《纸嫁衣》系列游戏虽然侧重于解谜，但还是有丰富的剧情支撑的，这样是很多玩家甚至云玩家喜欢它的原因。今天我就来梳理一下从《十三号病院》到现在的剧情。我不敢保证所有的细节都兼顾，甚至有些要素算不算剧情类细节都还待考，只能说这是我的一家之言，如有不同意见，欢迎大家一起讨论。
先说在前：游戏结尾中基本都会把鬼神啥的解释为幻觉，但是我认为其实在游戏的故事中，这些鬼神是存在的，但同时幻觉也是存在的，这并不矛盾。
奘铃村
首先先说（目前的）万恶起源“奘铃村”。奘铃村位于一个古战场附近，有很多死去兵魂的怨气。按照一些玄学的说法，鬼魂会干扰周围的磁场，而古战场肯定有大量鬼魂，所以奘铃村的磁场肯定有点问题。就算这个游戏里没有引用磁场什么的概念，也肯定会有气场啊风水啊阴阳的影响，说白了就是为这里诞生邪教打下了“地利”基础。
其实我觉得真正的万恶之源应该是冥陀兰，根据第二部结尾时的菜单剧情，奘铃村所有的火中都在焚烧着冥陀兰，而冥陀兰有致幻效果。
在《纸嫁衣》第二部中解释过奘铃村名字的由来，但我认为这些记载并不可信，其中有多处逻辑漏洞。而《纸嫁衣》中的很多逻辑都是很严谨的，不严谨的通常是伏笔，所以我认为这里也是有说法的。
其实这个故事在第一章时我们就能看到，但此时的记载比较粗略，也没有提到真经和邪典之别。我们想要进入存放这本书籍的场所还是很容易的，所以这应该是村民能读到的版本，也就是抹去了邪典相关信息的版本。
邪教通常会编造一段很古早的、不太容易考证的历史，使得教徒不敢去质疑这段内容，毕竟我们通常会认为古人的说法就是权威。举一个现实中的例子：我国考古人员曾寻找汉文帝陵寝“霸陵”，判定霸陵所在位置的依据是某元代文献，但在耗费了大量人力物力财力都一无所获后才意识到，元代文献的记载是错误的。
“古人说的话肯定是对的”是普遍存在的错误观念。如果有一段内容本身就是古人编造的，或者说是现代人假借古人的名义编造的，一般很难有人去质疑，反而会觉得这十分可信。
这种手段在现实当中影响不大，但是在游戏中的奘铃村影响很大，因为奘铃村中到处都有致幻的冥陀兰，都把村民腌入味了，只要一件事有一点点可信度，就能在幻觉的影响下无限放大，最终对此深信不疑。
在先前的文献中可以看到，奘铃村曾多次改名，而游戏中也出现过现代人对此事的怀疑，认为更改村名是为了隐藏信仰，避免被官兵清剿。同时这里也对玄奘故事的真伪表现出怀疑，足以证明村中邪教的经书和铃铛都和玄奘法师没有关系。顺带一提，奘铃村中存有很多兵器，就藏在鬼戏台下，应该就是为了应付官兵的。
宁某曾查到关于“葬灵村”的记载，所以这才应该是村子正确的名字，而其他的谐音梗村名都是村中管事者对外宣称的假名。也再次说明，这个村子以及村中邪教与玄奘无关。
纸嫁衣第二部讲了什么故事其实不太重要，这部的目的主要是交代一下奘铃村的由来。
在某处记载中我们能看到，初代大巫贤有一个铃铛，这个铃铛名为葬铃。注意这里是葬铃，而不是奘铃。我前面说过，村中所有记载关于古代的内容很有可能不是真的，这个“初代大巫贤得到真经”的故事紧挨着玄奘的故事，所以很有可能也是假的。
按照村中记载，六葬菩萨托梦给村人，说那六藏邪典如何如何，我们可以理解为，这就是邪典中的内容，而这村里种着致幻花朵，村民受其影响，白天看了邪典，晚上就做梦梦到了六葬菩萨。所以我们首先可以明确，六葬菩萨（也就是藏尊）和邪典是一伙的。注意这个地方，没再提到铃铛的事情。
