寫在前面
初中的時候很愛看科幻小說，抱著手機上的微信讀書讀完了各位科幻巨匠的著作，偶然接觸到沙丘，當時還不是很懂這一類別，只覺得寫得玄乎其玄，頗有玄幻小說那味。之後瞭解得越多就越像一個圓，不瞭解的東西也越多。無論是小說、電影、甚至是佐杜洛夫斯基的紀錄片，還是來自月之暗面的音樂，都滲透出厚重的歷史感和先鋒科幻感的結合。（特別是在當年）越考古越有趣，所以在上完聖經課後立馬把沙丘作為了結課論文的選題。寫出了一篇小小的聖經象徵意義分析，當然也介紹了沙丘這本著作，希望能有更多的人瞭解它、喜歡它。
（注：本文原文英文，以下皆是翻譯）
背景介紹
各種版本的沙丘
《沙丘》的背景
在介紹《沙丘》的背景之前，為了更好地理解它的聖經淵源和系列作品的內涵，我們先簡要列出《沙丘》的基本信息。 《沙丘》是弗蘭克·赫伯特於1965年出版的一部科幻小說，獲得了雨果獎和星雲獎，被公認為有史以來最偉大的科幻小說之一，也被頻繁地引用為歷史上最暢銷的科幻小說。《沙丘》的故事發生在遙遠的未來，一個由貴族家族效忠於科裡諾皇室的封建星際帝國中，各家族管理著各自的行星領地。小說主要講述了年輕的保羅·阿崔迪斯的經歷，他是萊託一世公爵的繼承人，阿崔迪斯家族的後裔，他和他的家人前往阿拉吉斯星，這是宇宙中唯一能產出香料的星球。保羅，他的家人，他的新星球和當地的居民，以及帕迪沙皇帝，強大的空間行會，和神秘的女性組織貝妮·傑瑟裡特，都被捲入了一場將改變人類命運的對抗中。這個故事探討了政治，宗教，生態，技術，和人類情感的複雜相互作用。 這篇文章主要關注《沙丘》的第一部分，也就是電影中的內容。 保羅·阿崔迪斯接受了命運的召喚，前往沙丘星，他在這次冒險的過程中，逐漸覺醒了他預見未來的能力。他也經歷了各種曲折，然後勇敢地選擇面對恐懼本身，贏得了當地人的信任。 毫無疑問，《沙丘》是伊斯蘭和基督教文化的混合體，就像《指環王》根植於英國文化一樣。但作為科幻小說的聖經，《沙丘》還有更多的內涵，而這與它的背景有著密切的關係。
現實背景
拋開科學元素不談，《沙丘》有許多深刻的政治隱喻。很容易看出，沙丘星的環境在很多方面類似於中東地區，而小說中的人物和敘事也有著明顯的阿拉伯風格。對“香料”的描述也和對“石油”的描述非常相似。香料可以看作是中東的石油，一種稀缺而珍貴的能源。既然我們已經看到了這一點，為什麼它還是複雜的呢？
《沙丘》最初出版於1965年。那時的世界和現在的世界大不相同。那時，曾經強大的英國帝國，以及法國共和國和西班牙王國等傳統西方帝國的殖民地，都在向獨立邁進。而在第二次世界大戰之後，許多國家相繼宣佈獨立。美國作為一個新興的全球領導者，擁抱了“民族自決”的原則，支持和贊成第三世界的許多國家的自決和獨立。那時，從印度到非洲再到拉丁美洲，大量的國家在美國的支持和默許下，擺脫了英國、法國和西班牙的舊帝國的統治。通過“民族自決”的手段，美國成功地無血地解構了舊的殖民統治體系，然後接管了新世界的霸權。這個過程和保羅·阿崔迪斯在《沙丘》中利用弗里曼人推翻他的死敵哈肯南，打破舊帝國的過程很相似。因此，《沙丘》中的阿崔迪斯家族反映了正義、偉大和光榮的美利堅合眾國，而哈肯南家族反映了英國、法國和西班牙等舊帝國勢力。畢竟，對美國人來說，哈肯南家族用武力、屠殺和資源掠奪的方式管理沙丘星，而不理解當地人的情況，和西班牙、英國和法國在歷史上統治亞洲、非洲和拉丁美洲的殖民地的方式非常相似。
