学术水平堪忧，大伙就当看个乐，当期末结课作业交了
108.9小时，全成就通关P5R一周目。通关后心情还是激动不已，趁着还在劲头上，花了三天的时间找资料、采访、写稿，聚焦P5R的精神内核，尝试从人格、正义和集体无意识三个角度，简单谈谈游戏带给我的思考。
一、人格面具：从戈夫曼拟剧论浅析P5R的核心设定
人格（Personality）一词最初源于古希腊语Persona，指的是古希腊戏剧演员在台上表演时所戴的面具。它包括一个人的外在行为表现方式，他在生活中扮演的角色，与其工作相适应的个人品质的总和，声望和尊严。
在P5R中，“人格”被实体化外显为“面具”，愚者、魔术师等不同塔罗牌又代表着不同的人格面具，怪盗团成员及主要NPC都持有单张面具，而主角雨宫莲凭借其特质，可以持有多张人格面具并随意转化。通过时间推移和剧情发展，主角可以与怪盗团成员及主要NPC提升面具的Coop，见证每个人的故事，同时解锁更强大的面具和战斗Buff。
不同的人格面具也暗示着不同人的特质和个人命运。
以『教皇』为例，其牌面是一位面对着信徒，身披道袍，手持法杖的男子。『教皇』的牌义简单来讲就是『引导』，代表着“精神层面的指引与教诲”，他关怀世间一切疾苦，身体力行，以引导一切事物的智慧帮助愚昧的众人。『教皇』也因其身份原因缺乏活动性，其外显为情感表达上的羞涩和内心深处想法的刻意保留。
回到游戏中，『教皇』所代表的人物是卢布朗咖啡厅的老板佐仓惣治郎。
他在主角遭受迫害后收留主角，并给予其亲生父亲般的照料和精神指导。佐仓惣治郎的养女佐仓双叶因母亲意外离世一事遭受巨大打击，在怪盗团令双叶悔改后，佐仓惣治郎才将自己的过往全盘托出，在对双叶抚养权的问题上，其强硬的一面亦显示出『教皇』的权威。
当双叶喊道他“爸爸”以及主角表达感谢时，佐仓惣治郎的寡言和背地的情感流露显示出『教皇』的不善言辞。游戏中，他的活动场景一直限于卢布朗咖啡厅，为主角和双叶提供着精神与物质上的庇护所。佐仓惣治郎的人物形象正印证了『教皇』的牌义。
在过剧情的时候，我留意到一个细节：当主角和怪盗团成员第一次觉醒变身时，总会撕下面具。
这一个动作有着浓浓的既视感，我立马联想到Eve的MV《ドラマツルギー（拟剧论）》中也有着相似画面。
现实如戏，每个人都在戴着面具表演，为了实现身份的跨越相互欺骗与厮杀，“いつのまにやら怪物になったんだ（不知何时竟却变成了怪物）”“この小さな剧场はこから出らんない（迷失在这个小剧场之中）”。这是我对于《ドラマツルギー（拟剧论）》这首歌的理解。
借由这个契机，我重新回顾了戈夫曼的拟剧论，结合游玩时的所思所感，尝试对P5R的核心设定做解读。
戈夫曼认为，社会是一个偌大的舞台，社会成员是舞台上的演员，人们日常生活中的交流和相互作用是在按照既定的脚本演戏。
就如同演员一样，每个人都有着“前台”与“后台”，在前台，人们呈现的是能被他人和社会所接受的形象；在后台，人们会隐匿他人和社会不能或难以接受的形象。
我们不妨用拟剧论的理论框架来解读鸭志田这个角色。
首先是剧本期望，即人们的行动受社会体系预先写好的“剧本”的限定。
鸭志田曾是奥运冠军，如潮的社会正面评价将其抬到了他承受不了的高度，学校给予了他莫大的权力，使得他的色欲助长了他的内心殿堂的形成。所以，鸭志田的一切言行举止，都是围绕着那块带给他优越感的奥运奖牌——也就是秘宝——产生的。