村里的人还给藏尊建塔，这座塔上下颠倒，其实就是挖了个六层地下室。而既然这个塔是为藏尊修建的，那六葬灵塔、藏尊和邪典是一伙的。
再有就是前面关于初代大巫贤的记载，塔中有他拿着铃铛的雕像，也就是说，村里的人认可大巫贤配铃铛这个组合，而且在游戏中出现的两个大巫贤都是拿着铃铛的。根据老巫贤的说法，铃铛的法力来自葬尊，而不是玄奘。
而且，其实比较一下，老巫贤的仿品铃铛和奘铃差距还挺大的，第一没有花纹，第二奘铃好像是圆的，起码棱角不是很明显，而老巫贤的铃铛是方的，第三最重要的就是他的铃铛有个红穗。
现任大巫贤手里的应该是真品，不然现任也拿个仿品岂不是很丢人。虽然从这个图上看不出有没有红穗，但起码也是和奘铃的造型有很大出入的，和那个仿品的造型倒是很像，就是手柄末端一个是平头一个是尖头。
还有一个线索是，在这部的最后有一个村民曾经说，奘铃是能带来灾祸的铃铛，在两千年前如何如何。这个两千年前带来灾祸的事情也很可能是编的，目的是为了不让村民去碰这个铃铛。不过，既然村民能一眼认出这个灾祸铃铛，就说明村民可能从小就被科普一遍这个铃铛的样子（我瞎猜的），以便分辨出灾祸铃铛和大巫贤平时用的铃铛。
方铃铛“葬铃”的来源不可考，但根据初代大巫贤的雕像我们可以得知，现在大巫贤手里的铃铛都是和初代大巫贤雕像手里的铃铛造型一样的。
在第一章获得的信息中还记载了镇凶煞之法，其中提到要悬挂葬铃，这也是我们在游戏中初次接触到葬铃这一概念。
这是游戏场景，我们可以比较清楚第看到葬铃的造型。
游戏中还曾经有一个葬铃的超详细近景，可以认为是和镇压凶煞所用的奘铃的同款。可以理解为这种方形铃铛就叫葬铃，它是这一款铃铛的统称，而不是具体某个铃铛。而奘铃是具体一个铃铛的称呼，就是陶梦嫣找到的那个铃铛。
最后我的结论就是，奘铃村邪教确实是和铃铛有关，但大巫贤的法器叫葬铃。有一个人想反抗邪教，要用铃铛对抗铃铛，于是制造了这个奘铃，结果反抗失败了，于是把奘铃藏起来，希望后世之人能推翻邪教。这相当于用玄学对抗玄学，所以玄奘的故事就是这个人编的，目的是让奘铃的法力更可信。毕竟我前面也说了，在冥陀兰的影响下，这种故事随便就能让人深信不疑。
所以，与其说是铃铛有法力什么的，不如说这是一种心理暗示的开关，是巴甫洛夫的铃铛。陶梦嫣之所以能用这个铃铛破除幻象，是因为葬塔相当于是个地窖，花的香气来自于它释放出的大分子有机物，这类物质比空气密度大，会逐渐沉积在这里，所以致幻效果也异常强烈，陶梦嫣一进塔就着了道了。而也正是如此，铃铛的效果也会在这里十分显著。
陶梦嫣曾经弄了一堆东西做熏香，什么南墙土无根水，这都不重要，重要的是巫贤之火和冥陀兰，前面也说过，这里的村民都被冥陀兰腌入味了，所以用村民的尸体（可能是尸蜡）做成的蜡烛也肯定有强烈的致幻作用，再就是直接就烧冥陀兰了。烧了这些之后，老巫贤说“我恢复法力了”，其实就是感受到了致幻效果，所以，所谓的铃铛的法力，其实就是浸渍了冥陀兰的香气，毕竟铃铛可以腌几百年，起码外表面裹满了这些致幻物质，摇铃铛可以让这些致幻物质散发出来，以达到某种效果。这个效果就是他说话的内容，也就是他说的话和铃铛的铃声共同组成了心理暗示。
对于这个制造了奘铃的人，我有一个推测，但证据不多。
