《紙嫁衣》系列遊戲雖然側重於解謎，但還是有豐富的劇情支撐的，這樣是很多玩家甚至雲玩家喜歡它的原因。今天我就來梳理一下從《十三號病院》到現在的劇情。我不敢保證所有的細節都兼顧，甚至有些要素算不算劇情類細節都還待考，只能說這是我的一家之言，如有不同意見，歡迎大家一起討論。
先說在前：遊戲結尾中基本都會把鬼神啥的解釋為幻覺，但是我認為其實在遊戲的故事中，這些鬼神是存在的，但同時幻覺也是存在的，這並不矛盾。
奘鈴村
首先先說（目前的）萬惡起源“奘鈴村”。奘鈴村位於一個古戰場附近，有很多死去兵魂的怨氣。按照一些玄學的說法，鬼魂會干擾周圍的磁場，而古戰場肯定有大量鬼魂，所以奘鈴村的磁場肯定有點問題。就算這個遊戲裡沒有引用磁場什麼的概念，也肯定會有氣場啊風水啊陰陽的影響，說白了就是為這裡誕生邪教打下了“地利”基礎。
其實我覺得真正的萬惡之源應該是冥陀蘭，根據第二部結尾時的菜單劇情，奘鈴村所有的火中都在焚燒著冥陀蘭，而冥陀蘭有致幻效果。
在《紙嫁衣》第二部中解釋過奘鈴村名字的由來，但我認為這些記載並不可信，其中有多處邏輯漏洞。而《紙嫁衣》中的很多邏輯都是很嚴謹的，不嚴謹的通常是伏筆，所以我認為這裡也是有說法的。
其實這個故事在第一章時我們就能看到，但此時的記載比較粗略，也沒有提到真經和邪典之別。我們想要進入存放這本書籍的場所還是很容易的，所以這應該是村民能讀到的版本，也就是抹去了邪典相關信息的版本。
邪教通常會編造一段很古早的、不太容易考證的歷史，使得教徒不敢去質疑這段內容，畢竟我們通常會認為古人的說法就是權威。舉一個現實中的例子：我國考古人員曾尋找漢文帝陵寢“霸陵”，判定霸陵所在位置的依據是某元代文獻，但在耗費了大量人力物力財力都一無所獲後才意識到，元代文獻的記載是錯誤的。
“古人說的話肯定是對的”是普遍存在的錯誤觀念。如果有一段內容本身就是古人編造的，或者說是現代人假借古人的名義編造的，一般很難有人去質疑，反而會覺得這十分可信。
這種手段在現實當中影響不大，但是在遊戲中的奘鈴村影響很大，因為奘鈴村中到處都有致幻的冥陀蘭，都把村民醃入味了，只要一件事有一點點可信度，就能在幻覺的影響下無限放大，最終對此深信不疑。
在先前的文獻中可以看到，奘鈴村曾多次改名，而遊戲中也出現過現代人對此事的懷疑，認為更改村名是為了隱藏信仰，避免被官兵清剿。同時這裡也對玄奘故事的真偽表現出懷疑，足以證明村中邪教的經書和鈴鐺都和玄奘法師沒有關係。順帶一提，奘鈴村中存有很多兵器，就藏在鬼戲臺下，應該就是為了應付官兵的。
寧某曾查到關於“葬靈村”的記載，所以這才應該是村子正確的名字，而其他的諧音梗村名都是村中管事者對外宣稱的假名。也再次說明，這個村子以及村中邪教與玄奘無關。
紙嫁衣第二部講了什麼故事其實不太重要，這部的目的主要是交代一下奘鈴村的由來。
在某處記載中我們能看到，初代大巫賢有一個鈴鐺，這個鈴鐺名為葬鈴。注意這裡是葬鈴，而不是奘鈴。我前面說過，村中所有記載關於古代的內容很有可能不是真的，這個“初代大巫賢得到真經”的故事緊挨著玄奘的故事，所以很有可能也是假的。
按照村中記載，六葬菩薩託夢給村人，說那六藏邪典如何如何，我們可以理解為，這就是邪典中的內容，而這村裡種著致幻花朵，村民受其影響，白天看了邪典，晚上就做夢夢到了六葬菩薩。所以我們首先可以明確，六葬菩薩（也就是藏尊）和邪典是一夥的。注意這個地方，沒再提到鈴鐺的事情。
