教堂與遊戲內對比
――《FFVersusXIII》是《FFXIII》的配套作品，但即使比較主角也是對比？
野村：是不是因為《FFVersusXIII》整體是暗黑的（笑）？故事很黑暗是真的。“Versus”這個詞在拉丁語中的意思是“轉身”，但在 英語中它的意思是“對抗”，意思是“配對”。最終幻想VersusXIII會是這樣的作品。
最終幻想Versus13的因索姆尼亞，從一開始野村的設計以及各野村的暗示中可以得到，因索姆尼亞中將會出現各種以威尼斯和新宿區為結合的建築，並且為了切合新水晶神話的主題，這些建築將會具有一定的宗教特點，最常用的就是天主教。
天主教的冥想方式與基督教不同，簡單的來說基督教可以通過自身來感悟上帝的存在，而天主教需要通過一箇中間人才能感受到上帝存在，中間人一般為聖母。而這一點則被野村用於Insomnia的建築中
基督教跟新根據聖經主張每個人只需虔誠祈禱就能直接跟天主交流，而天主教則需要一個聖母當做中間人
2006年的第一部宣傳片，開頭便是一串標語：“以現實為基礎”或“基於現實的幻想”，接著鏡頭轉換到在車上的諾克提斯“鏡頭此鏡頭為仰視鏡頭”代表著諾克提斯作為普通人或自我表達或（觀測者視角為觀眾）。天空中的月亮，代表著觀測者（觀察諾克提斯的神明“或為艾特羅或艾特羅的法爾西或露西”）。鏡頭一轉來到了王都，王都的鏡頭分鏡給到了兩側的聖母雕像，此雕像批著白色的斗篷，雙手交叉置於前方，藍色的閃電代表著危險，同時藍色代表著‘現實’，鏡頭的運鏡方式，從高處往下運鏡，逐漸轉移並匯聚到諾克提斯身上。這代表著神明在觀察著諾克提斯的一舉一動。此時鏡頭又突然切換的仰視諾克提斯的角度，代表著視角已從神明身上轉移到諾克提斯的身上，並且仰視角一般用來形容或介紹偉大的人物（觀測者來到了觀眾），此時諾克提斯踏出腳，代表著諾克提斯將會直接面對這些的危機。之後諾克提斯通過幻影劍的力量在王都內來回穿梭，殺敵非常的華麗以及酷炫。中間有一個過程在揮劍的時候，諾克提斯的眼睛是血紅色，血紅眼睛在後期的宣傳片會有一個以死亡女神艾特羅的故事作為背景，同時王都內將會有大量的“關於神的建築”。在最後，諾克提斯將會迎來沉睡，沉睡宛如封面中沉睡中的女神。
《最終幻想 XV》的故事繼承了《最終幻想 XIII》和《最終幻想 Type-0》的 Fabula Nova Crystallis 神話，但建立了一個與我們在這兩款遊戲中看到的不同的原創世界。遊戲內的神話根深蒂固，但人們的思想是現代人的思想觀念，因此這是一個傳說傳說不太明顯的世界。 2013年9月採訪
第一點、為什麼要一東京都廳為參考作為王城最高形成建築。因為東京都廳最早是以巴黎聖母院（哥特建築
）作為參考的，咋一眼看不出端倪，但是刨根問底就知道了為什麼神話在遊戲內根深蒂固卻讓人看不出來。
這樣的設計體現了兩句話：
遊戲內的神話根深蒂固，但人們的思想是現代人的思想觀念。 ——野村對Versus13的設計
這是基於現實的幻想——Versus13宣傳片
王都設計上的參考
遊戲與現實的對比
這一切其實都暗示著，野村哲也把拉丁文，神話體系搬入到了最終幻想Versus13當中。所以在最終幻想中，充斥著大量的拉丁文，而且還將意大利的威尼斯也搬入到了最終幻想Versus13中。
所以在建築上也難免會存有宗教的體現。比如說遊戲中的這種塔尖式的結構，在眾多的宗教教堂建築中均有類似結構出現，對比圖為法國索姆省亞眠市索姆河畔的亞眠大教堂（其中之一）。
