英雄亦是悲剧之皇子。
在古代日本，受父王的命令，
成为平定列岛各地的大征服者与神剑使者。
他杀死了异乡的王，甚至杀死了诸神，不断前行。
最终，据说是被伊吹山的神之力所杀。
……死后，有传说他化为了白鸟翱翔。
前言
《Fate/Samurai Remnant》已经推出3月有余，但直到今天关于Saber的设定也是众说纷纭，公式书上Saber的性别甚至也是“？”对于Saber的真名——日本武尊，想必很多玩家（包括我）都还不太了解，作为英灵之一，中文互联网上关于日本武尊的介绍相对较少较为碎片。那么今天就来为大家作一期关于Saber 日本武尊最系统详细的考据，为大家讲讲日本武尊背后的故事，希望大家喜欢。
关于Saber
Saber御主为宫本伊织，真名为日本武尊。
人物介绍：
与宫本伊织缔结契约的剑士英灵。
挥舞着水流缠绕之剑。
断言伊织很弱，对他毫不信任。真名不详。
本应是心存愿望被盈月召唤，却想不起来自己的愿望为何。
Saber的真实身份是远古时代的英雄，悲剧的皇子——日本武尊。
他在古代日本平定了列岛各地。
父母疏远，没有朋友，最爱之妻也已离世……
因此一路挥剑，弑人，弑王，弑神。
他越是战斗，越是孤独。在征途的最后，他的灵魂化为翱翔天际的白鸟。
化作英灵后他获得水之加护，可以操控水流，并挥舞着诞生自大蛇尾巴的神剑宝具“界剑·天丛云剑”（草薙剑）。
日本武尊的历史传说：
日本武尊（ヤマトタケル）【景行天皇12年——景行天皇41年】，为日本弥生时代的人物，是古代日本的皇族，第12代景行天皇的儿子，第14代仲哀天皇的父亲。他有勇有谋，是日本古代历史上传说中的英雄，曾进行过熊野征讨和东国征讨，最后英年早逝。
关于历史上他的记载，主要源自《日本书记》和《古事记》中：
在《日本书纪》中，他主要以「日本武尊（やまとたけるのみこと）」的名字出现；
在《古事记》中则主要以「倭建命（やまとたけるのみこと）」的名字出现。
目前，汉字表达时一般使用「日本武尊」这个用字。
（《古事记》和《日本书纪》的故事大体相同，但主人公的性格、故事整体氛围有很大的差别，《古事记》侧重浪漫元素、悲剧感较强，《日本书记》则更倾向赞美天皇）
（位于大阪府堺市大鸟大社的日本武尊像）
关于日本武尊的传说，主要分为以下几个部分：
小碓命の物語、倭姫・倭之君の物語、出雲之君の物語、武尊大王・橘姫の物語、美夜受姬・草薙剑の物語、大御葬の物語。下面将为大家一一介绍：
小碓命の物語
景行天皇与皇后稻日大郎姬生有一对双胞胎，兄名大碓命，弟名小碓命。（“小碓命”也就是“日本武尊”）父亲天皇的宠妃被哥哥大碓命夺走，因此天皇对小碓命发出命令，让他替自己惩罚大碓命，但没说不留活口。
为了对兄弟进行复仇，小碓命趁大碓命起床上厕所时抓住了他，并将他压扁、头部与身体剥离、折断四肢，最后将尸体装进竹篮里抛尸。由于这个行为，小天皇对小碓命感到恐惧和厌恶，他命令小碓命前往九州讨伐名为熊袭建（川上岛帅）兄弟，并不给他任何随从，让小碓命独自一人前往九州，想借此机会除掉小碓命。这也正是日本武尊西征的开始。
（日本武尊与川上岛帅）
倭姫・倭之君の物語
小碓命首先前往伊势寻求帮助，他拜会叔母倭姬命，她给了他女性服装。作为一名年轻少男，小碓命头发刚刚达到能扎起的程度，搭配女装装成少女毫无破绽，因此他自然而然的想到了能孤身讨伐熊襲建兄弟的计谋——色诱。
（菊池容斎所画日本武尊）
小碓命进入九州时，熊襲建兄弟的家被三重的军队重重包围，他们正在庆祝乔迁新居之喜。小碓命假扮成少女潜入宴会，跟随其他仕女潜入了熊襲建兄弟的家中。两兄弟中的哥哥看上小碓命所扮成的少女，因此将小碓命带入房间陪他们一同喝酒。小碓命趁哥哥醉倒之际，将袖中的短剑刺入了哥哥的胸口，随后杀向了弟弟。
女装日本武尊（月岡芳年画）
哥哥好奇小碓命的名号，小碓命则回答他是景行天皇的儿子，弟弟则对小碓命感到由衷的佩服，他自认兄弟两人在西国最强，但是大倭国的小碓命毫无疑问比他们更强。他将自己的名号传给了小碓命，称他为倭建命/日本武尊，倭建命也对敌人没有丝毫手软，像砍瓜切菜一般把弟弟劈成了两半。完成了讨伐熊袭建兄弟的壮举。