首先我们知道，葬塔并不是一开始就有的，是后来造的，至于是什么时候，游戏里没说。而奘铃是存放于葬塔之中的，所以奘铃出现的时间应该是比葬塔晚。塔是巧匠肖某建造的，他最熟悉塔内构造和机关，而打开存放奘铃的抽屉需要解一个非常复杂的推理谜题，而奘铃村的人又没有看视频跳过机关（什么鬼），所以都不知道这个抽屉里放了啥。因此肖某就是那个反抗邪教的人，他利用自己的手艺制造了一个新的铃铛，这个铃铛的声音很可能和奘铃的声音不同，能用这种违和感破除奘铃制造的心理暗示。在反抗失败后，他把铃铛藏葬塔中，用很复杂的机关保护铃铛。甚至因为他保护的太好了，放铃铛的屋子都没有致幻物质。
然后他就被抓住了，但一个建造葬塔葬宫的大功臣突然死掉，实在是太不正常了，于是邪教头子秘密杀掉了他，并对外宣称他是喝酒喝死的，还造了雕像纪念他，甚至这个雕像就在放奘铃的房间旁边，我觉得这也是一种暗示。
当然，这些也只是我的推测，不一定对。
顺带一提这个巧匠肖某在第三部也出现过，做了很多傀儡乐师舞者。
关于邪教的由来，我觉得是这样的。从前有个人发现，焚烧冥陀兰有致幻效果，可能是他想利用这个效果，也可能他是幻觉发作之后以为自己是天选之人，于是写了这些邪典，并编了一堆故事。这些邪典里最开始可能记载的就是如何利用冥陀兰的致幻效果，除了焚烧之外还有别的用法（比如和香灰混合涂在绳子上）。经过多年传承，历代大巫贤不断在经书上续写自己发现的法术，这些法术有的可能是冥陀兰的栽培、使用方法，有的可能是真的法术，比如封印梁少平的法术。
这点的依据是陶梦嫣的推测，后续剧情证明“用玉石打破镜子”这个法术确实是可行的，说明这确实是一个现代人发明的法术。虽然这个法术被记载在一本没名的书上，但也能说明后世之人是会补充法术的，续写邪典也不是不可能。
魕娘子
首先吐槽一下，真是邪了门了，制作组从哪儿找了这么一个生僻字，生僻得我输入法翻了13页才翻到。那么废话少说先看百度百科。
基本解释虽然有个“1、”，但并没有2。那个古籍解释我是完全看不懂，谁看懂了可以给我讲讲。
根据第三部中二大爷的说法，魕娘子就是我们的好朋友祝小红，那么我们先简单介绍一下祝小红。
在邪教发展的过程中，出现了很多乱七八糟的仪式，其中一个名叫婚祭，就是在某个女孩出生之时，就敲定她是纸新娘，等到她长到某个岁数时，在七月半这天给她穿上纸嫁衣，吊死在一棵树上，这就算是把她嫁给葬尊了。还是根据二大爷的描述，有很多村中的女人都因此而死。但这些女人一生都生活在奘铃村，没接受过正常的思想，所以也就没什么反抗。还有一个仪式叫鬼戏，就是给六葬菩萨唱戏。
而在民国时期，出了一个纸新娘，叫祝小红，这个时候思想进步了，她也因此去到村外，成为一名歌手，不仅感受到新思想，同时也离开了冥陀兰的影响，这才使得她和其他的纸新娘不一样。她在村外认识了一个叫梁少平的戏曲演员，两人互生情愫。奘铃村举办婚祭，招人表演鬼戏，梁少平因此被招进村，与祝小红见面。梁少平试图破坏婚祭，但失败了，被村中的木偶师屠老四砍了头，而祝小红因此跳崖自尽了。
梁少平死后怨气极大，变成厉鬼作乱，被称为煞金刚，因为生前是砍头而死，所以死后也喜欢砍人头，最后被当时的大巫贤封印在某处。这里我吐槽一下，按理说煞金刚被封印应该也差不多是1926年，然而现代的村民一眼就能认出煞金刚，和前面的奘铃一样，可能他们有一本图录，上面画了所有对调查员通关有帮助的东西（什么鬼）。
