上期鏈接: 火的哲學丨理解《黑魂》世界觀的鑰匙——赫拉克利特（上）
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人性與世界
- 人性與世界的同構性
上期我們提到，在古龍戰爭中，葛溫等“神明”所體現的意志，和世界的整體趨向是同一的。但當火之時代徹底展開，火“得到了滿足”之後，他們就錯失了這種同一性，世界將不可避免的再次趨向於沉降。
而“人性”，恰恰是靈魂之氣燃燒時變得濡溼、渾濁、下沉的方向。
這就意味著，在“火之時代”開啟後，“人性”的趨向才是和世界是同構的。
那個被遺忘的矮人，是唯一一個，在《魂1》片頭中提到，卻沒有在古龍戰爭中出現的角色——因為那還不是屬於他的時代。
這同樣蘊含著“對立統一”、“一體兩面”的意味：
當火焰漸起，開始改變世界的同時，會讓火焰衰退的東西，也一併誕生了。就如同，一個人死亡的可能性，伴隨著他的出生一併到來。
在濃霧時代，葛溫順應世界意志而誕生；也正是在那個時候，在火之時代即將開啟時，人類也順應世界意志而誕生了。
那麼，這種“人性”和“世界”的同構性，又如何連接在一起呢？
比較合理的想法是，藉由“人性”的趨向，“世界”的趨向得以實現。
也就是說，這種世界趨向是早已註定的結果，而實現這種結果的手段，正是“人性”。
- 人性如何實現世界的趨向
剛才我們說過，靈魂之氣在燃燒時，有兩種變化的方向，要麼上升為火，要麼沉降為水。而這兩個方向之間，也在不斷拉扯、爭鬥。如果趨向人性的更為強烈，趨向柴薪的就相應更加虛弱。
殘篇77.對於靈魂而言，變得潮溼即是快樂或者死亡。我們經歷它們的死，它們也經歷我們的死。
赫拉克利特強調了，靈魂將自身沉浸於水時，所得到的快樂。
很多人猜測，這是因為他頻繁觀察到“酒醉的快樂同樣可以導向死亡”的事實。這裡的“酒醉”狀態，被認為接近一種靈魂沉浸於水的，濡溼而非理智的狀態。
對於普通人來說，活著的時候，就是不斷追求，想到得到快樂、想讓慾望得到滿足。
在《黑魂1》中，攜帶更多人性實際上有“增加掉寶率”的作用。這其實正是“更強烈的慾望”與“實現這種慾望”的體現。但這種“慾望的實現”，並不是毫無代價的。
殘篇85.人心難與激情搏鬥，因為他以靈魂購買所欲（thymos）。
“thymos”在最初，指代的是“理智與情感的自我”的位置，並認為位於肺部。後來又逐漸被用來指代“怒氣”或者“（感官）慾望”。
人被怒氣和慾望驅使而行動。但同時也為慾望的滿足、怒氣的不受管束付出了可怕的代價——這個代價就是靈魂的一部分。由此，靈魂被削弱了。赫拉克利特認為，這會導致人“面對下一次侵襲時，更無力抵禦”。
或者，我們可以說的簡單點，“試圖實現慾望，是以靈魂之氣的損耗為代價的”。通過這種方式，靈魂被削減。那麼，燃燒時趨向轉化為柴薪的部分，也自然隨之減少。
但人是“有死”的。
殘篇25.更為偉大的死，為他們贏得更為偉大的命運。
雖然死亡是不可避免的命運，但很多“英雄”的靈魂，恰恰是藉由偉大的死，得以上升為火，從“出生”中得以解脫（死亡即英雄升格的儀式）。
同時另一方面，在這種“被死限制的”生命中，經由慾望與怒氣而損耗的靈魂之氣，也是有限的。
只可惜，就彷彿“世界意志”想讓變化的趨向更明顯一般，不死人出現了。
不死人
不死人的出現本身，甚至就已經是一種對“生與死”之世界差異的彌合了。不過我們還是關注一下其中的具體機制。
由於“不死”的特性，不死人無法藉由自然、徹底的“偉大死亡”，將靈魂上升為柴薪，反而會迅速復歸為“生”的狀態。而所謂的“傳火”，就是作為一種偉大的死，人為的實現靈魂到柴薪的轉化。