鸭志田作为本场戏的演员，在学校日常中一直进行着理想化表演，在同事和大部分学生面前表演出对学生的关心，对排球教学的上进，努力塑造尽职尽责、受人爱戴的教师的形象，掩饰自己龌龊自大的一面，从而达到与社会评价相一致的标准。
接着是剧组，即表演某种剧情时进行合作的一些人。
这些人都是这出戏的“知情人”，彼此心照不宣。在剧情中，最典型的就是以校长为代表的校方，包庇藏匿鸭志田的罪行，还有三岛为代表的排球社成员，他们是鸭志田暴力行为的直接受害者，但也在鸭志田的权威下缄口，配合出演。
简单来讲，见人说人话，见鬼说鬼话。在“前台”，鸭志田是一副好好老师的形象；在“后台”，就将学生当成奴隶，体罚和性侵犯学生，出言不逊，肆意妄为，满足其对于色欲和控制的渴望。
当主角和龙司等外人闯入私人办公室等可任由鸭志田发挥权力的“后台”场所，后台就转变为了前台，鸭志田先是尝试了装傻和否认等维持其社会评价的补救表演，但谈判破裂后，后台的情绪就占了上风，鸭志田便托出退学等借口威胁“闯入者”，试图将剧本发展拉回到原有的轨道。
最后是假面具，即同社会公认的价值、规范、标准相一致的前台行为，是一种角色面孔。
戈夫曼认为，人们之间的互动就是各人表演“我”，不是表现真实的“我”，而是表现伪装起来的“我”。鸭志田的假面具是良师，斑目的假面具既是良师又是慈父，此外，任务指引也多次要求主角“扮演好学生”，主角的假面具就是受监督的、符合社会认知的学生，而主角真实的“我”则是不被世俗容忍的心之怪盗。
但在我看来，P5R的剧情安排加大了“前台”与“后台”的对立，使其走向了两个极端。在P5R中，“前台”即NPC符合社会评价的外在行为表现，而“后台”就相当于阴暗危险的“内心殿堂”。
但“前台”与“后台”应当是对立统一的存在，“前台”是为个人取得更高的社会评价，而“后台”的存在是确保“前台”能够实现选择性呈现，让演员在表演中将不符合观众期待的行为隐藏在“后台”。
当怪盗团盗走秘宝后，内心殿堂就会瓦解崩塌，“后台”随之崩溃，失去“后台”的前台亦失去了选择性呈现的功能，原本隐藏在“后台”中的不可见人的事物，便会通过失控的“前台”无节制地泄露，即『认罪』。
当“后台”的泄露让“演员”意识到自己处于名不副实的社会评价上时，便会通过配合调查、交代事由、将功补过等方式寻求重新建立“前后台”的机会，即『赎罪』。
P5R的剧情，就是在每一位“大人物”的“后台”崩溃、『认罪』和『赎罪』的循环中不断推进。
二、圆圈正义：从程序正义和实体正义浅析怪盗团的“正义”
没有人能画出一个完美的圆，虽然完美的圆这个概念是客观存在的。人类是有限的，所以人类所追逐的正义一定也是有限的。因此现实的法律正义他不可能是完美的正义，他一定是有缺陷的正义。实体正义相当于完美的圆，是无法企及的。程序正义相当于用圆规画圆，他并不是一个完美的圆。——罗翔
我并无意给怪盗团的行为下一个定性的结论，因为作为玩家，我亦对受制裁者的恶行深恶痛绝，因其悔改而拍手叫好。
但我亦在被不断追问：怪盗团的“正义”是真正的正义吗？是谁赋予了其实行正义的权力？若是正义，为何要安排其解散的结局？
这些问题令我深思。
以下的文字，是我采访了德院的法专生好友整理而成的，算是对这些问题的简单回答。
：晚上好，很感谢你能抽出时间来和我聊聊。
：晚上好，我看了你发给我的一些资料，也简单了解了一下P5R的剧情，我尽量去解答你的问题吧。
