英雄亦是悲劇之皇子。
在古代日本，受父王的命令，
成為平定列島各地的大征服者與神劍使者。
他殺死了異鄉的王，甚至殺死了諸神，不斷前行。
最終，據說是被伊吹山的神之力所殺。
……死後，有傳說他化為了白鳥翱翔。
前言
《Fate/Samurai Remnant》已經推出3月有餘，但直到今天關於Saber的設定也是眾說紛紜，公式書上Saber的性別甚至也是“？”對於Saber的真名——日本武尊，想必很多玩家（包括我）都還不太瞭解，作為英靈之一，中文互聯網上關於日本武尊的介紹相對較少較為碎片。那麼今天就來為大家作一期關於Saber 日本武尊最系統詳細的考據，為大家講講日本武尊背後的故事，希望大家喜歡。
關於Saber
Saber御主為宮本伊織，真名為日本武尊。
人物介紹：
與宮本伊織締結契約的劍士英靈。
揮舞著水流纏繞之劍。
斷言伊織很弱，對他毫不信任。真名不詳。
本應是心存願望被盈月召喚，卻想不起來自己的願望為何。
Saber的真實身份是遠古時代的英雄，悲劇的皇子——日本武尊。
他在古代日本平定了列島各地。
父母疏遠，沒有朋友，最愛之妻也已離世……
因此一路揮劍，弒人，弒王，弒神。
他越是戰鬥，越是孤獨。在征途的最後，他的靈魂化為翱翔天際的白鳥。
化作英靈後他獲得水之加護，可以操控水流，並揮舞著誕生自大蛇尾巴的神劍寶具“界劍·天叢雲劍”（草薙劍）。
日本武尊的歷史傳說：
日本武尊（ヤマトタケル）【景行天皇12年——景行天皇41年】，為日本彌生時代的人物，是古代日本的皇族，第12代景行天皇的兒子，第14代仲哀天皇的父親。他有勇有謀，是日本古代歷史上傳說中的英雄，曾進行過熊野征討和東國征討，最後英年早逝。
關於歷史上他的記載，主要源自《日本書記》和《古事記》中：
在《日本書紀》中，他主要以「日本武尊（やまとたけるのみこと）」的名字出現；
在《古事記》中則主要以「倭建命（やまとたけるのみこと）」的名字出現。
目前，漢字表達時一般使用「日本武尊」這個用字。
（《古事記》和《日本書紀》的故事大體相同，但主人公的性格、故事整體氛圍有很大的差別，《古事記》側重浪漫元素、悲劇感較強，《日本書記》則更傾向讚美天皇）
（位於大阪府堺市大鳥大社的日本武尊像）
關於日本武尊的傳說，主要分為以下幾個部分：
小碓命の物語、倭姫・倭之君の物語、出雲之君の物語、武尊大王・橘姫の物語、美夜受姬・草薙劍の物語、大御葬の物語。下面將為大家一一介紹：
小碓命の物語
景行天皇與皇后稻日大郎姬生有一對雙胞胎，兄名大碓命，弟名小碓命。（“小碓命”也就是“日本武尊”）父親天皇的寵妃被哥哥大碓命奪走，因此天皇對小碓命發出命令，讓他替自己懲罰大碓命，但沒說不留活口。
為了對兄弟進行復仇，小碓命趁大碓命起床上廁所時抓住了他，並將他壓扁、頭部與身體剝離、折斷四肢，最後將屍體裝進竹籃裡拋屍。由於這個行為，小天皇對小碓命感到恐懼和厭惡，他命令小碓命前往九州討伐名為熊襲建（川上島帥）兄弟，並不給他任何隨從，讓小碓命獨自一人前往九州，想藉此機會除掉小碓命。這也正是日本武尊西征的開始。
（日本武尊與川上島帥）
倭姫・倭之君の物語
小碓命首先前往伊勢尋求幫助，他拜會叔母倭姬命，她給了他女性服裝。作為一名年輕少男，小碓命頭髮剛剛達到能紮起的程度，搭配女裝裝成少女毫無破綻，因此他自然而然的想到了能孤身討伐熊襲建兄弟的計謀——色誘。
（菊池容斎所畫日本武尊）
小碓命進入九州時，熊襲建兄弟的家被三重的軍隊重重包圍，他們正在慶祝喬遷新居之喜。小碓命假扮成少女潛入宴會，跟隨其他仕女潛入了熊襲建兄弟的家中。兩兄弟中的哥哥看上小碓命所扮成的少女，因此將小碓命帶入房間陪他們一同喝酒。小碓命趁哥哥醉倒之際，將袖中的短劍刺入了哥哥的胸口，隨後殺向了弟弟。
女裝日本武尊（月岡芳年畫）
哥哥好奇小碓命的名號，小碓命則回答他是景行天皇的兒子，弟弟則對小碓命感到由衷的佩服，他自認兄弟兩人在西國最強，但是大倭國的小碓命毫無疑問比他們更強。他將自己的名號傳給了小碓命，稱他為倭建命/日本武尊，倭建命也對敵人沒有絲毫手軟，像砍瓜切菜一般把弟弟劈成了兩半。完成了討伐熊襲建兄弟的壯舉。