同時，由於這種不死的特性，靈魂之氣（作為“人性”這種過程必需的質料）得以在更多的需求和滿足中不斷變得溼潤，以人性的形式流出，直到消耗殆盡。這種“徹底耗盡”，實際上就是“不死人之死”。
而這正是世界向深海時代轉化的驅動。
- 防火女
所謂防火女(fire keeper)，是能把人性禁錮在內，減緩這種過程的人。
殘篇63.當他們在場時，他們起來併成為生者和遺體的警醒的守衛。
“三萬黃金種族的成員被宙斯封為‘神靈’，並委任為‘凡人的守衛’——即一種，更偉大的命運。”而黑魂世界中，最接近這種守衛的存在，或許就是防火女。在這種意義上說，防火女自身即是人性的囚牢。
所謂的“Keeper”，在更深層次上正意味著——囚禁人性，就是守護火焰。
- 復生，即是“經歷死亡，體內靈魂仍在”
在各種遊戲中，主角死亡後可以復活，似乎都是極其稀鬆平常的事情。但在黑魂世界中，這種遊戲設定是被很好的捏合進了世界觀。
殘篇26. 人在夜裡為自己點一盞燈，因為他看不見。在睡眠中他觸到死者，自身卻活著；而當他醒時，則觸到入眠者。
這句中的“夜裡”，不僅是我們熟悉的“夜晚”，克萊門特也將其理解為“死亡之夜”。這裡的意思是——用醒著人的靈魂和睡眠中人的靈魂的持續性，來類比生者的靈魂同死者的靈魂之間的持續性。
為什麼赫拉克利特認為經歷“死亡”後人仍有靈魂？
醒著的靈魂和睡著時的靈魂是非常接近的；同時，睡著的靈魂又非常接近死亡之夜中的靈魂——於是，睡著的靈魂作為一種持續性的中介，拉近了“生者靈魂”和“死者靈魂”的距離，為這二者也帶來了持續性。
燈總在那裡，只是在需要時點燃。
而不死人的復活，也依賴於“某種燈的點燃”——也就是篝火。所謂故鄉，即是出生之地。從這個意義上說，篝火就是不死人能夠再次“出生”的地方。
實際上，從視覺上看，篝火反倒更像是一盞以螺旋劍為燈芯的燈。從而照亮了不死人的死亡之夜，使其可以找到、並在篝火處復活。
- 不死人的需要與滿足
所謂人的“需要與滿足”，指向的同樣是一種過程，即是“追求”。而“不再需求和滿足”、“不再追求”，有兩種形式：
- 因徹底絕望而不再欲求；
- 得到了徹底的滿足。
這兩者都會導致不死人成為“遊魂/活屍”（hollow）。“hollow”有著“空洞”、“無意義”的含義。它所指的，在淺層上就是“靈魂之氣”的空無，因為空洞而有種本能的渴望（體現為活屍的攻擊性）。
而更高的層次上，這種空洞也並非是“因為尚未填滿而有所欲求”，反而恰恰是一種更徹底的空無——“追求”這件事本身的空無（體現為活屍的缺乏目的性）。
當然，三代又加入了完全具有心智和自由行動能力的遊魂。姑且可以認為，這是一種“活屍化”過程的中間狀態，是尚未到達徹底空無的前一階段。
當然，這可能也有時代變遷，火更加虛弱，人的靈魂普遍更加濡溼的原因。
在“接近絕望”的方向上，不死人階段性的“死”，會讓靈魂、人性遭到削弱。這種削弱的過程，正是走向絕望的過程。其典型表現，首先是一代的灰心哥，他走出祭祀場，但馬上就感受到自己的弱小，進而徹底絕望；也包括，數不清的活屍小雜兵。
當然，因為“受苦太多”而放棄遊戲的玩家也可以算作這類。
而在“接近徹底滿足”的方向上，不死人一旦得到了它，同樣會導致這樣的“空無”狀態。或者說，其實這也是和“絕望”對立但統一的滿足。
滿足是很可怕的，是更高層次的“追求本身的空無”。
殘篇110.人們得到他們想要的一切，並不是更好的。
其典型表現有，BE中因為太陽蟲而獲得了虛假滿足的索拉爾；以及得到了白龍的知識而在魔法研究上得到徹底滿足的大帽子羅根（當然，這同時也是“魔法不能更進一步”的絕望）。