而祝小红死了之后，也怨气极大，也化成厉鬼，也害了不少人，也被大巫贤封印了。然后接下来的事就比较离谱了，按理说祝小红是被村里人害死的，但居然变成了一个庇佑村子的存在，可以向她祈求姻缘子嗣。
两个含恨而终的厉鬼，一个变成煞金刚为祸乡里，另一个变成魕娘子保护乡里，为什么会有这么大差别呢？我认为是这样的。
二代主角陶梦嫣是祝小红转世，陶梦嫣脑子十分正常，说明祝小红的魂魄完整转世了。而根据第三部结尾剧情的描述，梁少平转世之后缺了魂魄，所以是个大傻子，魂魄被封印在奘铃村，被陶梦嫣放出后才和魄汇合。
梁少平被封印了三魂，在陶梦嫣家地下室的罐子里，又封了三魄，在他自己的戏服里，应该是大巫贤对他的惩罚，让他不能投胎，也就是我们常说的“永世不得超生”。但大巫贤太菜了，没能把魂魄都封印住，结果最后梁少平还是投胎了。
而祝小红是纸新娘，她完整转世之后还是纸新娘，为了能挽回她自尽的损失，大巫贤放任——或者说迫使——她去投胎，等到有朝一日她的转世回到村里，重新进行婚祭。所以这个魕娘子只是一个没魂没魄空有法力的……不知道算不算鬼，可能被注入了别的魂魄，或者魂魄替代品。
聂莫黎
终于讲到我们的真·女一号了，首先讲一下她的生平。
她于阴年阴月阴日出生，是双胞胎中的姐姐。出生之后，因为一些封建迷信的理论，被老巫贤献祭了。
所谓的献祭，其实就是扔在城隍庙里，让阴差收走。按照邪教的说法，葬尊无所不能，这个世界上所有宗教鬼神都是葬尊的神迹（其实这也是邪教的常用手法，用于吸纳别的宗教的教徒），那这个阴差肯定也被他们解读成葬尊的手下。
这件事通俗点说就是，新生儿自己肯定活不长，而且当时双胞胎都在发烧，扔到庙里就是死路一条。但玩过《纸嫁衣》第一部的都知道，城隍庙里左边的门就通往鬼门关，在七月半这天甚至可以去阴间（宁子服就去过一趟），右边的门供奉着黑白无常。关于这一点，我在网上稍微查了一下。
城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长，因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。
城隍庙中供奉着黑白无常的习俗，这在现实当中也有出现，在福建、山西就有。
但聂莫黎没有被阴差带走，而是被一个老太太收养了。当然大家也不要太苛责她，毕竟当年她只是不忍看到一个小生命因为封建迷信而死去，才收养了她。真正害人的是蛊惑聂家扔掉聂莫黎的封建迷信思想。
这个老太太虽然在第一部中初登场，但在第三部中才介绍她的信息。她姓汤，自称汤婆婆，是个神婆，靠给人跳大神为生，住在城隍庙边上的一个小木屋里，从辖区上属于奘铃村的邻村末水村。这么仔细一想，两村还挺近的，就隔着一个城隍庙。这两个村还临同一条河，末水村在下游。其实这个时候也能理解村名了，末水就是水的末端嘛。（顺带一提第三部的立绘真的比第一部好太多了，第一部不管是人是鬼都一脸死相）
聂莫黎从小在林子里长大，不能和村里人接触。就算不知道自己的身世，这种生活也很拧巴，直到后来汤婆婆送她去城里读书，她才和别人接触。这个城指的是浮路市，是《纸嫁衣》系列中城镇故事的舞台，也是十三号病院（浮路市第十三医院）的所在地。