村裡的人還給藏尊建塔，這座塔上下顛倒，其實就是挖了個六層地下室。而既然這個塔是為藏尊修建的，那六葬靈塔、藏尊和邪典是一夥的。
再有就是前面關於初代大巫賢的記載，塔中有他拿著鈴鐺的雕像，也就是說，村裡的人認可大巫賢配鈴鐺這個組合，而且在遊戲中出現的兩個大巫賢都是拿著鈴鐺的。根據老巫賢的說法，鈴鐺的法力來自葬尊，而不是玄奘。
而且，其實比較一下，老巫賢的仿品鈴鐺和奘鈴差距還挺大的，第一沒有花紋，第二奘鈴好像是圓的，起碼稜角不是很明顯，而老巫賢的鈴鐺是方的，第三最重要的就是他的鈴鐺有個紅穗。
現任大巫賢手裡的應該是真品，不然現任也拿個仿品豈不是很丟人。雖然從這個圖上看不出有沒有紅穗，但起碼也是和奘鈴的造型有很大出入的，和那個仿品的造型倒是很像，就是手柄末端一個是平頭一個是尖頭。
還有一個線索是，在這部的最後有一個村民曾經說，奘鈴是能帶來災禍的鈴鐺，在兩千年前如何如何。這個兩千年前帶來災禍的事情也很可能是編的，目的是為了不讓村民去碰這個鈴鐺。不過，既然村民能一眼認出這個災禍鈴鐺，就說明村民可能從小就被科普一遍這個鈴鐺的樣子（我瞎猜的），以便分辨出災禍鈴鐺和大巫賢平時用的鈴鐺。
方鈴鐺“葬鈴”的來源不可考，但根據初代大巫賢的雕像我們可以得知，現在大巫賢手裡的鈴鐺都是和初代大巫賢雕像手裡的鈴鐺造型一樣的。
在第一章獲得的信息中還記載了鎮凶煞之法，其中提到要懸掛葬鈴，這也是我們在遊戲中初次接觸到葬鈴這一概念。
這是遊戲場景，我們可以比較清楚第看到葬鈴的造型。
遊戲中還曾經有一個葬鈴的超詳細近景，可以認為是和鎮壓凶煞所用的奘鈴的同款。可以理解為這種方形鈴鐺就叫葬鈴，它是這一款鈴鐺的統稱，而不是具體某個鈴鐺。而奘鈴是具體一個鈴鐺的稱呼，就是陶夢嫣找到的那個鈴鐺。
最後我的結論就是，奘鈴村邪教確實是和鈴鐺有關，但大巫賢的法器叫葬鈴。有一個人想反抗邪教，要用鈴鐺對抗鈴鐺，於是製造了這個奘鈴，結果反抗失敗了，於是把奘鈴藏起來，希望後世之人能推翻邪教。這相當於用玄學對抗玄學，所以玄奘的故事就是這個人編的，目的是讓奘鈴的法力更可信。畢竟我前面也說了，在冥陀蘭的影響下，這種故事隨便就能讓人深信不疑。
所以，與其說是鈴鐺有法力什麼的，不如說這是一種心理暗示的開關，是巴甫洛夫的鈴鐺。陶夢嫣之所以能用這個鈴鐺破除幻象，是因為葬塔相當於是個地窖，花的香氣來自於它釋放出的大分子有機物，這類物質比空氣密度大，會逐漸沉積在這裡，所以致幻效果也異常強烈，陶夢嫣一進塔就著了道了。而也正是如此，鈴鐺的效果也會在這裡十分顯著。
陶夢嫣曾經弄了一堆東西做薰香，什麼南牆土無根水，這都不重要，重要的是巫賢之火和冥陀蘭，前面也說過，這裡的村民都被冥陀蘭醃入味了，所以用村民的屍體（可能是屍蠟）做成的蠟燭也肯定有強烈的致幻作用，再就是直接就燒冥陀蘭了。燒了這些之後，老巫賢說“我恢復法力了”，其實就是感受到了致幻效果，所以，所謂的鈴鐺的法力，其實就是浸漬了冥陀蘭的香氣，畢竟鈴鐺可以醃幾百年，起碼外表面裹滿了這些致幻物質，搖鈴鐺可以讓這些致幻物質散發出來，以達到某種效果。這個效果就是他說話的內容，也就是他說的話和鈴鐺的鈴聲共同組成了心理暗示。
對於這個製造了奘鈴的人，我有一個推測，但證據不多。