反之，能真正成為“英雄”的，追求的應該是最宏大的目標，並且在抵達前絕不會滿足或者絕望。例如，GE中的索拉爾，以及環印城的最終BOSS蓋爾。
前者最終抵達的，自然是傳火這種“偉大的死”（或者不斷幫助他人抵達這種偉大的死）。
後者的話，之後拿出單獨的一小段來解釋吧——蓋爾是相當有趣的角色，值得展開說一說，“為什麼他是最接近主角的不死人”。
另外，除了NPC之外，最符合“英雄”定位的，顯然就是玩家操控的不死人角色了。
玩家作為高於遊戲這一維度的存在，意志體現在遊戲角色上時，這角色天然就已經是“代表更高意志顯現於世的超人”。儘管玩家也總會在傳火、不傳火兩種大方向之間做出抉擇，從而展現出不同的價值取向，但每一個通關的玩家，都是在抵達最終目標前不會滿足也不會絕望的。
不論認可的是世界意志還是人的意志，這類玩家在經歷角色死亡時，被激起的都是更旺盛的挑戰欲——就如同，浮士德即便聽到掘墓的聲音，也只會覺得“那是人們在勞動的聲音”。
但不論如何，“人類”從一開始就代表著世界的趨向——只有少數的靈魂之氣能上升為火，而更多的靈魂之氣會在需求與滿足中逐漸濡溼、沉澱。人類的存在，必然導致世界逐漸轉為深海時代、濃霧時代。
而到了三代，這種趨向已經愈發明顯，黑魂世界的各種存在者，也開始思索如何應對這一時代的到來。
深海時代
面對必將到來的深海時代，就我個人來說，可能更推崇的是傳火這樣逆勢而為的“人類精神”。當然，這裡的“人類”並非指《黑魂》中的人類，而是我們這個維度的人類。但顯然，既然世界意志如此，尋找應對之法也是十分自然的事情。
是做好靈魂儲備讓自己更容易適應深海呢……或者說，乾脆篡奪火焰，擴大這一進程？
是不願沉浸其中而選擇遠離，還是高瞻遠矚的，甚至直接再快進一步？
- 化作深海吧——吞噬神明的艾爾德利奇
雖然長久以來，我們都對艾爾德利奇抱著一種鄙夷、厭惡的態度（可能部分來自對他殘忍喜好的畏懼，另一部分來自對偽孃的喜愛），但不得不承認，他確實是有智慧的人——在他的靈魂描述中，明確提到了“預見深海時代的到來”，於是才開始吞噬神明。
畢竟：
殘篇61.海水，即純淨又汙濁——對於魚來說，可以喝並且賴以生存；對於人而言，卻無法飲用而且毒性致命。
他吞噬神明的行為，一方面是完全出於利己的，讓自己提前適應深海時代；另一方面，也恰好順應了世界意志，加速了深海時代降臨。
神明的靈魂比人類更加精純、更接近純粹的火，其靈魂量也是十分巨大的。如果能把這些更精純的靈魂之氣，也變得濡溼、液化，無疑會進一步導致世界向深海時代轉化。
而不斷吞噬人類，甚至是神，並不斷在自己體內將其轉化為潮溼的靈魂，也確實讓艾爾德利奇至少看上去，明顯比別人更接近深海——霍克伍德曾用“溺水豬”來形容他，其表現出的形態，正是更接近液態的、流體的，也更容易和“深海”相合。當然了，即使是溼潤的靈魂，也依然可以拿去燒。潮溼的氣還是氣，還是有著向火轉化的可能性，只是會困難一些。
艾爾德利奇靈魂的顏色，甚至都呈現出某種藍色。依據傳統，藍色確實常常用來代表“潮溼的”、“水”、“海水”這樣的意向。
而被吞噬的葛溫德林，雖然揹負著“暗月”、“暗影太陽”這樣的稱呼，其靈魂也是絲毫沒有趨向藍色的。
這說明，艾爾德利奇向自己目標的努力，確實卓有成效。
當然，我們依然會厭惡他的種種作為——簡單的說，他就是個知道如何順大勢而為的利己主義者。只是對他的厭惡，應該只留存在“吃人”這個層面。在“世界性”這一（無關道德的）問題的理解上，他提前完成了視角轉換，也確實是成功的。
赫拉克利特曾做出不少近似於視角主義的表達，可能一定程度上對尼采有所啟發。