出雲之君の物語
在讨伐完熊袭建兄弟之后，倭建命平定了山之神、河之神和穴户之神，然后进入出雲与出雲建建立了友谊。然而，他的真实意图是夺取出雲国。
有一天，他趁两人洗头之机，用假刀交换了出雲建的真刀，并在之后故意提出比赛大刀的请求，头脑简单的出云建以为这只是朋友间的比试，于是爽快答应。
这时倭建命提前给出云建准备的假刀就起了作用，倭建命在出云建拔刀之前就轻松把他杀死，可怜的出云建到死都不明白为什么自己的刀这么难用。
不仅如此，倭建命死了还要鞭尸，他唱道——
“出雲建的大刀装饰华丽，但没有刃口就毫无意义，可怜啊。”
在平定各地和国家之后，倭建命的西征到此结束，他最终回到朝廷向天皇复命。只是没想到父皇根本没给他活路。
美夜受姬・草薙剑の物語
在西方蛮族的讨伐结束后，景行天皇立即给倭建命布置了东征的任务，这回还算是有点良心，他给倭建命配备了吉备武彦与大伴武日连作为随行人员，倭建命也不傻，意识到了父皇对于自己的意见。
因此他像西征一开始那样，再次拜访了叔母倭姬命，他悲叹地询问倭姬命天皇是否认为他应该去死。倭姬命则没有给他明确的答案，她给了倭建命伊势神宫中的神剑“草薙剑”和一个袋子，并告知他只有在危急时刻才能打开袋子。倭建命最初前往尾张国安家，与美夜受姬订婚后前往东国。
在相模国，倭建命受到相模国造欺骗说“有一位狂暴的神存在”，结果他在讨伐“这位神”的途中遭到了相模国造组织的火攻。走投无路之际，倭建命打开了从叔母那里得到的袋子，发现里面有火石。
于是他用草薙剑割下了杂草，迎着火势点燃草堆，最终才得以幸存。在得救之后，倭建命斩杀了所有的国造，并将他们的尸体放火焚烧，让他们遭遇和自己同样的困境。也正是因为这个典故，从那时起那个地方就被称为“烧津”了。
（歌川国芳所画日本武尊）
武尊大王・橘姫の物語
倭建命从相模国渡海前往上総国时，遇到了走水海的神起了大波，导致他们的船只无法前进。于是，倭建命的妻子弟橘姬为了平定神的愤怒，不惜牺牲自己跳入海中拯救大家：
在跳入海中时，弟橘姬回想起了倭建命在她被火攻时的温柔，并为其唱了一首歌。
“さねさし相模の小野に燃ゆる火の 火中に立ちて問ひし君はも”
（在相模野燃烧的火中，你曾经站在火焰中询问我是否安好的人啊……）
怀着对倭建命的思念，弟橘姬将数层厚重的席子铺在波浪上，然后跳入海中。结果波浪奇迹般地平息了，一行人顺利地到达了上総国。七天后，弟橘姬的梳子漂到了对岸，人们为了纪念她，为她修建了一座陵墓，将她的梳子放置其中。
倭建命在之后成功征服了蛮荒的蝦夷族，夺取了东国，平定了山神和河神的反抗，并任命了一个名叫火焚老人的人担任东国的国造。在完成这些之后，倭建命站在四阿岭之上，远望着东国，回忆起弟橘姬，三次叹息道：
"吾妻はや"
（我的妻子啊……）。
据说从那时起，东国开始被称为"アヅマ"（东・吾妻）。
此外，在甲斐国的酒折宫，倭建命创作了被认为是连歌起源的句子：
"新治筑波を過ぎて幾夜か寝つる"（经过了新治和筑波，数夜安眠）
"日々並べて 夜には九夜 日には十日を"（日复一日，夜晚九夜，白天十日）
现今位于山梨县甲府市酒折地区的某个建筑物，被认为可能是「酒折宫」
之后，倭建命征服了科野（长野县）的坂之神，然后进入了尾張国，准备完成与美夜受姬结婚的约定。
然而在进入尾张后，倭建命得知他一直订婚的美夜受姬正在生理期，于是他唱起了如下的歌：
「ひさかたの 天(あめ)の香具山(かぐやま) とかまに さ渡る鵠(くび) ひはぼそ たわや腕（がひな）を まかむとは あれはすれど さ寝むとは あれは思へど ながけせる おすひの裾に 月たちにけり」“天の香具山の上を飛ぶ白鳥のような、白くか細いあなたの腕を、私は抱こうとするが、あなたと寝たいと思うのだが、あなたの着物の裾には月が見えているよ」
「在久远的天空之上，如白天鹅般飞翔的你的纤细臂膀，我想要拥抱，但我也想和你共眠。然而，尽管我有这样的想法，时间仍然漫长。你的衣裙下显露着月亮（即月经），我放下了欲望。」
美夜受姬回答道：