：那我单刀直入了，游戏里游戏外，很多人都提到怪盗团的行为其实是一种『私刑』，对其所谓“正义”存疑，主要表现在对于受制裁者的认定源自怪盗团成员的主观判断，其行动也架空了公安、检察等部门的权力。我想先问问你对于他们的行为是否是『私刑』，以及如何认定『私刑』的看法。
：我觉得这个问题，其实归根到底，是对于程序正义这个亘古不变的话题进行讨论。首先，主角团选择了恶人，并对恶人予以惩戒的行为，我们可以将其视为一种朴素的民众报复行为，这也是民众追求实体正义的一种表现。
简单而言你知道一个无恶不作的杀人犯此时落网，想必肯定是会希望他能够好好受到惩罚，如果这个杀人犯伤害到了你身边的人，你甚至希望快点给他判死刑，主角团的行为也是这种复仇欲的一种具现。
但不论是在我国，还是在日本，或者代入到游戏的世界观中，司法权都应牢牢地握在了法院的手里，只有法院有资格去对一个人进行审判，并执行最后的判决。从这一先决条件上，主角团这样的民间组织，显然是不具有这样的权力的，这其实就是对司法权的逾越了。
：好，谢谢你的分析。我先补充一个点，我觉得制作组挺“狡猾”的，在游戏里，怪盗团的行为好像并没有“取代”司法机关执行判决，因为他们的制裁是使被制裁者『自首』，让被制裁者自己讲出自己的恶行，最后的判决其实都是国家暴力机关在执行。
：这其实就涉及到了主角团手法是否正当的问题，单从取证这一点上看，主角团是潜入到恶人的内心里去取证，改变他们的想法。如果将主角团视作调查取证的公安机关的话，显然，一是不具有司法权，我们前面聊过这点，二是取证过程不合法，刑事诉讼法中对公安机关的取证过程有着非常强硬的规定，如果取证过程有问题的话证据是可以直接作废的，包括说不可以刑讯逼供，不能够引诱等等行为。
：我听下来，你认为怪盗团的行为是一种『刑讯逼供』吗？
：法律层面上不是『刑讯逼供』，因为本罪的主体是司法工作人员，前面我们聊过，主角团并不是司法工作人员，但他们的取证手段合法性在我看来是存疑的。主角团在裁决过程中，很有可能会侵犯他人的隐私权。
在你给我的资料中提到过，“内心殿堂”类似于一个人的“后台”，会把对他的社会评价造成影响或者不愿公之于众的事情装在里头，其实就很符合对于隐私的定义（注：隐私是自然人的私人生活安宁和不愿为他人知晓的私密空间、私密活动、私密信息），他们侵入宫殿，就像侵入了他人的隐私空间，此外发预告信使秘宝现身的举措，又有点将秘密公之于众的意思。
游戏里对于主角团的描写更偏向正面，从上帝视角来看，我们都知道他们处置的人是十恶不赦的坏蛋，但在实操过程中，谁能保证“悔改”的对象就一定是恶人呢？
所以退一万步讲，就算主角团的手段合法，但没有一个公认的程序为其撑腰，他的结果的公信力是不足的。
：缺少公认程序的这一点我很认同，事实上，游戏里就有这样的剧情。怪盗团让奥村集团的董事长奥村邦和悔改后，奥村却被人暗杀，最后怪盗团被栽赃了暗杀的罪名，导致支持率断崖式下跌。
究其原因，我觉得是他们的过程并不透明，且不受监督，别人不知道他们是怎么做的，目的是什么，下个目标又是谁，导致了他们建立的“正义”形象站不住脚，轰然倒塌。
：对，所以话题回到了“程序正义”这一点上，在国内外学界中大家对于程序正义的观点大有不同，我本人的观点是：只有做到了保证程序正义，实体正义才能够真正实现。
想要做到程序正义，最重要的核心是什么?我认为是疑罪从无，即你不确定面前这个人是否有罪时，你要认为他是无罪的；程序正义是什么，是从始至终保护当事人的所有合法权利，无论是原告还是被告，保护每一个当事人的人权。