首先我們知道，葬塔並不是一開始就有的，是後來造的，至於是什麼時候，遊戲裡沒說。而奘鈴是存放於葬塔之中的，所以奘鈴出現的時間應該是比葬塔晚。塔是巧匠肖某建造的，他最熟悉塔內構造和機關，而打開存放奘鈴的抽屜需要解一個非常複雜的推理謎題，而奘鈴村的人又沒有看視頻跳過機關（什麼鬼），所以都不知道這個抽屜裡放了啥。因此肖某就是那個反抗邪教的人，他利用自己的手藝製造了一個新的鈴鐺，這個鈴鐺的聲音很可能和奘鈴的聲音不同，能用這種違和感破除奘鈴製造的心理暗示。在反抗失敗後，他把鈴鐺藏葬塔中，用很複雜的機關保護鈴鐺。甚至因為他保護的太好了，放鈴鐺的屋子都沒有致幻物質。
然後他就被抓住了，但一個建造葬塔葬宮的大功臣突然死掉，實在是太不正常了，於是邪教頭子秘密殺掉了他，並對外宣稱他是喝酒喝死的，還造了雕像紀念他，甚至這個雕像就在放奘鈴的房間旁邊，我覺得這也是一種暗示。
當然，這些也只是我的推測，不一定對。
順帶一提這個巧匠肖某在第三部也出現過，做了很多傀儡樂師舞者。
關於邪教的由來，我覺得是這樣的。從前有個人發現，焚燒冥陀蘭有致幻效果，可能是他想利用這個效果，也可能他是幻覺發作之後以為自己是天選之人，於是寫了這些邪典，並編了一堆故事。這些邪典裡最開始可能記載的就是如何利用冥陀蘭的致幻效果，除了焚燒之外還有別的用法（比如和香灰混合塗在繩子上）。經過多年傳承，歷代大巫賢不斷在經書上續寫自己發現的法術，這些法術有的可能是冥陀蘭的栽培、使用方法，有的可能是真的法術，比如封印梁少平的法術。
這點的依據是陶夢嫣的推測，後續劇情證明“用玉石打破鏡子”這個法術確實是可行的，說明這確實是一個現代人發明的法術。雖然這個法術被記載在一本沒名的書上，但也能說明後世之人是會補充法術的，續寫邪典也不是不可能。
魕娘子
首先吐槽一下，真是邪了門了，製作組從哪兒找了這麼一個生僻字，生僻得我輸入法翻了13頁才翻到。那麼廢話少說先看百度百科。
基本解釋雖然有個“1、”，但並沒有2。那個古籍解釋我是完全看不懂，誰看懂了可以給我講講。
根據第三部中二大爺的說法，魕娘子就是我們的好朋友祝小紅，那麼我們先簡單介紹一下祝小紅。
在邪教發展的過程中，出現了很多亂七八糟的儀式，其中一個名叫婚祭，就是在某個女孩出生之時，就敲定她是紙新娘，等到她長到某個歲數時，在七月半這天給她穿上紙嫁衣，吊死在一棵樹上，這就算是把她嫁給葬尊了。還是根據二大爺的描述，有很多村中的女人都因此而死。但這些女人一生都生活在奘鈴村，沒接受過正常的思想，所以也就沒什麼反抗。還有一個儀式叫鬼戲，就是給六葬菩薩唱戲。
而在民國時期，出了一個紙新娘，叫祝小紅，這個時候思想進步了，她也因此去到村外，成為一名歌手，不僅感受到新思想，同時也離開了冥陀蘭的影響，這才使得她和其他的紙新娘不一樣。她在村外認識了一個叫梁少平的戲曲演員，兩人互生情愫。奘鈴村舉辦婚祭，招人表演鬼戲，梁少平因此被招進村，與祝小紅見面。梁少平試圖破壞婚祭，但失敗了，被村中的木偶師屠老四砍了頭，而祝小紅因此跳崖自盡了。
梁少平死後怨氣極大，變成厲鬼作亂，被稱為煞金剛，因為生前是砍頭而死，所以死後也喜歡砍人頭，最後被當時的大巫賢封印在某處。這裡我吐槽一下，按理說煞金剛被封印應該也差不多是1926年，然而現代的村民一眼就能認出煞金剛，和前面的奘鈴一樣，可能他們有一本圖錄，上面畫了所有對調查員通關有幫助的東西（什麼鬼）。