殘篇13. 豬喜歡汙穢勝於清水。 殘篇9.馬、狗和人的快樂各有不同。他說，驢更願意拒絕金子。
雖然我們覺得他汙穢而可憎，但是對於已經變成溺水豬，但確實是成功之豬的艾爾德利奇來說，真的會在乎“人”如何對他做出評價嗎？
那不過是舊時代的餘音罷了。
- 此乃，天命——黑暗與遊魂
正如我們上面提到的，緊跟著火焰展開到來的，就是讓火漸熄的人類之魂。火焰的誕生，和它死亡的可能性一同到來。不論葛溫等人做何努力，世界變化的大趨向，終究無法忤逆。
那麼作為人類，順應世界意志，在人性的需求與滿足中，讓靈魂逐漸濡溼甚至化作沉澱物，似乎是天生如此的使命。
而神阻礙這一進程的行動，稱之為“枷鎖”也合情合理。
黑暗之環四周的火焰，可能是神明枷鎖的一種體現——讓液化而流逝的靈魂之氣（人性所代表的趨向），依然儘量有一部分被強行化為精純的火。
但“黑暗印記”則去除了這種“枷鎖”，讓人性自由的流逝而出。
擁有更多黑暗印記，就能讓更多的靈魂變得濡溼而成為液態，有更多的出口讓其流出。這並不像艾爾德利奇那樣主要對應著自身轉變，而更多對應著世界轉化的驅動力。
沒錯，這是世界意志實現自身的驅力，從“人類”誕生之初就是如此。
甚至可以說，是世界讓人類開始存在的原因。
只是……天生註定的使命，就一定對嗎？
我的評價是：“只有風暴才能擊倒大樹”的下一句。
畢竟，一代身為不死人而傳火，三代身為灰燼而滅火。這兩個普遍被認為是官方結局的，不都是主角忤逆了自己“天生註定的使命”的故事嗎。
- 飛吧，逃離深海的吞噬——天使與沙力萬
《黑魂》世界並不存在“上帝”這樣的神明，遊戲中出現“天使”這一意象，無疑會讓人有些疑惑。
但其實，這可以理解為一種簡單的指稱，所指代的事物，正是“有羽翼而能夠飛翔的人”。而所謂的天使信仰，可能來自神族即便面對深海也不願“沾染濡溼”的趨向。
而沙力萬敢於通過種種行為推動深海時代到來，自己做的打算，恐怕也是與“天使”殊途同歸，都是靠“雙翼飛行”。
如果說，靈魂轉化為火，是一種“形而上”的上升，那麼用“飛行”來渡過深海時代，就是一種物理層面的“上升”。
不論破繭飛昇，還是依靠精湛的魔法，無疑都是令人讚歎的。但不知道這究竟有多少意義上是合理的判斷，又有多少意義上是一種對神族“靈魂上升”這一表達的誤解。或者說，如果深海時代真的到來...誰還知道有沒有“天空”存在呢？
- 龍的智慧——古龍、無名，以及追求古龍之道的人們
古龍存在於“濃霧時代”，大部分毀滅於古龍戰爭，少部分後裔得以留存。
根據我們上面講到的元素流變的大趨勢，深海時代（水）之後，就將是下一個濃霧時代（土）。如果將古龍戰爭看作火之時代的開啟，以及上一個世界的消亡，“火之時代-深海時代-濃霧時代”無疑可以認作圓環走完了一圈。
而“古龍之道”的設定，存在一個最基本的邏輯問題：
如果古龍不過是敗給神族的相對更弱者，為什麼要追尋古龍之道，而不是像其他信仰者一樣，追求更加強大的神族之力呢？
答案的關鍵是：追求古龍之道的智慧，就在於“預見了深海時代之後，是（可能更漫長的）濃霧時代”，而其中得以存在的，就是古龍。
當然，在濃霧時代也還有“大樹”，但似乎是作為更低階的存在。人類沉澱至樹化的特徵，在環印城DLC中有所展現。另外，也可以解讀成“被沉澱凝聚的黑暗枝條俘獲”。
從這個層次說，身為樹人的沙力萬，其“野心”的另一種層次，就是身為以樹為代表的下位者，試圖成為“有翼、能夠飛行”的上位者。
所謂追尋古龍之道，是洞悉了世界分化後又會重新追求統一的本質，從而成為“超人”，親身展現這種世界意志。