在聂莫黎成长的过程中，还发生了一件事，就是申家的事。申墨卿的父亲是申家的独苗，又生不出儿子（这里可能有一个伏笔，就是申墨卿还有一个姐姐，当然就是后话了），于是申墨卿的二爷爷申旺宗去求魕娘子赐子，果然成功了，但也因此欠下了鸳鸯债。但大家都知道，魕娘子就是祝小红，如果规矩真是这样，要献祭一个男子给她当郎君，那梁少平都能气得从棺材里蹦出来砍他的头。
申旺宗许愿时，献上了一对玉簪。由于这对玉簪是魕娘子的贡品，所以有招鬼的效果。
说回聂莫黎。她身世凄惨，生活无望，但还是一直活了下来，甚至还上了大学。这里我重点分析一下，她虽然提到自己学了心理学，但更重要的信息是她上了大学。也就是说，这个生活在与世隔绝的山林小屋里、被神婆养大的孩子，竟然能考上大学，我觉得神婆挣的钱应该不足以供养她上大学，所以她要么自己打工，要么有奖学金，总之她非常能干，而且有相当强的行动力。正如她自己说的，她想要的一定会自己争取。
在上学过程中，聂莫黎认识了肖医生。这个肖医生也是奘铃村人，与聂莫黎同校，后来在十三号病院当医生。在图中剧情发生时，他应该已经在十三号病院就职了。聂莫黎对催眠治疗，或者说催眠感兴趣，因为就像我前面说的，奘铃村中的冥陀兰有致幻效果，在这种效果的影响下，应该很容易对人催眠，并修改人的认知。
汤婆婆有一个师兄，也是搞玄学的，是个卖丧葬用品的道士。聂莫黎在进城过程中也认识了他。在聂莫黎得知自己的身世后，她非常想报仇，并因此和养母汤婆婆产生了矛盾，最终离开家中，投靠了道士。
虽然游戏中没有正面表述，但道士肯定告诉了她很多邪教的信息，因为在第一部的时候，道士表现出对六葬菩萨的信仰，说明他也是信奉邪教的。但聂莫黎不信邪教，她只是想利用邪教的法术。毕竟按照这个游戏中的设定，法术是个人就能施展，连陶梦嫣这样坚定的唯物主义战士都能为梁少平解开封印、用奘铃打败大巫贤，所以说施展法术和心诚不诚没关系。
投靠道士之后，她很快就展开了复仇计划，首先就是杀死了自己的父母，毕竟当年是她父母将她丢在城隍庙。当然，这也就导致她的双胞胎妹妹聂莫琪失去了父母。
在学习法术的过程中，她对成仙产生了兴趣，不过这里的成仙和我们通常在网络小说里的不修仙一样，感觉是一种置之死地而后生的手法，并不是真正意义上的成仙。
然后就是具体的实施过程了，她首先要进行一系列的布置，这些都在第三部的结尾剧情彩蛋中提到了。
陶梦嫣在初次见到冥陀兰的时候，提到这气味很熟悉，好像在什么地方闻到过。这里其实就是伏笔了，不由得感叹制作组在下一盘大棋。
陶梦嫣是祝小红的转世，并因此被噩梦困扰，为了解决这个问题，她去找心理咨询师或者心理医生进行治疗，而这个心理咨询师就是聂莫黎的学姐，毕竟聂莫黎是学心理学的。我现在毫无根据、不负责任地大胆瞎猜一下，这个学姐说不定就是奚某，她也是奘铃村人，也在十三号病院工作，和肖某一样也在结尾剧情彩蛋中出现过（第一部结尾），所以她说不定和主线也有牵扯。当然这是我猜的，我们下面依然称之为学姐。
聂莫黎具体对陶梦嫣做了什么手脚，游戏里没有明说，但我想象一下，当时的情形可能是这样的：聂莫黎以“自己想实践一下”为理由，代替学姐为陶梦嫣治疗，不知道这个代替是不是瞒着陶梦嫣的，因为游戏里至今没有出现过聂莫黎与陶梦嫣面对面的情形，不知道她俩认不认识。在这个过程中，聂莫黎使用冥陀兰制作的熏香（或者别的什么的），配合这个致幻作用对陶梦嫣进行心理暗示，让她认为回村才能解决问题，而且要在特定的某一天回村。所以在第二部中，老巫贤说“我预言了你的到来”，其实不是预言，而是聂莫黎告诉他的。