伊朗曾經是世俗化程度最高的伊斯蘭國家
1965年這一年也有特殊的意義。那時，土耳其、伊朗、阿富汗、敘利亞、利比里亞、印度尼西亞等傳統的伊斯蘭國家改革了他們的制度，走上了世俗化的道路。即使是非世俗的國家，如沙特阿拉伯和卡塔爾，也採取了世俗化的管理政策。在20世紀60年代，所謂的“聖戰”還沒有顯現。要發動聖戰還有很長的時間，即使發動了，對當時的西方人來說，也似乎是積極的。美國也直接支持阿富汗的“聖戰者”，將他們描繪成聖潔、純良的好人。因此，20世紀60年代的中東對西方人來說是一個充滿神秘的地方，異域風情和生機勃勃。這種奇異的神秘感和異域特色是吸引西方人的魅力，也為文學創作帶來了靈感，直接促成了《沙丘》的創作。
彌賽亞背景和基督教象徵主義
聖經的預言是否能說明耶穌就是彌賽亞
彌賽亞主義的主題出現在弗蘭克·赫伯特的《沙丘》中，與過去的宗教運動和先知有著驚人的相似之處。弗里曼人，就像公元一世紀猶太地和被流放在巴比倫的猶太人一樣，是一群貧窮的沙漠居民，他們相信預言和彌賽亞信仰。然而，《沙丘》中的彌賽亞主題在重要方面與歷史不同，比如保羅的神學“戰爭”。但這種戰爭與“聖戰者”的觀念非常相似。 《沙丘》中最明顯的基督教象徵主義是彌賽亞。保羅·阿崔迪斯是《沙丘》的彌賽亞人物，他是一個被預言會給他的人民帶來和平與正義的宗教領袖。他也被稱為穆阿迪布（意為“上帝之手的人”）。貝娜·蓋瑟裡特有自己的耶穌基督版本，他們稱之為奎薩茲·哈德拉克，意為“改變者”。 彌賽亞一詞最早出現在以賽亞書中。以賽亞書是聖經的一本書，由以賽亞所寫。以賽亞這個詞在希伯來語中的意思是“耶和華是拯救”。據說這本書是為了安慰那些在希西家王和他的兒子亞哈斯（列王記下18:1-19）統治下受苦的人而寫的。在《沙丘》中也是如此，一旦彌賽亞被預言，弗里曼人就開始等待他，而不是發動戰爭。 事實上，耶穌自己也提到了他自己的身份，說他是基督（馬太福音16:16）。在《沙丘》中，彌賽亞指的是那個將從阿拉吉斯來，給所有人帶來正義的人。他還將建立一個永遠持續的新秩序。他似乎既是人類又是超人類，不過他是來自天堂還是地獄，取決於你如何解釋他作為救世主的角色。弗里曼人已經知道保羅是誰，他們相信保羅就是預言中的彌賽亞。然而，事實證明這是貝娜·蓋瑟裡特在數百年前設定的。
《沙丘》中的聖經因素
《沙丘》中的聖經因素可以在許多地方看到。這裡主要討論其中的兩個方面：情節和主角。
情節
保羅為父親的死亡復仇，所以他進入了沙漠中央的一個地牢，這與出埃及記不完全相同，但它們有著相同的核心，那就是影響歷史進程的被選中者的成長的關鍵點。
人物分析
聖經是《沙丘》的基礎。故事發生在一個基於地球的虛構世界，但有許多不同和增加的地方。在整個系列中，有幾處提到了聖經中的人物、事件和概念。這些包括：保羅·阿崔迪斯作為一個彌賽亞式的人物；保羅的領導家族的角色在他40歲因一場事故死去後被萊託二世（阿拉吉斯的統治者的父親）接替；保羅的妻子查尼被稱為“瑪麗”；貝娜·傑瑟裡特教團是以天主教會為模型的；《沙丘救世主》和基督教有一些相似之處，比如耶穌在伯利恆的一顆星下出生；沙伊胡路德在兩本書中都被提到（《沙丘救世主》稱他為“撒旦”，而《沙丘之神》只稱他為“撒旦”）；穆阿迪布被比作摩西，因為他是被選中的人，帶領他的人民走向自由；貝娜·傑瑟裡特是以天主教會和修女，以及抹大拉的馬利亞為模型的。