另外，這裡還存在著無名與古龍為伴的第二種理解：除了“在鬥爭中抵達和諧”之外，作為戰神的無名，可能也理解到了這種對立和鬥爭更進一步的導向——緊繃之後，弓弦和琴絃總會有相對鬆弛的時候。
分化的世界，經歷無處不在的鬥爭與衝突，最終歸於和諧統一，而後，將再次被猛烈爆發的火分化。
所謂“龍的二元性”，就是既是“狂吼的”，又是“佇立的”。前者代表戰爭與對立，後者代表和諧與統一。而狂吼與佇立的對立統一，就是更高層次的、觸及世界本質的對立統一：
“對立”這個概念和“統一”這個概念，也構成了一組對立統一。
當世界不可避免的向著深海時代、濃霧時代轉化時，古龍之道的智慧就在於，不僅參悟了世界的變化的趨向、代表了世界內驅力的本質，甚至在這種變化的進程中，領先一步 預判了世界的預判。
畢竟，那唯一智慧的一件事、“不情願又情願被稱作宙斯的”，就是“事物與其他事物分離、鬥爭，並在鬥爭中趨向和諧”。
在這種圖景下，戰神其實也正代表了至高的智慧之神。就如同雅典娜，即是戰神又是智慧之神。
自從火之時代開啟，古龍就退化著，直至變為“蛇人”，其形態上，越來越接近人類。
而追尋古龍之道的人，則通過龍頭“石”與龍體“石”，更接近古龍的形態。
在貪婪金蛇戒指中，也提到人的那種“欲求”，和蛇的貪婪也是對應的。
“成不了龍”的蛇，和人具備著如此相似的特質。
我們甚至可以大膽的做出猜測：或許曾經的古龍，就是上個世界成功求得古龍之道的人。
而諸如歐斯羅艾斯等人，追求化龍，卻變化成“有朽的”龍的模樣，又是否能稱之為成功呢？還是說從一開始，追尋“失去了不朽性的”希斯的道路，就已經是錯誤的方向了。
非常有趣的是，白龍追求不朽性的研究，成果正是“結晶”。
這種將靈魂固態化的成果，實際上和自然轉變的大趨勢不謀而合：由氣變得濡溼，再變為沉澱。而“結晶”，則聽起來比沉澱更具人為化、精細化的意味。
希斯與結晶相結合，是想彌補自己沒有不朽龍鱗的缺陷。或許，他知道龍鱗的來源，正是靈魂固化的一種可能性，才會以此方向進行研究。而後世更多隻是把結晶看作“靈魂之力更加凝聚”的強力魔法，不知道應該叫“誤入歧途”呢，還是“物盡其用”呢。
或許，只有真正參悟了古龍之道的人，才能提前抵達世界最終的樣貌吧。
當然，面對深海時代的到來，除了以上幾種應對之道，還有一種更加隱秘的方式。
殘篇89.對於醒著的人來說，只有一個單一而普遍的世界。而在睡夢中，每個人轉向自己私人的世界。
這裡提到了一種“公共世界”和私人的“夢境”世界之間的對立統一。那麼黑魂世界中，是否有這種夢境一般的，私人的世界呢？
的確有，就正是畫中世界。
畫中世界
《魂3》的兩部DLC，其實可以說，就是圍繞著“畫中世界”展開的。
在我們敘述的這種理解圖景下，畫中世界是用液態的染料（黑暗靈魂之血）繪製，顏料再沉降、凝固成一幅“寒冷、陰暗，但很柔和”的畫。這種“柔和”，或許暗示著，那裡的衝突與爭鬥，並沒有外界這個統一的世界那麼劇烈，是對立相對比較緩和的。
但是，這種世界終歸也要慢慢步入腐朽，就和“統一的世界”一樣，而要讓“下一個世界”展開，就必須用火焰燃燒掉當下的畫中世界。
在環印城DLC結尾，我們能注意到，大小姐作畫時，周圍開始燃起火焰。
可以說，這作為“《黑魂》三部曲最後一部的最後畫面”，和初代開頭的CG形成了一種呼應——都是燃燒一箇舊世界，而一個新世界即將誕生的景象。另外，畫師作為舊世界和新世界的中介者，其半人半龍的姿態也很值得玩味。
如果目光拉回我們現實維度，《魂1》片頭在這種意義上，或許也代表著以“濃霧”為核心意向的《惡魔之魂》的終結，而以“火”為核心意象的《黑暗靈魂》開始。
而選擇黑暗靈魂作為質料，自然是因為這種靈魂強大，且最接近“濡溼，再凝固”的這種過程。所謂的“黑暗靈魂之血”，正是黑暗靈魂已經變得濡溼的狀態。