程序不是一个只具有规训意义的空壳，它是保证实体正义实现的前提，它首先具有程序自治的效应，保证法官必须在接受了法庭上的当庭举证、质证和辩论后，基于自身确信的基础上做出判决，而不是受庭外预判偏见或者舆情的影响随意做出判决。通过强硬的一审二审流程，是庭审做到实质化，这种程序的强硬恰恰推动了实体正义的实现。
：我想起了之前罗老师分析过的世纪大案“辛普森案”，也是因为程序不合规使得法院做出了辛普森无罪的判决，尽管大部分证据都指向了辛普森，但还是一颗老鼠屎坏了一锅汤。
：是的，“辛普森案”也是一个很好的佐证。培根说过，一次犯罪是污染了水流，一次不公正的司法是污染了水源。唯有在程序正义中所追求的实体正义，才是我们刑事司法所应当去追求的正义。
：我记得“辛普森案”宣判当天，美国几乎所有人都关注着这起案件，大部分人都认为辛普森有罪，应该被判决，对实体正义的追求好像是人生来就具有的心理。
我平常爱看些龙傲天凤傲天的厕纸番，当主人公遇到不公时，总能诉诸暴力快速地执行正义，这种惩恶扬善的快感会让我觉得很爽。
其实我也能感觉到制作组对于实体正义的追求与认可——主角完成了“有罪”到“无罪”的“更生”，每一位受过怪盗团帮助的人都获得了某种意义上的幸福——但依然是秉持着对于程序正义的尊重，为怪盗团安排了解散的落幕。
其实还有一群人值得我们讨论，就是游戏里的『大众』，他们通过日常聊天和怪盗ch网站参与剧情的推动。我觉得怪盗ch网站的出现助长了怪盗团对于实体正义的盲目追求，就好像命运女神赋予了普通人神技一样，人人都可以通过网站留言和投票制裁他人。
：普通的群众是具有最朴素的复仇欲的。怪盗ch网站的投票选取目标就好像古代的『陶片放逐法』，除了感觉回到古希腊的滑稽感之外，其实也是看到了舆情对当今司法程序的影响。
互联网时代，大家在网络上的发言成本低，信息的泛滥和渴求刺激的心理其实对司法程序造成了很多影响。
法律是死的，但法官是活的，网民客观上对法律知识的掌握程度与朴素的善恶观，其实很容易形成舆情从而影响最终的审判。
“严晓玲案”算是比较经典的司法受舆情影响的的案例，甚至也有形成，愿意相信媒体，不愿相信公告的情况，这也是对程序正义的一大挫伤。
：我们之前所聊的这些，都好像是行业内默守的一种精神，或者说一种规则。
但我们代入角色，如果你我是即将遭受性侵的高卷杏，或是即将成为政治联姻牺牲品的奥村春，我们无法或者很难通过程序正义来达到我们追求的实体正义，你是怎么看待这个情况的呢？
：这一种现象在现实中也时常发生，对此我们都很痛心，不得不承认法律从制定之初就是落后的。
但我们强调程序的正义，并不是否认实体正义就不重要。实体正义与程序正义事实上并非对立双方，只是事有双面，难免侧重。程序法也不是僵硬地追求教条般的程序规章，实体正义也永远都是我们追求的目标。
所以最后回过头来看P5R的剧情，也正是司法程序出了问题导致实体正义无处实现，以至于主角团选择突破程序正义的底线来实现实体正义，对实体正义的追寻是法律的意义所在，我们必须要认真考虑这一目的，并在协调双方的基础上不断实践、纠错并改善。
：好，我这边暂时没有其他问题了，非常感谢你抽出时间接受采访，我收获颇丰。
：谢谢。
三、“圣杯”战争：从集体无意识浅析游戏里的“大众”
我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。——鲁迅 《祝福》