而祝小紅死了之後，也怨氣極大，也化成厲鬼，也害了不少人，也被大巫賢封印了。然後接下來的事就比較離譜了，按理說祝小紅是被村裡人害死的，但居然變成了一個庇佑村子的存在，可以向她祈求姻緣子嗣。
兩個含恨而終的厲鬼，一個變成煞金剛為禍鄉里，另一個變成魕娘子保護鄉里，為什麼會有這麼大差別呢？我認為是這樣的。
二代主角陶夢嫣是祝小紅轉世，陶夢嫣腦子十分正常，說明祝小紅的魂魄完整轉世了。而根據第三部結尾劇情的描述，梁少平轉世之後缺了魂魄，所以是個大傻子，魂魄被封印在奘鈴村，被陶夢嫣放出後才和魄匯合。
梁少平被封印了三魂，在陶夢嫣家地下室的罐子裡，又封了三魄，在他自己的戲服裡，應該是大巫賢對他的懲罰，讓他不能投胎，也就是我們常說的“永世不得超生”。但大巫賢太菜了，沒能把魂魄都封印住，結果最後梁少平還是投胎了。
而祝小紅是紙新娘，她完整轉世之後還是紙新娘，為了能挽回她自盡的損失，大巫賢放任——或者說迫使——她去投胎，等到有朝一日她的轉世回到村裡，重新進行婚祭。所以這個魕娘子只是一個沒魂沒魄空有法力的……不知道算不算鬼，可能被注入了別的魂魄，或者魂魄替代品。
聶莫黎
終於講到我們的真·女一號了，首先講一下她的生平。
她於陰年陰月陰日出生，是雙胞胎中的姐姐。出生之後，因為一些封建迷信的理論，被老巫賢獻祭了。
所謂的獻祭，其實就是扔在城隍廟裡，讓陰差收走。按照邪教的說法，葬尊無所不能，這個世界上所有宗教鬼神都是葬尊的神蹟（其實這也是邪教的常用手法，用於吸納別的宗教的教徒），那這個陰差肯定也被他們解讀成葬尊的手下。
這件事通俗點說就是，新生兒自己肯定活不長，而且當時雙胞胎都在發燒，扔到廟裡就是死路一條。但玩過《紙嫁衣》第一部的都知道，城隍廟裡左邊的門就通往鬼門關，在七月半這天甚至可以去陰間（寧子服就去過一趟），右邊的門供奉著黑白無常。關於這一點，我在網上稍微查了一下。
城隍廟，是用來祭祀城隍神的廟宇，城隍，有的地方又稱城隍爺，是中國古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。他是冥界的地方官，職權相當於陽界的市長，因此城隍就跟城市相關並隨城市的發展而發展。城隍產生於古代祭祀而經道教演衍的地方守護神。
城隍廟中供奉著黑白無常的習俗，這在現實當中也有出現，在福建、山西就有。
但聶莫黎沒有被陰差帶走，而是被一個老太太收養了。當然大家也不要太苛責她，畢竟當年她只是不忍看到一個小生命因為封建迷信而死去，才收養了她。真正害人的是蠱惑聶家扔掉聶莫黎的封建迷信思想。
這個老太太雖然在第一部中初登場，但在第三部中才介紹她的信息。她姓湯，自稱湯婆婆，是個神婆，靠給人跳大神為生，住在城隍廟邊上的一個小木屋裡，從轄區上屬於奘鈴村的鄰村末水村。這麼仔細一想，兩村還挺近的，就隔著一個城隍廟。這兩個村還臨同一條河，末水村在下游。其實這個時候也能理解村名了，末水就是水的末端嘛。（順帶一提第三部的立繪真的比第一部好太多了，第一部不管是人是鬼都一臉死相）
聶莫黎從小在林子里長大，不能和村裡人接觸。就算不知道自己的身世，這種生活也很擰巴，直到後來湯婆婆送她去城裡讀書，她才和別人接觸。這個城指的是浮路市，是《紙嫁衣》系列中城鎮故事的舞臺，也是十三號病院（浮路市第十三醫院）的所在地。
