写在前面
初中的时候很爱看科幻小说，抱着手机上的微信读书读完了各位科幻巨匠的著作，偶然接触到沙丘，当时还不是很懂这一类别，只觉得写得玄乎其玄，颇有玄幻小说那味。之后了解得越多就越像一个圆，不了解的东西也越多。无论是小说、电影、甚至是佐杜洛夫斯基的纪录片，还是来自月之暗面的音乐，都渗透出厚重的历史感和先锋科幻感的结合。（特别是在当年）越考古越有趣，所以在上完圣经课后立马把沙丘作为了结课论文的选题。写出了一篇小小的圣经象征意义分析，当然也介绍了沙丘这本著作，希望能有更多的人了解它、喜欢它。
（注：本文原文英文，以下皆是翻译）
背景介绍
各种版本的沙丘
《沙丘》的背景
在介绍《沙丘》的背景之前，为了更好地理解它的圣经渊源和系列作品的内涵，我们先简要列出《沙丘》的基本信息。 《沙丘》是弗兰克·赫伯特于1965年出版的一部科幻小说，获得了雨果奖和星云奖，被公认为有史以来最伟大的科幻小说之一，也被频繁地引用为历史上最畅销的科幻小说。《沙丘》的故事发生在遥远的未来，一个由贵族家族效忠于科里诺皇室的封建星际帝国中，各家族管理着各自的行星领地。小说主要讲述了年轻的保罗·阿崔迪斯的经历，他是莱托一世公爵的继承人，阿崔迪斯家族的后裔，他和他的家人前往阿拉吉斯星，这是宇宙中唯一能产出香料的星球。保罗，他的家人，他的新星球和当地的居民，以及帕迪沙皇帝，强大的空间行会，和神秘的女性组织贝妮·杰瑟里特，都被卷入了一场将改变人类命运的对抗中。这个故事探讨了政治，宗教，生态，技术，和人类情感的复杂相互作用。 这篇文章主要关注《沙丘》的第一部分，也就是电影中的内容。 保罗·阿崔迪斯接受了命运的召唤，前往沙丘星，他在这次冒险的过程中，逐渐觉醒了他预见未来的能力。他也经历了各种曲折，然后勇敢地选择面对恐惧本身，赢得了当地人的信任。 毫无疑问，《沙丘》是伊斯兰和基督教文化的混合体，就像《指环王》根植于英国文化一样。但作为科幻小说的圣经，《沙丘》还有更多的内涵，而这与它的背景有着密切的关系。
现实背景
抛开科学元素不谈，《沙丘》有许多深刻的政治隐喻。很容易看出，沙丘星的环境在很多方面类似于中东地区，而小说中的人物和叙事也有着明显的阿拉伯风格。对“香料”的描述也和对“石油”的描述非常相似。香料可以看作是中东的石油，一种稀缺而珍贵的能源。既然我们已经看到了这一点，为什么它还是复杂的呢？
《沙丘》最初出版于1965年。那时的世界和现在的世界大不相同。那时，曾经强大的英国帝国，以及法国共和国和西班牙王国等传统西方帝国的殖民地，都在向独立迈进。而在第二次世界大战之后，许多国家相继宣布独立。美国作为一个新兴的全球领导者，拥抱了“民族自决”的原则，支持和赞成第三世界的许多国家的自决和独立。那时，从印度到非洲再到拉丁美洲，大量的国家在美国的支持和默许下，摆脱了英国、法国和西班牙的旧帝国的统治。通过“民族自决”的手段，美国成功地无血地解构了旧的殖民统治体系，然后接管了新世界的霸权。这个过程和保罗·阿崔迪斯在《沙丘》中利用弗里曼人推翻他的死敌哈肯南，打破旧帝国的过程很相似。因此，《沙丘》中的阿崔迪斯家族反映了正义、伟大和光荣的美利坚合众国，而哈肯南家族反映了英国、法国和西班牙等旧帝国势力。毕竟，对美国人来说，哈肯南家族用武力、屠杀和资源掠夺的方式管理沙丘星，而不理解当地人的情况，和西班牙、英国和法国在历史上统治亚洲、非洲和拉丁美洲的殖民地的方式非常相似。