蓋爾的靈魂中有“人性”的形狀，和馬努斯類似。而我們之前說過，“人性”正是引導靈魂變得濡溼的過程之物。
但矮人群王的血液已經“枯乾”，這種乾涸的原因我們不得而知。
一種可能是，費蓮諾爾在睡夢狀態中，維持著“夢中私人的世界”。可一旦夢醒，整個環印城就不得不回到那個“單一而普遍的世界”。而這個普遍世界，早已經過漫長的時間，這種時間跨度，使血液都乾涸了。
於是蓋爾不得不一口吞下黑暗靈魂，用自己的靈魂與血液使其回到“可以作為顏料”的狀態。
蓋爾覺得自己“不是英雄”，可能會受到黑暗靈魂侵蝕。但這個世界中，又有誰能接觸黑暗靈魂而不被侵蝕呢，哪怕是阿爾特留斯。
在更高的層面上，蓋爾毫無疑問是個英雄。面對必將到來的深海時代，他並沒有選擇如何找到生存之法，而是和大小姐一起（當然還有灰燼）讓一個新世界誕生，給一些人容身之處，這恰恰是葛溫一輩神族才能做到的事情。
而在這過程中，可以看到“黑魂精神內核”相對較淺的一層：
即使弱小到只是普通的奴隸騎士，只要無數次經歷死亡也不絕望、不滿足，一直持續的追求下去，向死而生的終點，說不定就是神明一般的偉業。
既然提到DLC，作為“世界聚集之處”的洛斯里克，也很值得拿來說說，不過這部分似乎也很難插進整體邏輯當中。不如就生硬的單獨放在這裡好了。當然，由於整個環城DLC夢境一般的不和諧感，這種解讀也並沒有那麼可靠。
洛斯里克
在環城DLC中，洛斯里克是我們經歷的第一個場景，而老嫗也說，“在火的時代落幕時，一切會聚集到末世所在”。
而環印城則在“聚集地最深處的地方”。
環印城作為“流放之地”，在火之時代最初，想必應位於世界比較邊緣的地方。而它被牽引到洛斯里克附近，或許一定程度上表明，洛斯里克很可能非常接近這種牽引的中心。
畢竟在地理上非常靠近洛斯里克的幽邃教堂，曾被評價為“世界之淵就在此地”。（當然，麥克唐納的這種判斷是否十分精確，也確實是值得懷疑的。我們姑且先相信他的判斷吧。）
為什麼說，“有靈魂沉澱物存在”的地方就是世界之淵？又為什麼說，世界聚集之處，就是世界的中心？
其中的邏輯，可以藉助亞里士多德“地心說”的推理方式：
很早之前，古希臘人通過觀察帆船在地平線接近海岸時（逐漸升起）的樣貌，就判斷出地球是一個球體。
而同時，人們會認為輕的，比如“氣”，就會上升；而重的，比如土，就會沉降。
如果認為這種沉降是上下方向的，似乎並不合理。因為這樣一來，位於球體下半部分的東西，就會落下去，而不是在地面上固定著。那麼，想必“沉降”的意思，就是落向宇宙的中心。而“發散、上升”的意思，就是遠離這個中心。
所以，重的、沉降的土地會聚集在哪裡呢？當然聚集在宇宙的中心。那麼，作為土地匯聚之地的地球，就是宇宙的中心。
《黑魂》世界正與此類似，最“沉降”的人心沉澱物，會聚集在世界之淵。火之時代終末時，“上升”為火焰的東西越來越少，變得濁而沉的東西越來越多，它們自然也會向世界中心聚集，以至於環印城都十分靠近洛斯里克了。
而基於這一點，可以做更進一步的推測：如果認為洛斯里克是接近世界中心，是事物沉降後聚集的地方，那麼有可能，下一次初火的誕生，也恰恰就會在這。畢竟，火總要在有燃料的地方出現。
那麼上一個時代是否也是如此呢？如果是這樣，那麼，所謂的“初始火爐”，大概就在距離洛斯里克不遠的地方吧。
這種地方，可以叫做世界之淵，或許，也可以叫做世界之源。
把這段關於洛斯里克的表達唐突的放在這裡，一定程度上，也是因為下一章節的需要。
那麼，在整個系列的倒數第二部分，我們就來嘗試理解，在這個圖景下，最難處理的兩個概念——混沌和深淵。