如果让我举出P5R中最讨厌的角色，那我会毫不犹豫地告诉你，是游戏中的『大众』。
P5R最具戏剧性和讽刺意味的剧情安排莫过于『大众』对于怪盗团态度的变化，其外显为怪盗ch网站上支持率的变化，经历了鸭志田事件的大体否定、斑目和金城事件的大体支持、奥村事件的全民狂欢、被栽赃后的断崖式下跌和“圣杯”战争中的重新攀升五个阶段。
“圣杯”战争中，“圣杯”提到自己的光辉是由集体坠入『怠惰』的人类赋予的，停止思考、任由圣杯领导的人类使得统治之神得出了“理应毁灭”的结论。
因此，我尝试从集体无意识的角度去解读『大众』的群像，以期给出避免“理应灭绝”的方法。
勒庞在《乌合之众》的序中提到：“群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。”
在P5R的『大众』中，就存在被群体“代表”的墙头草，他们对于怪盗团的评价会被舆情牵着走：顺风时，“我从一开始就是支持他们的”，巴不得成为怪盗团；逆风时，“我就说他们才是恶人”，巴不得怪盗团死。
他们如此急于在怪盗ch上表态，是为了展示其对于群体的『忠诚』，通过献祭自己的个性，以换取融入群体的资格，遵循群体的意志，保证自己不被群体所抛弃，从而在群体施舍的廉价的安全感与参与感中寻到一份舒适。久而久之，就会被消磨掉自己的意识，成为随波逐流的一份子。
此外，群体会对持有个人意识的个体进行压迫、攻击、排异直至融合。勒庞认为群体是“专横与偏执”的，他们容不得异己的存在。
这里不得不提到“沉默的螺旋”理论，该理论基于“大多数个人会力图避免由于单独持有某些态度和信念而产生的孤立”这一假设，认为一个受欢迎的观点会吸引大量的人参与进去，引发大胆地发表和扩散；而一个不受欢迎的观点，甚至会遭遇群起而攻之的情况，因此即使有人赞同它，也会选择保持沉默，明哲保身。在马太效应的加持下，使得一方的声音愈来愈强，另一方愈来愈微弱，如此循环往复，形成螺旋。
在P5R中，围绕明智吾郎这一角色形成了一个舆论“螺旋”。
明智吾郎在P5R中对应的塔罗牌是“正义”，其牌义为维持人间公平与和谐的裁判，但亦有裁决公正不易而犹豫未定的含义。
因此在游戏中，明智吾郎一直保持着“怪盗团的正义并不是真正的正义，应当被阻止制裁”的观点，围绕其观点产生了两次舆论交锋和转换。
当怪盗团的支持率居于高位时，认同“怪盗团即正义”的观点处于上风，因此持该观点的群体就会对持有不同观点的明智吾郎展开猛烈抨击，试图“同化”他。
在正义Coop的剧情中，明智吾郎也坦言因为坚持自己的观点被人用“小丑”“蹭流量”等等激烈的语言攻击。在奥村事件带来的全民狂欢时，反对怪盗团的声音也几乎销声匿迹。
当怪盗团的支持率居于低位时，认同“怪盗团非正义”的观点处于上风，导致原本处于弱势的、沉默的、支持明智吾郎的一派人成为了主流，怪盗ch上对于明智吾郎的褒奖又瞬间刷屏，而原本反对明智吾郎的一派人逐渐式微，陷入沉默。
自始至终，明智吾郎的观点都没有变，对于他的“攻击”与“追捧”的转变，是由于螺旋中的双方位置的交换，但无论哪一方居于上风，都不会停止对于另一方或是持己见的个人的攻击与同化。
勒庞还在《乌合之众》中提过这样一个观点：“昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。”这一观点与怪盗团的遭遇竟如此相似。