后续的事情我们都知道了，陶梦嫣大闹奘铃村，最后村长等人都被警察带走了，奘铃村就荒废了。在陶梦嫣释放了梁少平被封印的魂魄之后，梁少平的转世灵魂完整，逐渐从大傻子恢复成正常人，与偶然路过的陶梦嫣对歌。这段剧情真正离谱的地方在于，《纸嫁衣》三代主角住同一个小区！
按照迷信的说法，没有村民的管理，奘铃村中乱七八糟的鬼神就出来作祟，导致末水村开始闹鬼。从科学角度来讲，是某种东西沿着河顺流而下，将致幻效果带入末水村，才让末水村的人也产生了幻觉。奘铃村的东西都沾染着很多来自冥陀兰的致幻物质，这些物质难溶于水，在河中也不会被洗掉，说不定一些东西会被末水村的人捡走，还以为自己捡了便宜，结果产生了幻觉，见到了鬼。
在奘铃村荒废后，聂莫黎又回到了无人的奘铃村，对这里进行了一番布置，准备了很多招魂用的东西，以便将来渡身死劫时使用。这段剧情发生的时间是我推测的，因为这些肯定是聂莫黎布置的，但她要是在村里有人的时候布置，应该会被人抓，所以最好是在村里没人的时候布置。这么说来难道奘铃村的荒废也在聂莫黎的意料之中？我觉得不至于，那不成了编剧了吗？所以这应该是她其中一个方案，如果陶梦嫣逃跑失败了，她也会有别的方案。
聂莫黎忽悠陶梦嫣回村，不是她对陶梦嫣有什么企图，而是以此为条件换取面见魕娘子的机会。
这就要提到前面提到的夺煞之法。我也说过，魕娘子只是一个空有法力的无智之鬼，会无差别满足别人的心愿，所以只要聂莫黎使用夺煞之法，就能获取魕娘子的法力。当然，这个夺煞之法到底是不是干这个用的，我也不是很清楚，这都是我的推测。
由于魕娘子的法力已经被聂莫黎夺取了，所以之前申旺宗（二爷爷）与魕娘子签订的鸳鸯债要么转移到聂莫黎身上，要么其实就不存在了。而且后来我们也知道，申墨卿遭受的这一切不是鸳鸯债的报应，而是聂莫黎的安排。
接下来要讲的这段剧情与上面的剧情顺序不分先后，从游戏给出的线索中很难判断时间，但也不重要。
聂莫黎总是在密切观察聂莫琪，一部分原因是很嫉恨妹妹夺走了她的人生（因为按道理，和宁子服结娃娃亲的应该是她而不是聂莫琪），另一部分也是为了便于伪装成聂莫琪。
在这段时间，她注意到了宁子服的租客：申墨卿和王娇彤，她用心理学知识很快分析出，这两人的性格非常适合她之后的布局，于是也暗中开始安排二人。
申旺宗非常关心申家的香火，所以在申墨卿和王晓彤开始搞对象之后，他就非常想了解王娇彤对申家香火的影响。而末水村最擅长这方面的就是汤婆婆了，所以聂莫黎事先准备了一些假算命书，诱导申旺宗在不知不觉中辅助她完成对王娇彤的离魂法术。
接下来，聂莫黎就要开始准备情劫了，但“她这种人也不会有男的要”（王娇彤语），所以要使用手段。她的双胞胎妹妹聂莫琪要结婚了，结婚的对象名叫宁子服，家里非常有钱，是第三部男女主的房东，两家人住同一栋楼。
从聂莫琪结婚之日往前数第七天开始，她就使用她师傅的法术，将聂莫琪的灵魂赶出身体，这样就可以夺人寿命，既可以为师傅延寿，又能除掉自己的仇人（她认为聂莫琪夺走了她的生活），还能因此代替聂莫琪与宁子服成亲过日子，并以此渡情劫，可谓一举三得。