混沌
讓我們回到上一期提出的問題之一，所謂的“從靈魂中創造初始之火”，這到底是什麼意思？
既然說靈魂是“氣在轉化中的過程之物”，那讓其面向火的方向變化，當然是可行的——傳火即是這樣。但偏偏，魔女想要創造出的是“初始之火”。
靈魂是依託於氣的，而氣又由火轉化而來。這麼說，一切靈魂的本質，自然也是火。而用作為“初火真子集”的靈魂，試圖創造出初火，顯然在邏輯上就是不可行的。否則，這將導致一種“你中有我、我中有你”的無限嵌套循環。
當然，其實亞里士多德也曾經指責赫拉克利特那“萬物之中時刻包含著自己的對立面”的理論，違反了矛盾律。而尼采反而稱讚這一點，稱赫拉克利特有“非凡的直覺思維能力”。
但偏偏，魔女的行動不是“失敗了”，反而是創造出了“混沌和惡魔”。
那麼魔女代表的對立統一，可能是“理性與非理性”、“邏輯與非邏輯”的對立統一。或者說，作為一種“越過燃燒與熄滅之尺度”的代表。
就如同我們生活的世界，雖然說“一切現實存在的都是合乎理性的”，但人類早在古希臘時代，就已經在玩“悖論”的遊戲了。人的確有著思考“非邏輯之物”的能力，就彷彿它們在現實中也存在一樣。
前面有提到過，對於神來說，一切都是正義的，一切都合乎最高智慧的理性。
而“惡魔”這種在後世宗教中往往作為神的對立面而存在之物，可能正代表了黑魂世界中甚至出現了忤逆那種邏格斯的存在。
殘篇94.太陽不會越過他的尺度。否則，復仇（正義）女神——正義的執行者，會找到他。
在大多數解讀中，這裡的“復仇/正義女神”，被認為是宙斯的女兒狄刻。
世界是永恆的活火，“在一定尺度上”燃燒、“在一定尺度上”熄滅，而這種尺度，就是宇宙有序性、組織性、可預見性的保證。在這永不止息者的注視下，一切都必須遵循這種尺度。
老魔女作為開創火之時代的存在之一，與“太陽”的概念也是有些接近的。而作為老魔女之女的克拉娜，或許就相當於狄刻意志的顯現，她懇求我們幫老魔女解脫——也就是，讓敢越過這種尺度的“太陽”熄滅。
當然，以上的這些解釋，在我看來還是有些牽強。如果將魔女們理解成“最初的智者”，試圖超脫元素流變的循環但以失敗告終，也是可以的。
深淵
深淵究竟是什麼呢？整個遊戲都對此諱莫如深。或許對於那種無法真正觸及的地方，遊戲中的神族和人類，也都無法窺得它的真相吧。
不過，我可以提出對深淵的三種理解。
至於大家更認同哪一種，或者是全都不認同，就全憑大家自己判斷了。（第一種算是比較正經的理論，後兩種更多是“思辨遊戲”過程中的小插曲，寫出來大家隨便看看就好。）
- 深淵即是深海，深海是對深淵的比喻性表達，人性和濡溼物就是深淵之海中流淌的海水。
這是最表面但也最簡潔的理解。畢竟，深海時代與濡溼相關、濡溼又與黑暗和深淵相關。
而對於火之時代結束後的世界圖景，二代表述為“進入黑暗時代”，三代則表述為“進入深海時代”。似乎說明這二者確實是同一的。
而在環印城DLC的泥潭中，我們使用擬態就可以變成“人性”的樣貌，更印證了這種猜測。
這裡就不做太多解釋了，畢竟它展示出的，是一幅非常容易想象的具體樣貌。它應該也符合大多數人的理解，大概是無可爭議的主流觀點吧。
- 深淵即是“虛空”，是世界逐漸聚集所造成的“剩餘”。
由環印城DLC我們可以知道，世界最終將聚集在一起。那麼反過來想，在火之時代徹底展開時，世界應該是最為“發散”的。
由始至終，這種聚集應該在始終進行著。而聚集，就將造成一種“無物存在”的徹底空無，這個剩餘的“空無”，就是深淵。
這就能夠解釋，為什麼隨著火焰漸弱，深淵似乎愈發強大。但同時，這似乎解釋不了為什麼深淵如此容易侵染存在之物。