群体的恐怖之处在于其非理性，完全受到无意识情感的驱使，任何进入到群体中的人都会失去个人情感、意志和判断能力，都很容易在外界刺激下变得冲动善变，成为群体意志的执行机器。
上文曾提到过，普通的群众是具有最朴素的复仇欲，这一种复仇欲是根植于每个人心中的情感欲望，奥村事件前，怪盗团的支持率突破了惊人的90%，每个人都将怪盗团作为一个情感的宣泄口，无节制地抒发着内心对于不公的愤懑，忽略了对于人权和法制的基本尊重，希冀怪盗团去替他们执行群体认为的“正义”。
但当意外发生时，群体就会迅速撇清关系，默不作声，事不关己高高挂起，甚至转而站在道德制高点进行谴责——因为“群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为自然是合理的”。
最后，群体总是会倾向于追逐权威，“对强权俯首帖耳”。因为对于权威的过分依赖和人天生的『怠惰』，群体中的人的思考能力会逐渐退化，对于诸多观点不经推敲便全盘接受，甚至成为被恶人利用的“棋子”。
P5R中的权威有四：怪盗团、狮童正义、圣杯及丸喜拓人。
在怪盗团支持率断崖式下滑后，『大众』通过“程序”推选出了狮童正义作为可以依赖的权威，在日常聊天、电视新闻和地铁上，时常能听到“将国家未来托付给他”之类的话语。
这其实就是一种推诿，所以当狮童正义的恶行被曝光后，『大众』的情绪便经历了“不相信”到“惊慌”到“茫然”的转变，转而寻找下一个权威，也就是圣杯。
圣杯的可怕之处在于，它意识到『大众』希望“被统治”，『大众』追求不必选择和不必思考的自由，『大众』需要这样一个舒适区，而这一个舒适区，正是圣杯可以提供的。所以『大众』成为了圣杯的奴隶，被圣杯逐渐吃干抹净，也难怪统治之神会得出“人类理应灭绝”的结论。
但在『大众』外，依然有这样一群人值得尊重——『太阳』吉田寅之助、『恶魔』大宅一子、『死神』武见妙……他们是在末世中唤醒『大众』的一群人，从他们身上，我解读出了抵御“理应灭绝”的方法，即：
我们需要独立地思考、克制地愤怒与持续地追问。
独立思考这点我不必多言，我想要多讲讲“克制地愤怒”和“持续地追问”。
我依然强调一点，朴素的复仇观是人与生俱来的天性，因此当一件恶性事件发生时，大家对于犯罪者会有种天生的愤怒，这一点无可厚非，保持愤怒亦是公民对于事件跟踪的一种内驱动力，但这种愤怒一旦失控，就会演化成P5R中的群体情绪宣泄，漠视了对于生命和法制的尊重，甚至被人当成枪使。
在独立思考和克制愤怒的基础上，我们才能做到持续地追问。追问意味着跳脱出信息茧房的舒适区，意味着可能将对现实权威发起挑战，需要十足的勇气，有时甚至需要拥有对抗群体的决心和毅力。
但不可否认的是，追问往往能推动事件取得更快地进展，能推动真相更快地水落石出，能揭开罪恶的冠冕堂皇的遮羞布，使其更彻底地曝光在公众视野中。
正因如此，从我所学专业的角度讲，我非常讨厌像“让子弹飞一会儿”的理中客的态度，“别多嘴，等通知”的态度只会阻断追问的可能性，助长社会上“事不关己高高挂起”的冷漠情绪。
子弹为何能飞？谁为子弹助力？大众是有情绪，在大众接收到认为其权威可信、且为唯一或第一信源的消息时，会自发对消息或事件做出评价。
大众对于信息的传播是其固有的权利，但大众的消息源是被媒体垄断的，所以只有我们的媒体不断“提纯”，不断“求真”，才能维护大众追问的权力。
以上是我个人的一点拙见。
#steam秋促##游戏推荐##女神异闻录5皇家版#