这个时候，剧情开始密集起来了。在这七天中，聂莫琪的身体藏在道士的丧葬用品店中，而聂莫黎不断地给宁子服喝符水，这个符水应该也有致幻效果，可以让宁子服脑子不清醒（不清醒是怎么解谜的，绝了），在这段时间把她当做聂莫琪，毕竟她虽然可以在相貌上伪装成聂莫琪，但人生经历和神态细节不可能完全模仿，还是得糊弄处且糊弄。在第一部游戏一开始，宁子服与新娘拜堂，一开始就看到了聂莫琪的父母，然后也没有任何异议地拜了两拜，等到第三拜时才意识到聂莫琪的父母早在一年前就去世了（被聂莫黎害死的），说明这个时候他脑子已经不清醒了。
在这七天期间，宁聂二人也在筹备婚礼，而他们的租客：申墨卿和王娇彤也帮了不少忙，聂莫黎以答谢他们为理由，将一支可以驱邪的玉簪作为礼物送给他们。这支玉簪其实就是当年申旺宗向魕娘子求子嗣时供奉的物品，是一对玉簪中的一支，非但不能驱邪，反而会招鬼。这样，就算她不刻意安排，申王二人身边也会怪事频出，最终指向申旺宗向魕娘子求取子嗣的事件。
很快到了聂莫黎和宁子服的婚礼，这时候聂莫琪虚弱的阳魂出现，处处干扰婚礼，最终引导宁子服发现真相，聂莫黎和她师父也被警察抓了，后来送去了精神病院，就是十三号病院。
聂莫黎在精神病院的这段时间，肖医生突然疯了（这个之后再说），在十三号病院大闹了一通，聂莫黎也趁机逃跑了，但也有可能是死了。
下图可能引起不适：
在《十三号病院》的剧情中，我们能获悉，57号病人上吊自尽了，我怀疑这个人其实就是聂莫黎，但我这是瞎猜，大家可以当我没说这段，不影响。当然可能有人会说，两个角色立绘差距这么大，怎么会是聂莫黎呢？因为《十三号病院》是这个游戏制作组的第一部作品，可以感受到画风非常粗糙，与后来的《纸嫁衣》系列完全不能比
比如左边是《十三号病院》中的奚医生，右边是》纸嫁衣中的奚医生，先不说画风怎么样吧，反正面部看不出相似之处。所以如果57号病人是聂莫黎，从头发长度上来说起码是对得上的，其他的就呃……我只能说，纯属猜测。
在第三部的剧情中，王娇彤被村民泼了黑狗血，所以到河边去洗狗血，在这里遇到了躲在水中的聂莫黎，被她拖下了水。在这段过程中，她使用了某种手段，将王娇彤的灵魂驱出体外。其实如果这时候说聂莫黎是人，也好解释，可以是她伪装成王娇彤，从第二章开始的王娇彤都是聂莫黎假扮的，而不是什么借尸还魂。而且河中就有上游漂下来的奘铃村致幻剂，很容易让人看到鬼什么的。之后的剧情中他们的冒险也都是在奘铃村中发生的，这里充满了致幻物质，所以出现鬼神什么的也不奇怪。
申墨卿和王娇彤在聂莫黎的诱导（幻术）下到了奘铃村，进行一番探索后发现了申旺宗与魕娘子曾经的交易。然后聂莫黎出现，抓走了王娇彤，并将她带入阴间，我觉得应该就是去城隍庙左门转了一圈，使得王娇彤也是在聂莫黎事先的安排下，申墨卿开始了招魂仪式。按照聂莫黎的安排，申墨卿会将她的魂魄招入王娇彤的身体，完成她的身死劫。
但最后因为王娇彤勇敢地牺牲自己，她的计划失败了。至于她死没死，还是要看后续。
虽然王娇彤被吸入了鬼门关，但游戏依然留了伏笔，王娇彤的灵魂似乎还存在，所以她的剧情可能也还有后续。
应该是在《纸嫁衣》第一部剧情之后，汤婆婆和宁、聂二人还保留着联系，也将这次的事件告诉了聂莫琪，所以他们也还有后续。
十三号病院
虽然聂莫黎的故事告一段落了，但十三号病院的故事才刚开始。不过《十三号病院》的剧情比较复杂，我就简单说说和《纸嫁衣》剧情关系比较密切的部分。
在奘铃村的后山，有一片坟地，埋着一些入驻奘铃村的外姓人，这其中就有奚姓、肖姓和陶姓。