- 在最沉降的地方再沉降，在最上升的地方再上升，如此，皆是深淵。
在赫拉克利特的哲學背景下，存在是一種過程，存在即是“燃燒”。而所謂的燃燒，就是“讓清的、精純的上升，溼的、渾濁的沉降”。
那麼，最精純的再上升是什麼？最渾濁的再沉降又是什麼？
似乎我們會抵達“不燃燒之物”。而存在即“正在燃燒”。那麼，“不燃燒之物”即是“不存在”的“無”。
最精純的火，燃燒時再次上升的而成的東西，是不存在的，是“無”。最深邃的沉澱物，燃燒時再次沉降而成的東西，也是不存在的，也是“無”。這兩者由此等同。
簡而言之，深淵就是“不燃燒的”，就是不存在的“不存在者”。
沾染深淵，被深淵吞噬，就是某一部分徹底不再存在，所以深淵才如此可怕。而隨著上升端和沉降端不斷有東西“消失”，深淵也得以蔓延。
為什麼深淵和火之時代伴生？因為最精純的火才能再精純成為深淵。
為什麼人性和深淵如此接近？因為最渾濁的人心沉澱物，才能再沉降而成為深淵。
當然，赫拉克利特自己也並沒有推演到這種，甚至有些恐怖的地步。畢竟，把“比最精純的更精純”和“比最渾濁的更渾濁”等同起來，多少會有些令人無法接受。
除了這些，實際上還存在著更為底層、更難回答的問題。例如：
- 為什麼濃霧時代中，火會突然出現？
- 為什麼世界趨向會如此變化？
- 為什麼一切變化的底層規則如此？
就讓我們進入最後一部分，或許，這些問題也是能夠得到解答的。
遊戲
對於剛剛提出的這些問題，我給出的回答是，“因為《黑暗靈魂》是個遊戲。”
或許你會覺得非常無厘頭，覺得我在鄭重其事的，做出近似於“遊戲就是這麼設計的”之類的表達。擺爛了屬於是。但我並不是這個意思，而是非常認真的說，《黑暗靈魂》與赫拉克利特哲學的最後一個契合點，恰恰是，它是個遊戲。接下來，就讓我借用尼采對赫拉克利特的解讀吧。
尼采曾說，在赫拉克利特的理解中，“世界是天神宙斯的遊戲”——或者，用更具體的方式表述：世界是火的自我的遊戲，在這個意義上，“一”就是“多”。
他相信世界是週期性重複衰亡的，並且從燃燒一切的世界大火中，不斷有另一個世界重新產生。他很著力地強調：把世界投向那場世界大火可看作一種“渴望和需要”，或一種“欠缺”，而被火完全吞沒則是一種“滿足”。
生成和消逝、建設和破壞，對之不可作任何道德評定，它們永遠同樣無罪。
如同孩子和藝術家在遊戲一樣，永恆的活火也遊戲著，建設著和破壞著，毫無罪惡感——在萬古歲月中，以這遊戲自娛自樂。它把自己轉化成水和土，就象一個孩子在海邊堆砌沙堆又毀壞沙堆。它不斷重新開始這遊戲。
它暫時滿足了，過會兒又覺得需要，於是又重新抓住了它，就象創作的需要驅動著藝術家行動起來。不是犯罪的誘力，而是不斷重新甦醒的遊戲衝動，召喚另外的世界進入了生活。
孩子一時摔開玩具，但很快又無憂無慮地玩了起來。而只要他在建設，他就按照內在秩序合乎規律地進行編結、連接和塑造。
甚至當赫拉克利特觀察頑童們遊戲時，他所想的也決非別人在這種場合所想的。他所想的是宇宙大頑童宙斯的遊戲。他不需要人類，即使那些願聆教益的也不需要。
殘篇52.人生猶如兒童的遊戲，在棋盤上擺弄棋子。王權掌握在孩童手中。
為什麼事情這樣，這一點未被追問。正如同樣未被追問的是，為什麼火會變為水和土。赫拉克利特當然沒有理由非得證明——對他來說，世界是亙古歲月的美麗而天真的遊戲，這已經足夠了。
而《黑魂》作為一個遊戲，世界觀如此的理由，也已經自然得到了解釋：又有什麼世界，是比赫拉克利特眼中的世界，更加接近一個作為遊戲的世界呢？
尾聲
那麼，這個“以赫拉克利特之眼去看《黑魂》世界”的系列，就此告一段落。
以後有機會，我們再聊聊“我眼中《黑暗靈魂》的精神內核”吧。