城門左右側的聖母像，對比參照亞眠大教堂（三個部分依次對應，上層部分，中層聖母，下層典故）
亞眠大教堂的中門記載了耶穌的故事，其逐步向外的這種設計，增加的建築的立體感，在遊戲中也有類似的設計。
每年的3月17日，全球的愛爾蘭人都身著鮮豔的盛裝，佩戴象徵幸運的三葉草，在世界的各個角落共同慶祝屬於愛爾蘭民族一年中最重要的傳統節日———聖帕特里克節（St.Patrick’s Day）。 聖帕特里克節是為了紀念愛爾蘭的守護神——聖帕特里克（St.Patrick）聖帕特里克用愛爾蘭隨處可見的三葉酢漿草，形象地闡明瞭聖父、聖子、聖靈三位一體的教義。他以雄辯的演說和種種善行使愛爾蘭人接受洗禮成為天主教徒，天主教至今仍是愛爾蘭的國教
三葉酢漿草是愛爾蘭的國花這種小草的生命力極為頑強，無論多麼惡劣的條件都能生根發芽，愛爾蘭人以它做為民族精神的象徵，帶著它走遍世界各地。酢漿草一般為三葉，據說如果能找到四葉酢漿草的人就會獲得幸運，所以四葉酢漿草也被稱為“幸運草”在天主教的建築上，經常出現三葉酢漿草與四葉酢漿草。例如我們之間所引用的法國天主教主教堂——亞眠大教堂
王都大量借鑑亞眠大教堂設計（天主教建築）
遊戲天窗與亞眠大教堂的天窗對比
簡單的介紹玫瑰窗
玫瑰窗是中世紀最有感染力的藝術形式之一，它既可以由彩色玻璃切割、鑲嵌、拼合，也可以在表面用特殊的顏料繪製，再經過低溫燒製而成。在其一千多年的歷史中，它幾乎專門用於教堂等宗教建築的窗
命運之輪玫瑰窗
12世紀初期，早期的玫瑰花窗造型逐漸形成。此時的玫瑰花窗，由圓形的外輪廓和內部放射狀的輻條構成，形如車輪，被喻為“命運之輪”（Wheels of Fortune）其形態為12根輻條圍繞著一個圓心
野村的哥特建築的特點及其用意：
從外面看哥特建築的話，因為內部空間較暗的緣故，玻璃都是暗灰色的，但是當基督徒們走進教堂的時候，陽光從窗戶外面照進來，窗玻璃立刻就呈現出五彩斑斕的色彩，如同一副副無字的聖經。就像英國歷史學家丹娜形容的那樣，在教堂內部普遍的冰冷慘淡的陰影籠罩下，從彩色玻璃中透露的光線變做血紅的顏色，變做紫石英與黃玉的華彩，成為一團珠光寶氣的神秘的火焰。奇異的照明好像開向天國的窗戶，如同神的啟迪和天國的榮耀，讓教堂沐浴在奇妙的光的險境中，為那些迷茫在現實的苦難和黑暗中的信徒指引出一條通向天堂的光明之路。這樣一來原本是物質的建築構造，忽然間被精神化了，被賦予了神秘的含義，這正是由此開始形成的哥特風格的精髓所在。（建立起物質與非物質的橋樑與溝通渠道，）
黑白對立，右側：艾特羅的畫像
在善惡交織的年代（換到遊戲中叫做黑白對立），信徒們尋找去王天國的路上帝本身是不可見的，通過物質方式的科學表達，以釋放出教徒對神的信仰。繪畫與雕塑，人類藝術的發展無疑是向上的，如歌特穹頂般的尖塔指向蒼穹，從灰暗的血腥與悲歌中開啟通往天國的道路。(
黑色的風格只是表象
在善惡交織中，作為艾特羅的信徒為此不斷的努力，從而改變最後的方向(Versus的含義)。也就是從灰暗的血腥的黑暗與悲歌中開啟通往天國的道路。所以說黑白之下都是鋪墊，對立之下也是鋪墊，一切黑暗之後都會有光明而等待著你，迎來最後的改變方向。
封面
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