在聶莫黎成長的過程中，還發生了一件事，就是申家的事。申墨卿的父親是申家的獨苗，又生不出兒子（這裡可能有一個伏筆，就是申墨卿還有一個姐姐，當然就是後話了），於是申墨卿的二爺爺申旺宗去求魕娘子賜子，果然成功了，但也因此欠下了鴛鴦債。但大家都知道，魕娘子就是祝小紅，如果規矩真是這樣，要獻祭一個男子給她當郎君，那梁少平都能氣得從棺材裡蹦出來砍他的頭。
申旺宗許願時，獻上了一對玉簪。由於這對玉簪是魕娘子的貢品，所以有招鬼的效果。
說回聶莫黎。她身世悽慘，生活無望，但還是一直活了下來，甚至還上了大學。這裡我重點分析一下，她雖然提到自己學了心理學，但更重要的信息是她上了大學。也就是說，這個生活在與世隔絕的山林小屋裡、被神婆養大的孩子，竟然能考上大學，我覺得神婆掙的錢應該不足以供養她上大學，所以她要麼自己打工，要麼有獎學金，總之她非常能幹，而且有相當強的行動力。正如她自己說的，她想要的一定會自己爭取。
在上學過程中，聶莫黎認識了肖醫生。這個肖醫生也是奘鈴村人，與聶莫黎同校，後來在十三號病院當醫生。在圖中劇情發生時，他應該已經在十三號病院就職了。聶莫黎對催眠治療，或者說催眠感興趣，因為就像我前面說的，奘鈴村中的冥陀蘭有致幻效果，在這種效果的影響下，應該很容易對人催眠，並修改人的認知。
湯婆婆有一個師兄，也是搞玄學的，是個賣喪葬用品的道士。聶莫黎在進城過程中也認識了他。在聶莫黎得知自己的身世後，她非常想報仇，並因此和養母湯婆婆產生了矛盾，最終離開家中，投靠了道士。
雖然遊戲中沒有正面表述，但道士肯定告訴了她很多邪教的信息，因為在第一部的時候，道士表現出對六葬菩薩的信仰，說明他也是信奉邪教的。但聶莫黎不信邪教，她只是想利用邪教的法術。畢竟按照這個遊戲中的設定，法術是個人就能施展，連陶夢嫣這樣堅定的唯物主義戰士都能為梁少平解開封印、用奘鈴打敗大巫賢，所以說施展法術和心誠不誠沒關係。
投靠道士之後，她很快就展開了復仇計劃，首先就是殺死了自己的父母，畢竟當年是她父母將她丟在城隍廟。當然，這也就導致她的雙胞胎妹妹聶莫琪失去了父母。
在學習法術的過程中，她對成仙產生了興趣，不過這裡的成仙和我們通常在網絡小說裡的不修仙一樣，感覺是一種置之死地而後生的手法，並不是真正意義上的成仙。
然後就是具體的實施過程了，她首先要進行一系列的佈置，這些都在第三部的結尾劇情彩蛋中提到了。
陶夢嫣在初次見到冥陀蘭的時候，提到這氣味很熟悉，好像在什麼地方聞到過。這裡其實就是伏筆了，不由得感嘆製作組在下一盤大棋。
陶夢嫣是祝小紅的轉世，並因此被噩夢困擾，為了解決這個問題，她去找心理諮詢師或者心理醫生進行治療，而這個心理諮詢師就是聶莫黎的學姐，畢竟聶莫黎是學心理學的。我現在毫無根據、不負責任地大膽瞎猜一下，這個學姐說不定就是奚某，她也是奘鈴村人，也在十三號病院工作，和肖某一樣也在結尾劇情彩蛋中出現過（第一部結尾），所以她說不定和主線也有牽扯。當然這是我猜的，我們下面依然稱之為學姐。
聶莫黎具體對陶夢嫣做了什麼手腳，遊戲裡沒有明說，但我想象一下，當時的情形可能是這樣的：聶莫黎以“自己想實踐一下”為理由，代替學姐為陶夢嫣治療，不知道這個代替是不是瞞著陶夢嫣的，因為遊戲裡至今沒有出現過聶莫黎與陶夢嫣面對面的情形，不知道她倆認不認識。在這個過程中，聶莫黎使用冥陀蘭製作的薰香（或者別的什麼的），配合這個致幻作用對陶夢嫣進行心理暗示，讓她認為回村才能解決問題，而且要在特定的某一天回村。所以在第二部中，老巫賢說“我預言了你的到來”，其實不是預言，而是聶莫黎告訴他的。