出雲之君の物語
在討伐完熊襲建兄弟之後，倭建命平定了山之神、河之神和穴戶之神，然後進入出雲與出雲建建立了友誼。然而，他的真實意圖是奪取出雲國。
有一天，他趁兩人洗頭之機，用假刀交換了出雲建的真刀，並在之後故意提出比賽大刀的請求，頭腦簡單的出雲建以為這只是朋友間的比試，於是爽快答應。
這時倭建命提前給出雲建準備的假刀就起了作用，倭建命在出雲建拔刀之前就輕鬆把他殺死，可憐的出雲建到死都不明白為什麼自己的刀這麼難用。
不僅如此，倭建命死了還要鞭屍，他唱道——
“出雲建的大刀裝飾華麗，但沒有刃口就毫無意義，可憐啊。”
在平定各地和國家之後，倭建命的西征到此結束，他最終回到朝廷向天皇覆命。只是沒想到父皇根本沒給他活路。
美夜受姬・草薙劍の物語
在西方蠻族的討伐結束後，景行天皇立即給倭建命佈置了東征的任務，這回還算是有點良心，他給倭建命配備了吉備武彥與大伴武日連作為隨行人員，倭建命也不傻，意識到了父皇對於自己的意見。
因此他像西征一開始那樣，再次拜訪了叔母倭姬命，他悲嘆地詢問倭姬命天皇是否認為他應該去死。倭姬命則沒有給他明確的答案，她給了倭建命伊勢神宮中的神劍“草薙劍”和一個袋子，並告知他只有在危急時刻才能打開袋子。倭建命最初前往尾張國安家，與美夜受姬訂婚後前往東國。
在相模國，倭建命受到相模國造欺騙說“有一位狂暴的神存在”，結果他在討伐“這位神”的途中遭到了相模國造組織的火攻。走投無路之際，倭建命打開了從叔母那裡得到的袋子，發現裡面有火石。
於是他用草薙劍割下了雜草，迎著火勢點燃草堆，最終才得以倖存。在得救之後，倭建命斬殺了所有的國造，並將他們的屍體放火焚燒，讓他們遭遇和自己同樣的困境。也正是因為這個典故，從那時起那個地方就被稱為“燒津”了。
（歌川國芳所畫日本武尊）
武尊大王・橘姫の物語
倭建命從相模國渡海前往上総國時，遇到了走水海的神起了大波，導致他們的船隻無法前進。於是，倭建命的妻子弟橘姬為了平定神的憤怒，不惜犧牲自己跳入海中拯救大家：
在跳入海中時，弟橘姬回想起了倭建命在她被火攻時的溫柔，併為其唱了一首歌。
“さねさし相模の小野に燃ゆる火の 火中に立ちて問ひし君はも”
（在相模野燃燒的火中，你曾經站在火焰中詢問我是否安好的人啊……）
懷著對倭建命的思念，弟橘姬將數層厚重的席子鋪在波浪上，然後跳入海中。結果波浪奇蹟般地平息了，一行人順利地到達了上総國。七天後，弟橘姬的梳子漂到了對岸，人們為了紀念她，為她修建了一座陵墓，將她的梳子放置其中。
倭建命在之後成功征服了蠻荒的蝦夷族，奪取了東國，平定了山神和河神的反抗，並任命了一個名叫火焚老人的人擔任東國的國造。在完成這些之後，倭建命站在四阿嶺之上，遠望著東國，回憶起弟橘姬，三次嘆息道：
"吾妻はや"
（我的妻子啊……）。
據說從那時起，東國開始被稱為"アヅマ"（東・吾妻）。
此外，在甲斐國的酒折宮，倭建命創作了被認為是連歌起源的句子：
"新治筑波を過ぎて幾夜か寢つる"（經過了新治和筑波，數夜安眠）
"日々並べて 夜には九夜 日には十日を"（日復一日，夜晚九夜，白天十日）
現今位於山梨縣甲府市酒折地區的某個建築物，被認為可能是「酒折宮」
之後，倭建命征服了科野（長野縣）的坂之神，然後進入了尾張國，準備完成與美夜受姬結婚的約定。
然而在進入尾張後，倭建命得知他一直訂婚的美夜受姬正在生理期，於是他唱起了如下的歌：
「ひさかたの 天(あめ)の香具山(かぐやま) とかまに さ渡る鵠(くび) ひはぼそ たわや腕（がひな）を まかむとは あれはすれど さ寢むとは あれは思へど ながけせる おすひの裾に 月たちにけり」“天の香具山の上を飛ぶ白鳥のような、白くか細いあなたの腕を、私は抱こうとするが、あなたと寢たいと思うのだが、あなたの著物の裾には月が見えているよ」
「在久遠的天空之上，如白天鵝般飛翔的你的纖細臂膀，我想要擁抱，但我也想和你共眠。然而，儘管我有這樣的想法，時間仍然漫長。你的衣裙下顯露著月亮（即月經），我放下了慾望。」
美夜受姬回答道：
