有经验、采得好的话，会有最美妙的享受，就像“天降甘露”、醴琼或“玉液琼浆”一样，沁人心脾，美妙得只能意会。
根据实践和研究，（1）有人在环境、气候较恶劣的地窖中练这个功，也得到了一定的功效。这说明，虽然空气、环境好可能效果更好，但即使环境不那么理想，也还是有一定效果的，所以不必过分拘泥；（2）可以像练初功那样，采用正规和非正规两种形式：正规练功就像上面说的那样，适用于医疗院所和“三休”（退休、离休、病休）职工、干部；非正规练功则主要遵循“招凤”即采氧与遍养消融的分功法，而不一定需要那么多的练功前条件，以适应某些卧床或瘫痪的病人。
二、“敲竹唤龟”（遥升命气法）
“敲竹唤龟”是个比喻，实际上就是遥升命气法。鼓琴与敲竹，实质上是两个方法，但原理相通。不同的是，鼓琴招凤是借助外部援助来补漏筑基；而敲竹唤龟则是借助外部援助来进行遥感和遥助，促使命气升举，而不是像前者那样招来纳入。
那么，什么是竹与龟？怎么敲与唤呢？
敲竹唤龟就是，按照功法顺序练功，等到心境达到极度虚无、静谧的状态，呼吸之气转化为绵绵不绝的真息，也就是庄子所说的“其人之息”之后，用意念引导这息，有节奏地“敲”中空如竹的祖脉——鼻准，即督脉上端的“标”。就像汲水的原理那样，上面控制下面，遥感督脉下端的“本”，唤起尾闾关命宫中的运气，医学上叫肾阳，术语叫“北海灵龟”，实际上就是庄子所说的“北溟”之鲲，遥促其“怒而飞”！小周天是升腾转化到夹脊；大周天则在夹脊留守时助长紫气东来，三阳开泰，实现气施于四体。完成五行攒簇、五气朝元，安炉设鼎，引药归炉待炼，为最后阶段的练功打下基础。具体练功法如下：
一是量的积累，就是按照一般的练功方法，气息平定后，照例闭目守窍，使气脉畅通。气脉是否全部畅通，是判断是否进入“真人之息”的标志。真人是指真知内功窍要的养生家。他的特点是，一经回光返照，就可以使一脉通百脉通，一窍通万窍通，因此能导引真息到任何部位，起到一般常人呼吸所不能起的作用。
平时练功多是量的积累，在补漏之外，有节余的则以图上进练功。练敲竹唤龟功法时，可以扩大范围结合鼓琴招凤的非正规练功，方法是：待气息慢慢欲绝之时，既运用吸入之息来鼓动如琴之祖脉（鼻准），使真气沿藤桥（鼻椎）灌输入祖窍交汇，以资补漏或积累；又运用呼出之息，仍是“敲”中空如竹的祖脉，以遥感祖脉的另一端尾闾命宫中的命气，或遥助其充实，或遥促其升举。肾阳，或叫坎水，它的特点是外阴内阳，而起决定作用的是内阳。这个阳的特性主升腾，但往往因为人为的削弱、伤害而影响其升腾，所以要予以遥助。
二是按急需作促进练功，（1）由于体弱、年老、阴阳两虚，也就是性命两虚，加之练功不力，或久不出现应有的反应，或虽有一定反应，但又久久不能筑基，即性宫中老是空空如也；（2）或已得性命会合，循序应转为逆行而上，却因积蓄不足，阳久不生而停滞不上；（3）或已上达夹脊，能运行小周天，循序应留守于夹脊以待飞跃，但该来的紫气却久久不来，以致时机已到而气未到，不能实现施于四体的大周天飞跃。凡此三种情况，都可以与一般回光返照的初步功法交替练习。练习方法如前所述，即今天按新功法练功，明天按旧功法开始，待气息绵绵欲绝时改为按新功法如前所述练功，既运用吸入之息来鼓琴招凤——人工采氧，又运用呼出之气来敲竹唤龟遥感遥助命气，形成量的积累，直至积累到“怒而飞”，达到目的而后已。
每次练功，应按照规定，第一不要迎风，第二情绪要淡泊和轻松，第三收功时要搓手洗脸以闭窍，第四刚收功后不要剧烈操劳体力。