後續的事情我們都知道了，陶夢嫣大鬧奘鈴村，最後村長等人都被警察帶走了，奘鈴村就荒廢了。在陶夢嫣釋放了梁少平被封印的魂魄之後，梁少平的轉世靈魂完整，逐漸從大傻子恢復成正常人，與偶然路過的陶夢嫣對歌。這段劇情真正離譜的地方在於，《紙嫁衣》三代主角住同一個小區！
按照迷信的說法，沒有村民的管理，奘鈴村中亂七八糟的鬼神就出來作祟，導致末水村開始鬧鬼。從科學角度來講，是某種東西沿著河順流而下，將致幻效果帶入末水村，才讓末水村的人也產生了幻覺。奘鈴村的東西都沾染著很多來自冥陀蘭的致幻物質，這些物質難溶於水，在河中也不會被洗掉，說不定一些東西會被末水村的人撿走，還以為自己撿了便宜，結果產生了幻覺，見到了鬼。
在奘鈴村荒廢后，聶莫黎又回到了無人的奘鈴村，對這裡進行了一番佈置，準備了很多招魂用的東西，以便將來渡身死劫時使用。這段劇情發生的時間是我推測的，因為這些肯定是聶莫黎佈置的，但她要是在村裡有人的時候佈置，應該會被人抓，所以最好是在村裡沒人的時候佈置。這麼說來難道奘鈴村的荒廢也在聶莫黎的意料之中？我覺得不至於，那不成了編劇了嗎？所以這應該是她其中一個方案，如果陶夢嫣逃跑失敗了，她也會有別的方案。
聶莫黎忽悠陶夢嫣回村，不是她對陶夢嫣有什麼企圖，而是以此為條件換取面見魕娘子的機會。
這就要提到前面提到的奪煞之法。我也說過，魕娘子只是一個空有法力的無智之鬼，會無差別滿足別人的心願，所以只要聶莫黎使用奪煞之法，就能獲取魕娘子的法力。當然，這個奪煞之法到底是不是幹這個用的，我也不是很清楚，這都是我的推測。
由於魕娘子的法力已經被聶莫黎奪取了，所以之前申旺宗（二爺爺）與魕娘子簽訂的鴛鴦債要麼轉移到聶莫黎身上，要麼其實就不存在了。而且後來我們也知道，申墨卿遭受的這一切不是鴛鴦債的報應，而是聶莫黎的安排。
接下來要講的這段劇情與上面的劇情順序不分先後，從遊戲給出的線索中很難判斷時間，但也不重要。
聶莫黎總是在密切觀察聶莫琪，一部分原因是很嫉恨妹妹奪走了她的人生（因為按道理，和寧子服結娃娃親的應該是她而不是聶莫琪），另一部分也是為了便於偽裝成聶莫琪。
在這段時間，她注意到了寧子服的租客：申墨卿和王嬌彤，她用心理學知識很快分析出，這兩人的性格非常適合她之後的佈局，於是也暗中開始安排二人。
申旺宗非常關心申家的香火，所以在申墨卿和王曉彤開始搞對象之後，他就非常想了解王嬌彤對申家香火的影響。而末水村最擅長這方面的就是湯婆婆了，所以聶莫黎事先準備了一些假算命書，誘導申旺宗在不知不覺中輔助她完成對王嬌彤的離魂法術。
接下來，聶莫黎就要開始準備情劫了，但“她這種人也不會有男的要”（王嬌彤語），所以要使用手段。她的雙胞胎妹妹聶莫琪要結婚了，結婚的對象名叫寧子服，家裡非常有錢，是第三部男女主的房東，兩家人住同一棟樓。
從聶莫琪結婚之日往前數第七天開始，她就使用她師傅的法術，將聶莫琪的靈魂趕出身體，這樣就可以奪人壽命，既可以為師傅延壽，又能除掉自己的仇人（她認為聶莫琪奪走了她的生活），還能因此代替聶莫琪與寧子服成親過日子，並以此渡情劫，可謂一舉三得。