伊朗曾经是世俗化程度最高的伊斯兰国家
1965年这一年也有特殊的意义。那时，土耳其、伊朗、阿富汗、叙利亚、利比里亚、印度尼西亚等传统的伊斯兰国家改革了他们的制度，走上了世俗化的道路。即使是非世俗的国家，如沙特阿拉伯和卡塔尔，也采取了世俗化的管理政策。在20世纪60年代，所谓的“圣战”还没有显现。要发动圣战还有很长的时间，即使发动了，对当时的西方人来说，也似乎是积极的。美国也直接支持阿富汗的“圣战者”，将他们描绘成圣洁、纯良的好人。因此，20世纪60年代的中东对西方人来说是一个充满神秘的地方，异域风情和生机勃勃。这种奇异的神秘感和异域特色是吸引西方人的魅力，也为文学创作带来了灵感，直接促成了《沙丘》的创作。
弥赛亚背景和基督教象征主义
圣经的预言是否能说明耶稣就是弥赛亚
弥赛亚主义的主题出现在弗兰克·赫伯特的《沙丘》中，与过去的宗教运动和先知有着惊人的相似之处。弗里曼人，就像公元一世纪犹太地和被流放在巴比伦的犹太人一样，是一群贫穷的沙漠居民，他们相信预言和弥赛亚信仰。然而，《沙丘》中的弥赛亚主题在重要方面与历史不同，比如保罗的神学“战争”。但这种战争与“圣战者”的观念非常相似。 《沙丘》中最明显的基督教象征主义是弥赛亚。保罗·阿崔迪斯是《沙丘》的弥赛亚人物，他是一个被预言会给他的人民带来和平与正义的宗教领袖。他也被称为穆阿迪布（意为“上帝之手的人”）。贝娜·盖瑟里特有自己的耶稣基督版本，他们称之为奎萨兹·哈德拉克，意为“改变者”。 弥赛亚一词最早出现在以赛亚书中。以赛亚书是圣经的一本书，由以赛亚所写。以赛亚这个词在希伯来语中的意思是“耶和华是拯救”。据说这本书是为了安慰那些在希西家王和他的儿子亚哈斯（列王记下18:1-19）统治下受苦的人而写的。在《沙丘》中也是如此，一旦弥赛亚被预言，弗里曼人就开始等待他，而不是发动战争。 事实上，耶稣自己也提到了他自己的身份，说他是基督（马太福音16:16）。在《沙丘》中，弥赛亚指的是那个将从阿拉吉斯来，给所有人带来正义的人。他还将建立一个永远持续的新秩序。他似乎既是人类又是超人类，不过他是来自天堂还是地狱，取决于你如何解释他作为救世主的角色。弗里曼人已经知道保罗是谁，他们相信保罗就是预言中的弥赛亚。然而，事实证明这是贝娜·盖瑟里特在数百年前设定的。
《沙丘》中的圣经因素
《沙丘》中的圣经因素可以在许多地方看到。这里主要讨论其中的两个方面：情节和主角。
情节
保罗为父亲的死亡复仇，所以他进入了沙漠中央的一个地牢，这与出埃及记不完全相同，但它们有着相同的核心，那就是影响历史进程的被选中者的成长的关键点。
人物分析
圣经是《沙丘》的基础。故事发生在一个基于地球的虚构世界，但有许多不同和增加的地方。在整个系列中，有几处提到了圣经中的人物、事件和概念。这些包括：保罗·阿崔迪斯作为一个弥赛亚式的人物；保罗的领导家族的角色在他40岁因一场事故死去后被莱托二世（阿拉吉斯的统治者的父亲）接替；保罗的妻子查尼被称为“玛丽”；贝娜·杰瑟里特教团是以天主教会为模型的；《沙丘救世主》和基督教有一些相似之处，比如耶稣在伯利恒的一颗星下出生；沙伊胡路德在两本书中都被提到（《沙丘救世主》称他为“撒旦”，而《沙丘之神》只称他为“撒旦”）；穆阿迪布被比作摩西，因为他是被选中的人，带领他的人民走向自由；贝娜·杰瑟里特是以天主教会和修女，以及抹大拉的马利亚为模型的。