「高光る 日の御子(みこ) やすみしし わが大君(おおきみ) あらたまの 年がきふれば あらたまの 月はきへゆく うべな うべな 君待ちがたに わがけせる おすひの裾に 月たたなむよ」“ 高く光り輝く太陽の皇子よ。国を八隅まで支配される私の大君様。新しい年が来て、新しい月がまた去って行く。そうです、そうですとも、こんなにも、あなたを待ちこがれていたのだから、わたしの着物の裾に月が出たのは当然です 」
「高光耀眼的日之皇子，休息吧，我的大君啊。随着新的一年的到来，新的月亮也将离去。是的，是的，因为我如此地渴望着你，所以在我的衣裙下出现月亮是理所当然的。」
两人继续结婚。倭建命将伊势的神剑草薙剑留下给美夜受姬保管，自己踏上了攻击伊吹山的神明的旅程。
大御葬の物語
倭建命前往挑战伊吹之神时，遇到了一头体型像牛一样大的白色野猪。倭建命认为这头白猪是神的使者，决定暂时不杀它，等回去时再处理。（事实上这头野猪就是伊吹之神本身，倭建命也因此错过了对抗神明的机会）伊吹之神让大冰雨降下，倭建命昏了过去。当他从山上下来后，在清水苏醒过来，虽然稍微恢复了一些理智，但他已经身患重病，为了继续征服领土他以虚弱的身体继续朝着大和国前进，当倭建命到达能烦野时，他唱起了四首怀念故国的歌曲：
从
「倭は国のまほろば たたなづく 青垣 山隠れる 倭し麗し」
“倭是国家的乐土，青墙围绕，山隐于其中，倭之美丽”
到
「乙女の床のべに 我が置きし 剣の大刀 その大刀はや」
“在处女的床上，我放置了剑的大刀，那把大刀啊”
最终他英年早逝。
（位于伊吹山顶的日本武尊像）
得知倭建命的死讯后，前来参加葬礼的是王后和各位皇子。他们修建了陵墓，绕着陵墓走来走去，唱着：
「なづきの田の 稲がらに 稲がらに 葡(は)ひ廻(もとほ)ろふ 野老蔓(ところづら)」
“在稻草上，像蔓草一样匍匐爬行，悲伤地徘徊着”
这时倭建命已化身为八尋白智鸟，向天空飞去。王后和皇子们一边哭泣一边追赶着他，他们悲伤到忘记了痛苦，即使脚被竹子、树干绊倒受伤，也没有停止追赶的脚步。此时，他们唱着：
「浅小竹原(あさじのはら) 腰なづむ 空は行かず 足よ行くな」
“在小竹生长的地方，因为竹子缠绕在腰间而难以前进。啊，我们只能用脚步行走，不能像你一样飞翔到天空”
当他们跟随着白鸟来到海边时，他们又唱着：
「海が行けば 腰なづむ 大河原の 植え草 海がは いさよふ」
“在海中前进，因为海水缠绕在腰间而难以前进。就像在大河里长满水草一样，在海中也会摇摆着被水流带走”
当白鸟在海岸线上飞行时，他们又唱着：
「浜つ千鳥(ちどり) 浜よは行かず 磯づたふ」
“白鸟的灵魂不沿着容易追赶的海滩飞行，而是沿着石滩飞行”
这四首歌曲成为了“大御葬歌”，也就是天皇的葬礼上唱的歌曲。
总结
在小碓命の物語、倭姫・倭之君の物語、出雲之君の物語、武尊大王・橘姫の物語、美夜受姬・草薙剑の物語、大御葬の物語等多个关于日本武尊的历史传说故事中，我们发现日本武尊实际上是一个相当多面的形象：
《小碓命の物語》他对于哥哥的处理给人他少年残暴嗜杀的初印象；
《倭姫・倭之君の物語》和《出雲之君の物語》中，他扮成少女和换刀的行为，展现他在勇武之外也颇具智谋；
《武尊大王・橘姫の物語》、《美夜受姬・草薙剑の物語》则重点刻画了他对于妻子的深情。
（位于铃鹿市加佐登神社的日本武尊石像）
在日本人眼中，日本武尊是“弑人，弑王，弑神”，百战百胜、百战不殆的战神，《大御葬の物語》更是展现了人们对于他的敬爱，如今我们在日本各地也可以见到对于日本武尊的纪念建筑。
也许一些特质在日本武尊身上显得相当冲突，史书上记载的历史和神话传说也可能经过了人们的夸张和改造，不一定是真实发生过的故事，但是我们可以试着从这些片段中寻找和《Fate/Samurai Remnant》中Saber身上的共同之处。
这也是一种在游戏之外独到的乐趣，我在搜集资料的过程中对于日本武尊的了解也渐渐加深，体会到了日本文化的独特魅力。
关于《Fate/Samurai Remnant》
《Fate/Samurai Remnant》在Metacritic上均分81。另外游戏在画面，音乐，剧情，游戏性上获得了Fami通9/9/9/9的评分，总计36分入选Fami通白金殿堂。