這個時候，劇情開始密集起來了。在這七天中，聶莫琪的身體藏在道士的喪葬用品店中，而聶莫黎不斷地給寧子服喝符水，這個符水應該也有致幻效果，可以讓寧子服腦子不清醒（不清醒是怎麼解謎的，絕了），在這段時間把她當做聶莫琪，畢竟她雖然可以在相貌上偽裝成聶莫琪，但人生經歷和神態細節不可能完全模仿，還是得糊弄處且糊弄。在第一部遊戲一開始，寧子服與新娘拜堂，一開始就看到了聶莫琪的父母，然後也沒有任何異議地拜了兩拜，等到第三拜時才意識到聶莫琪的父母早在一年前就去世了（被聶莫黎害死的），說明這個時候他腦子已經不清醒了。
在這七天期間，寧聶二人也在籌備婚禮，而他們的租客：申墨卿和王嬌彤也幫了不少忙，聶莫黎以答謝他們為理由，將一支可以驅邪的玉簪作為禮物送給他們。這支玉簪其實就是當年申旺宗向魕娘子求子嗣時供奉的物品，是一對玉簪中的一支，非但不能驅邪，反而會招鬼。這樣，就算她不刻意安排，申王二人身邊也會怪事頻出，最終指向申旺宗向魕娘子求取子嗣的事件。
很快到了聶莫黎和寧子服的婚禮，這時候聶莫琪虛弱的陽魂出現，處處干擾婚禮，最終引導寧子服發現真相，聶莫黎和她師父也被警察抓了，後來送去了精神病院，就是十三號病院。
聶莫黎在精神病院的這段時間，肖醫生突然瘋了（這個之後再說），在十三號病院大鬧了一通，聶莫黎也趁機逃跑了，但也有可能是死了。
下圖可能引起不適：
在《十三號病院》的劇情中，我們能獲悉，57號病人上吊自盡了，我懷疑這個人其實就是聶莫黎，但我這是瞎猜，大家可以當我沒說這段，不影響。當然可能有人會說，兩個角色立繪差距這麼大，怎麼會是聶莫黎呢？因為《十三號病院》是這個遊戲製作組的第一部作品，可以感受到畫風非常粗糙，與後來的《紙嫁衣》系列完全不能比
比如左邊是《十三號病院》中的奚醫生，右邊是》紙嫁衣中的奚醫生，先不說畫風怎麼樣吧，反正面部看不出相似之處。所以如果57號病人是聶莫黎，從頭髮長度上來說起碼是對得上的，其他的就呃……我只能說，純屬猜測。
在第三部的劇情中，王嬌彤被村民潑了黑狗血，所以到河邊去洗狗血，在這裡遇到了躲在水中的聶莫黎，被她拖下了水。在這段過程中，她使用了某種手段，將王嬌彤的靈魂驅出體外。其實如果這時候說聶莫黎是人，也好解釋，可以是她偽裝成王嬌彤，從第二章開始的王嬌彤都是聶莫黎假扮的，而不是什麼借屍還魂。而且河中就有上游漂下來的奘鈴村致幻劑，很容易讓人看到鬼什麼的。之後的劇情中他們的冒險也都是在奘鈴村中發生的，這裡充滿了致幻物質，所以出現鬼神什麼的也不奇怪。
申墨卿和王嬌彤在聶莫黎的誘導（幻術）下到了奘鈴村，進行一番探索後發現了申旺宗與魕娘子曾經的交易。然後聶莫黎出現，抓走了王嬌彤，並將她帶入陰間，我覺得應該就是去城隍廟左門轉了一圈，使得王嬌彤也是在聶莫黎事先的安排下，申墨卿開始了招魂儀式。按照聶莫黎的安排，申墨卿會將她的魂魄招入王嬌彤的身體，完成她的身死劫。
但最後因為王嬌彤勇敢地犧牲自己，她的計劃失敗了。至於她死沒死，還是要看後續。
雖然王嬌彤被吸入了鬼門關，但遊戲依然留了伏筆，王嬌彤的靈魂似乎還存在，所以她的劇情可能也還有後續。
應該是在《紙嫁衣》第一部劇情之後，湯婆婆和寧、聶二人還保留著聯繫，也將這次的事件告訴了聶莫琪，所以他們也還有後續。
十三號病院
雖然聶莫黎的故事告一段落了，但十三號病院的故事才剛開始。不過《十三號病院》的劇情比較複雜，我就簡單說說和《紙嫁衣》劇情關係比較密切的部分。
在奘鈴村的後山，有一片墳地，埋著一些入駐奘鈴村的外姓人，這其中就有奚姓、肖姓和陶姓。