在第一部刚出时，很多人猜测这个奚某和肖某是十三号病院的奚医生肖医生，但其实不是，因为在结尾剧情彩蛋里出现了活着的奚医生，后来的游戏中也出现了肖医生，所以这里的奚某和肖某应该只是他们的长辈。陶某就更正常了，就是陶梦嫣的父亲。
但是这里我有一个问题，就是当年建造葬塔、机关和傀儡的巧匠肖某，应该算是村内人吧？为什么葬在了葬外姓人的地方？可能此肖某非彼肖某吧，单纯就是为了呼应肖医生的身世。
十三号病院本来是普通的精神病院，但聂莫黎和肖医生就催眠治疗问题进行了深入探讨，或许就在这个过程中，肖医生看到了冥陀兰的效果，觉得可以利用在精神治疗中。
肖医生自己也有问题，在《纸嫁衣》第二部的结尾，我们能看到他有一个奇怪的面具。这个面具感觉和大巫贤的面具很像，很有可能就是大巫贤的面具。剧情到这里的时候，大巫贤一伙人已经被抓了，这个面具可能就是先前大巫贤戴的面具，按理来说应该作为证物收纳在警察手里，不知道为什么到了肖医生手中。从迷信角度讲，这个上面寄宿了葬尊的法力，从科学角度讲，这上面浸渍了冥陀兰的致幻物质，导致肖医生也受到了邪教的蛊惑。
很多《十三号病院》的剧情分析都说，肖医生有双重人格，原因是这两张图中的笔迹不一样。其实倒不是笔迹什么的，我觉得光凭左图中的“我没疯”就已经可以判断他疯了。
这时候再看《纸嫁衣》第二部结尾的剧情，这个时候出现了一个声音，名字是？？？，我觉得这个时候就是他的第二人格在说话，也就是说，他的第二人格是在面具的影响下出现的。联想到他小时候也是在奘铃村生活，我觉得可能他在小时候就埋下了精神病的隐患，现在被面具激发出来了。
而奚医生对催眠治疗持反对意见，肖医生不顾反对执意要开始研究。我见过一种分析是说，其实奚医生是肖医生的第二人格，我觉得这不可能，这点显然他们是不同的人。
虽然肖医生秘密研究，但冥陀兰这东西劲儿大啊，在某个地方研究一下，很快就搞得满医院都是了，这医院本来就全都是精神病人，被幻觉影响一下更是疯成一片，想瞒都瞒不住。但这个时候肖医生已经疯了，就说奚医生有精神病，让她也变成了病人。当然奚医生本来也是奘铃村的人，所以可能也确实有病，能看到鬼。
最后事情败露，警方介入，肖医生因为研究被阻止而发狂，在医院里大杀四方，这之后就是《十三号病院》的剧情了。
我个人认为，十三号病院的主角是肖医生，他出现了幻觉以为自己是奚医生，在镜子里看到奚医生的镜像也是因为幻觉，毕竟“认为自己是奚医生”也是一种心理暗示，而后在冥陀兰的影响下，直接把镜像看成了奚医生。
有一个依据是在钻这个管道的时候，主角说自己现在变胖了爬不进去，而奚医生是可以爬进去的（有一个文件有说），所以这里的“胖了一点”其实是主角在爬不进去之后，给自己想的借口，其实是因为主角是肖医生。
下图可能引起不适：
肖医生祖上是巧匠肖某，擅长做木偶，而十三号病院里就充满了木偶。这个当然首先是为了便于游戏过审，其次就是肖家可能到现在也擅长做木偶，所以家里有很多木偶，肖医生从小就看各种木偶，所以在幻觉中也看到了各种木偶，说不定其实这些木偶是尸体？或者说，这些木偶其实就是真实存在的，是肖医生做的，然后这些冤魂就附着在木偶身上？我怎么越琢磨越扯了。总之这里也是依据非常少的推测，大家看个有趣就可以了。
以上就是我对《纸嫁衣》剧情的梳理和分析，奘铃村存在历史悠久的邪教，一切幻觉的来源都是冥陀兰，聂莫黎以一己之力整垮了奘铃村和十三号病院。现在《纸嫁衣》系列的剧情时间已经推进到十三号病院的时间点了，很期待接下来的剧情。