「高光る 日の御子(みこ) やすみしし わが大君(おおきみ) あらたまの 年がきふれば あらたまの 月はきへゆく うべな うべな 君待ちがたに わがけせる おすひの裾に 月たたなむよ」“ 高く光り輝く太陽の皇子よ。國を八隅まで支配される私の大君様。新しい年が來て、新しい月がまた去って行く。そうです、そうですとも、こんなにも、あなたを待ちこがれていたのだから、わたしの著物の裾に月が出たのは當然です 」
「高光耀眼的日之皇子，休息吧，我的大君啊。隨著新的一年的到來，新的月亮也將離去。是的，是的，因為我如此地渴望著你，所以在我的衣裙下出現月亮是理所當然的。」
兩人繼續結婚。倭建命將伊勢的神劍草薙劍留下給美夜受姬保管，自己踏上了攻擊伊吹山的神明的旅程。
大御葬の物語
倭建命前往挑戰伊吹之神時，遇到了一頭體型像牛一樣大的白色野豬。倭建命認為這頭白豬是神的使者，決定暫時不殺它，等回去時再處理。（事實上這頭野豬就是伊吹之神本身，倭建命也因此錯過了對抗神明的機會）伊吹之神讓大冰雨降下，倭建命昏了過去。當他從山上下來後，在清水甦醒過來，雖然稍微恢復了一些理智，但他已經身患重病，為了繼續征服領土他以虛弱的身體繼續朝著大和國前進，當倭建命到達能煩野時，他唱起了四首懷念故國的歌曲：
從
「倭は國のまほろば たたなづく 青垣 山隠れる 倭し麗し」
“倭是國家的樂土，青牆圍繞，山隱於其中，倭之美麗”
到
「乙女の床のべに 我が置きし 剣の大刀 その大刀はや」
“在處女的床上，我放置了劍的大刀，那把大刀啊”
最終他英年早逝。
（位於伊吹山頂的日本武尊像）
得知倭建命的死訊後，前來參加葬禮的是王后和各位皇子。他們修建了陵墓，繞著陵墓走來走去，唱著：
「なづきの田の 稲がらに 稲がらに 葡(は)ひ廻(もとほ)ろふ 野老蔓(ところづら)」
“在稻草上，像蔓草一樣匍匐爬行，悲傷地徘徊著”
這時倭建命已化身為八尋白智鳥，向天空飛去。王后和皇子們一邊哭泣一邊追趕著他，他們悲傷到忘記了痛苦，即使腳被竹子、樹幹絆倒受傷，也沒有停止追趕的腳步。此時，他們唱著：
「淺小竹原(あさじのはら) 腰なづむ 空は行かず 足よ行くな」
“在小竹生長的地方，因為竹子纏繞在腰間而難以前進。啊，我們只能用腳步行走，不能像你一樣飛翔到天空”
當他們跟隨著白鳥來到海邊時，他們又唱著：
「海が行けば 腰なづむ 大河原の 植え草 海がは いさよふ」
“在海中前進，因為海水纏繞在腰間而難以前進。就像在大河裡長滿水草一樣，在海中也會搖擺著被水流帶走”
當白鳥在海岸線上飛行時，他們又唱著：
「浜つ千鳥(ちどり) 浜よは行かず 磯づたふ」
“白鳥的靈魂不沿著容易追趕的海灘飛行，而是沿著石灘飛行”
這四首歌曲成為了“大御葬歌”，也就是天皇的葬禮上唱的歌曲。
總結
在小碓命の物語、倭姫・倭之君の物語、出雲之君の物語、武尊大王・橘姫の物語、美夜受姬・草薙劍の物語、大御葬の物語等多個關於日本武尊的歷史傳說故事中，我們發現日本武尊實際上是一個相當多面的形象：
《小碓命の物語》他對於哥哥的處理給人他少年殘暴嗜殺的初印象；
《倭姫・倭之君の物語》和《出雲之君の物語》中，他扮成少女和換刀的行為，展現他在勇武之外也頗具智謀；
《武尊大王・橘姫の物語》、《美夜受姬・草薙劍の物語》則重點刻畫了他對於妻子的深情。
（位於鈴鹿市加佐登神社的日本武尊石像）
在日本人眼中，日本武尊是“弒人，弒王，弒神”，百戰百勝、百戰不殆的戰神，《大御葬の物語》更是展現了人們對於他的敬愛，如今我們在日本各地也可以見到對於日本武尊的紀念建築。
也許一些特質在日本武尊身上顯得相當衝突，史書上記載的歷史和神話傳說也可能經過了人們的誇張和改造，不一定是真實發生過的故事，但是我們可以試著從這些片段中尋找和《Fate/Samurai Remnant》中Saber身上的共同之處。
這也是一種在遊戲之外獨到的樂趣，我在蒐集資料的過程中對於日本武尊的瞭解也漸漸加深，體會到了日本文化的獨特魅力。
關於《Fate/Samurai Remnant》
《Fate/Samurai Remnant》在Metacritic上均分81。另外遊戲在畫面，音樂，劇情，遊戲性上獲得了Fami通9/9/9/9的評分，總計36分入選Fami通白金殿堂。
