《極樂迪斯科》發售於2019年10月15日，並於2021年3月31日推出了最終剪輯版。該作在Metacritic獲得了91分媒體均分的高度評價，並在當年TGA獲得了“最佳獨立遊戲”，“最佳敘事”，“最佳角色扮演遊戲“，”最佳首秀獨立遊戲“提名並全部獲獎。然而，時至今日，這部遊戲的深刻內涵仍被極大低估。互聯網上對本作的賞析多數集中在劇情、玩法、配樂等較大的板塊上，泛泛的討論本作的種種優點，事實上，本作的每一個任務甚至對白都富有深意。由於遊戲巨大的文本里量，想要將每一段文字完整閱讀並理解思考是很困難的。本文將從康米支線入手，用相對通俗的語言對這條支線的過程進行講解，並在符合小黑盒社區言論規範的前提下儘可能分享我的理解。
康米支線是本作意識形態支線的一個分支。意識形態支線於2019年版本中被刪除，在最終剪輯版中被重新加入。在第三晚選擇”康米主義“便可開啟。本文不是任務攻略，具體過程在此略過。我們的主角——龍舌蘭日落警官和警督金·曷城根據骷髏辛迪提供的線索在夜晚前往了康米主義讀書會的活動地點。在門邊，警官彷彿在這黑夜的風雪中聞到了康米主義者的氣味：失敗的苦澀。讀書會的成員很是謹慎，因為在大歌名失敗後，康米活動是被當局嚴令禁止的。在對接暗號後，龍舌蘭日落和金進入了讀書小組的房間。
破敗的房間裡，兩個年輕人在搭著火柴盒
屋中的兩個學生毫不在意陌生人的到來，專注用地上的火柴盒搭著什麼東西。但是很快，這個不穩定的結構便倒塌了。
壓住心中的苦惱，兩個年輕人坐上沙發，和不速之客交談起來。史蒂文——顯然是讀書小組的領頭，告訴警官們這是一個意識形態超前的唯物主義閱讀小組，在抨擊一些其他康米主義的理論和方法後，送給警官一本書——《亞唯物主義綜述》。
“亞唯物主義”認為，歌名者的信念，可以化為實體
這本書介紹的是伊格納斯·尼爾森的“亞唯物主義”理論。尼爾森是極樂迪斯科世界康米主義理論與活動領袖卡拉斯·馬佐夫的忠實副手。他認為，思想不僅存在於頭腦中，還可以以高度鄭制化的能量向外輻射，他稱之為“原質”。他推測足夠強的原質可以影響物質現實。遺憾的是，在尼爾森提出這些想法不久便撒手人寰。“亞唯物主義”在尼爾森死後被後世的康米主義理論家補充，在進行延伸研究後，這些理論家得出一個驚人的結論：一個“足夠歌名”的國家，其人民產生大量原質，可以展現出“超物理”的效果。並且，隨著歌名者的歌名意識強度不同，原質的作用可以分為三個階段。在第一階段，歌名意志可以讓農作物長得更加茁壯，促進毛髮生長，讓公社成員可以連續杏艾八個小時。第二階段，如果一個人的歌名意志極其強烈，就可以成為“超級歌名者”，他們可以投射自己的思想，解讀別人的思想，換句話說，他們可以用意念交流。第三階段，理論家認為，彼時物理的法則將不再是法則，這樣的社會將不再存在正符系統，金融機構和執法部門，人民將免於肉體積餓、疾病和精神之苦。
書裡不但介紹了理論家們的理論，還包含一些例子用以作證。例如SRV（遊戲中唯一倖存的康米主義國家，但被廣泛認為已經偏離了康米主義道路）宣稱其集體農場取得的蔬菜產量遠超農學家認定的極限。民間傳聞，馬佐夫和尼爾森從相向而坐，一言不發，用意念交流。但是，誰又知道SRV的作物產量是不是誇大宣傳？此外，馬佐夫和尼爾森的時代並沒有什麼可靠記錄，大部分記錄由他人陳述，很多書面記錄在歌名幾十年後才落筆。
即使極樂迪斯科的世界是存在超自然與魔法的，這套理論看起來仍然荒謬至極。我們可以嘗試體味這套荒唐理論背後的隱喻。尼爾森提出了“亞唯物主義”的猜想，換言之他只提出了原質的存在，但在理論正式成為系統學說前便離開人世，後人將他的理論進行了擴充，提出了原質對現實世界的具體影響，將康米主義社會根據原質由若到強分為第一階段、第二階段和第三階段，並將他們擴充的內容也歸功於尼爾森。康米主義者們堅定不移的相信，只要建設起康米主義國家，並不斷提升歌名性，讓原質不斷增強，就可以建成沒有肉體與精神之苦的社會。