在第一部剛出時，很多人猜測這個奚某和肖某是十三號病院的奚醫生肖醫生，但其實不是，因為在結尾劇情彩蛋裡出現了活著的奚醫生，後來的遊戲中也出現了肖醫生，所以這裡的奚某和肖某應該只是他們的長輩。陶某就更正常了，就是陶夢嫣的父親。
但是這裡我有一個問題，就是當年建造葬塔、機關和傀儡的巧匠肖某，應該算是村內人吧？為什麼葬在了葬外姓人的地方？可能此肖某非彼肖某吧，單純就是為了呼應肖醫生的身世。
十三號病院本來是普通的精神病院，但聶莫黎和肖醫生就催眠治療問題進行了深入探討，或許就在這個過程中，肖醫生看到了冥陀蘭的效果，覺得可以利用在精神治療中。
肖醫生自己也有問題，在《紙嫁衣》第二部的結尾，我們能看到他有一個奇怪的面具。這個面具感覺和大巫賢的面具很像，很有可能就是大巫賢的面具。劇情到這裡的時候，大巫賢一夥人已經被抓了，這個面具可能就是先前大巫賢戴的面具，按理來說應該作為證物收納在警察手裡，不知道為什麼到了肖醫生手中。從迷信角度講，這個上面寄宿了葬尊的法力，從科學角度講，這上面浸漬了冥陀蘭的致幻物質，導致肖醫生也受到了邪教的蠱惑。
很多《十三號病院》的劇情分析都說，肖醫生有雙重人格，原因是這兩張圖中的筆跡不一樣。其實倒不是筆跡什麼的，我覺得光憑左圖中的“我沒瘋”就已經可以判斷他瘋了。
這時候再看《紙嫁衣》第二部結尾的劇情，這個時候出現了一個聲音，名字是？？？，我覺得這個時候就是他的第二人格在說話，也就是說，他的第二人格是在面具的影響下出現的。聯想到他小時候也是在奘鈴村生活，我覺得可能他在小時候就埋下了精神病的隱患，現在被面具激發出來了。
而奚醫生對催眠治療持反對意見，肖醫生不顧反對執意要開始研究。我見過一種分析是說，其實奚醫生是肖醫生的第二人格，我覺得這不可能，這點顯然他們是不同的人。
雖然肖醫生秘密研究，但冥陀蘭這東西勁兒大啊，在某個地方研究一下，很快就搞得滿醫院都是了，這醫院本來就全都是精神病人，被幻覺影響一下更是瘋成一片，想瞞都瞞不住。但這個時候肖醫生已經瘋了，就說奚醫生有精神病，讓她也變成了病人。當然奚醫生本來也是奘鈴村的人，所以可能也確實有病，能看到鬼。
最後事情敗露，警方介入，肖醫生因為研究被阻止而發狂，在醫院裡大殺四方，這之後就是《十三號病院》的劇情了。
我個人認為，十三號病院的主角是肖醫生，他出現了幻覺以為自己是奚醫生，在鏡子裡看到奚醫生的鏡像也是因為幻覺，畢竟“認為自己是奚醫生”也是一種心理暗示，而後在冥陀蘭的影響下，直接把鏡像看成了奚醫生。
有一個依據是在鑽這個管道的時候，主角說自己現在變胖了爬不進去，而奚醫生是可以爬進去的（有一個文件有說），所以這裡的“胖了一點”其實是主角在爬不進去之後，給自己想的藉口，其實是因為主角是肖醫生。
下圖可能引起不適：
肖醫生祖上是巧匠肖某，擅長做木偶，而十三號病院裡就充滿了木偶。這個當然首先是為了便於遊戲過審，其次就是肖家可能到現在也擅長做木偶，所以家裡有很多木偶，肖醫生從小就看各種木偶，所以在幻覺中也看到了各種木偶，說不定其實這些木偶是屍體？或者說，這些木偶其實就是真實存在的，是肖醫生做的，然後這些冤魂就附著在木偶身上？我怎麼越琢磨越扯了。總之這裡也是依據非常少的推測，大家看個有趣就可以了。
以上就是我對《紙嫁衣》劇情的梳理和分析，奘鈴村存在歷史悠久的邪教，一切幻覺的來源都是冥陀蘭，聶莫黎以一己之力整垮了奘鈴村和十三號病院。現在《紙嫁衣》系列的劇情時間已經推進到十三號病院的時間點了，很期待接下來的劇情。