繼續介紹這個支線任務。讀到這裡，龍舌蘭日落想到一個問題：書中提到的每一個例子都是值得質疑的，沒有任何證據和方法能夠證明原質存在，這套理論到底如何成立？
看起來，“亞唯物主義”是不可證偽的
亞唯物主義者指出，質疑亞唯物主義的人是缺乏歌名熱情的，這樣的人當然無法感知到原質。這套理論循環論證，無懈可擊。亞唯物主義者們就是為了這個不可證偽的理論而奮鬥，沒有任何證據可以證明他們的目標能夠實現，可以證明支持那個建立在原質之上的、沒有肉體精神之苦的理想社會能夠存在，但他們依然義無反顧，他們堅定地相信那個世界可以存在，他們堅定地相信那個社會可以被建立。
為什麼？
龍舌蘭日落問出了這個問題。全世界的所有其他勢力都勾結在一起對堅守理想的康米主義者進行圍剿，康米主義的嘗試都歸為失敗，康米主義國家不是滅亡就是墮落，而康米主義者連卻康米主義理論的根基都無法達成一致，他們應當相信的理論都是完全無法被證偽的，這到底有什麼意義？
史蒂文沉默了
在一分鐘的沉思後，這個年輕人開口了：
“理論學家龐奇和瓦特曼一一不是亞唯物主義理論家，但也是理論家一一認為康米主義只是佩裡卡納西斯神學的一種世俗形式，它取代了對於神明與人類未來的信仰······“
”我得說，我*從未*真正理解過那是什麼意思，但我想或許答案就在某個地方。“
”康米主義並不鼓吹什麼永恆的極樂與恩典。它只能保證，如果我們願意為之奮鬥和犧牲，那麼未來會比過去更好。“
史蒂文看著地板，說道：”我想你可以說，我們相信它是因為它不可能。我們只是藉此表達，我們拒絕接受這個世界只能像這樣·······“，”支離破碎。“
史蒂文的思緒已經到了La Delta，他想起了自己的母親。”你希望她住在一個更好的世界“龍舌蘭日落說，"我希望我們所有人都住在一個更好的世界。"
康米主義者為一個看起來荒誕，不可被證偽的理想而奔走、奮鬥、流血，也許只是因為他們不希望這個世界繼續這樣下去了。
”但我不知道是否能夠相信。“
”你總得相信一些念頭。否則，你都在做什麼呢？“
任務結束
康米支線在這裡就結束了，但是這裡有一段不能錯過的情節。《亞唯物主義綜述》中寫道，尼爾森晚年構思過”超物理建築學“，它可以無視資產階級的物理法則，通過人民的歌名信念維持建築結構。也就是說，只要人們的歌名意識足夠強烈，建築就可以屹立不倒。在進入房間時，讀書小組兩個成員在用火柴盒搭建的是第三國際紀念塔，就是一種物理學上不能維持的建築。但讀書小組相信依靠自己的歌名信念，可以將它搭建起來。在離開前，史蒂文提議四個人一起嘗試一次。不一會，小塔搭建起來了，越來越高。
這裡是一個隱藏的檢定。如果玩家在此之前選擇了足夠多的康米主義選項，這座塔在放上最後一個火柴盒後就能維持一會，”就在地板中央，盤繞的螺旋帶著不可思議的能量而震顫著。“
反之，在放上最後一個火柴盒後會轟然倒下。
不可能的結構被搭建起來了
在我眼中，無論是它屹立還是倒下，都是這部遊戲最浪漫的一刻。一群人追逐心中的看似遙不可及的理想，不斷地進行看似徒勞的嘗試。選擇足夠多的康米主義選項可以讓塔維持住，是製作人們告訴我們他們的信仰真的不是天方夜譚，它存在。儘管還有距離，但一切都不是徒勞的。在這個康米主義近乎失敗的世界，在這個拷問信仰的夜晚，這座塔就像是魯迅先生作品《藥》中夏瑜墓前的花圈。
最後，在臨行前，史蒂文告訴警官，他有一首欣賞的詩。詩的作者犧牲在聯盟軍登錄的戰鬥中，他在生命的最後一夜寫下了這首詩：
在黑暗的時代，群星/是否也應熄滅？