開篇先問個問題，辰龍在苦海里找什麼？
我們帶著這個問題，開始本期的內容。
鼻嗅愛是什麼
鼻嗅愛是一條茈魚，來自山海經中的一隻怪魚，描述為：“其狀如鮒，一首而十身，其臭如麋蕪，食之不䊧（屁異體字）。
他的長相，我們一眼就可以看出是一條金魚，金魚起源於中國，本是為了觀賞而特殊培育的品種並非天然產物，最早可以追溯到晉代，在唐代金魚被半家化飼養用於行善放生，自宋代才開始規模化的人工養殖金魚。
《本草綱目(金陵本)》·第四十四卷 鱗部（二）中記載：
“金魚有鯉、鯽、鰍、䱗數種，鰍、䱗尤難得，獨金鯽耐久”
可見，古時金魚的品類要比現在寬泛一些，還有泥鰍和白條魚
現在常見的是錦鯉和鯽魚的變種。而鯽魚古時稱為鮒。
所以鼻嗅愛是一隻十尾金鯽。
那他為什麼是金魚呢？
首先金魚的一大作用就是觀賞性，滿足視覺感官，使身心愉悅。
第二個作用是其寓意——滿足人們對財富與興旺的渴望。
第三個是用來行善放生，滿足對功德圓滿的追求。
這三點是什麼呢？是人對現在，對未來，對來世追尋的一種虛妄，是空洞的幻想著在了金魚的相上。
金魚的一生，都在被他人擺佈，通過外在篩選培育的手段塑造了一個荒誕的外形，並被賦予了寓意、功能與名號。這是不是鯽魚想要的結果我不清楚，但這確實是人想要的結果。這何其不像想要摘下緊箍的鬥戰勝佛呢？
描述是什麼
鼻嗅愛的描述是聞香逐氣，入迷出奇
我們先說入迷出奇，來源是一句諺語，不入迷，難出奇。是說對事物若沒有狂熱的喜愛，很難技藝超群。而這句話的極端表現就是走火入魔，因為過度的狂熱往往會導致盲目和失控。
聞香逐氣有個字面接近的詞是聞香逐臭，指人各有癖。
氣味本來都是虛無縹緲的東西，能夠感知卻無法捕捉，是種朦朧的誘惑。氣味的源頭會隨著空氣的流動而改變軌跡，而且會隨著距離的增加消散殆盡，在消散的過程中，氣味的濃度還會對實際聞到的味道產生影響，一個例子就是香水，香水前中尾調所聞到的味道不同，就是各種氣味物質同時揮發的比例不同而產生的變化。
所以追尋氣味，就是追尋一種虛無縹緲，飄忽不定，不可捉摸，變化多端的東西，這種追尋本身，就像是一種夢幻泡影，終為虛妄。
同時人類的鼻子，是一個頗為重要的享受型器官。
氣味會影響人的行為、認知，激素、情緒、荷爾蒙水平以及記憶等等。
行為認知很好理解，在一個42度夏天的中午午休趕去吃飯的時候擠在一個空調排風都壞了的滿是男人的陽光電梯裡，快到一樓時有個人放了一個蔫屁，你該怎麼辦呢？
反過來，在一個加完班飢腸轆轆的夜晚，突然飄過來一陣濃郁的炭火炙烤脂肪與香料混合物的氣味，你該怎麼辦呢？
激素、情緒、荷爾蒙水平則傾向於兩性之間的關係。性別不同，散發出的氣味和信息素也不相同，這種不同氣、味的信息，就會影響人體內激素水平與荷爾蒙水平，從而也會影響情緒狀態。
而記憶則傾向於一種聯覺反應，類似的有一種廣告叫“媽媽的味道”或者是“老味道”，明明各家媽媽的味道都不同，他們也敢這麼做廣告，從廣告學來講就是想喚起你難忘的記憶，從而讓你付費的一種廉價手段。不過，我們確實也會因為特定的氣味回憶起一個場景，一件事，或是一個人。
與本章的聯繫
解釋完了鼻嗅愛的表述，但與本章的內容有什麼聯繫呢？
這就得提到這期的男主角——黃眉
本章中的主角黃眉不僅自大狂妄，擅長投機取巧，還顛倒黑白，為了論證自己的理論，可以不擇手段。
##### 黃眉的主張是什麼
黃眉最著名的主張就是他的逆禪宗八戒
不殺生，仇恨永無止息
不偷盜，強弱如我何異
不邪淫，一切有情皆孽
不妄語，夢幻泡影空虛
不饞酒，憂怖漲落無常
不耽樂，芳華剎那而已
不貪眠，苦苦不得解脫
不縱慾，諸行了無生趣
釋家修行講有六度，就是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這是個漸進的過程。
佈施是放下對物的執念，方能給予。
持戒是不被慾念所控制，才能自控。
忍辱是不偏私愛己，方能榮辱不驚。
精進是廣學多聞，精進至道。
禪定是心無所住，方得自在。
般若是覺醒。
所以，戒是外法，是用來輔助修行的方法，且所處級別也並不高。通過切割世間的慾望，能夠自控，並好好照應自己的心念與思想。如果心念壞了，所做的行為也對不了。
有個出了名的酒肉和尚叫做濟公，是因為濟公有正信正念，便可酒肉穿腸過，佛心永駐。沒有這種修為也想酒肉穿腸的修行者，就與黃眉一般無二。
還有個出名的和尚叫不能，以武入真禪，縛手難附魂。感說師兄巧立名目，也敢直指黃眉投機取巧，難以成佛。自己則榮辱不驚精進修行，身上也未長出奇奇怪怪的尖刺，是全篇最接近金身羅漢的存在。
那麼在釋家看來，黃眉追尋的人慾便是天道是什麼呢？
佛說：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”
禪宗八戒所戒的，都是個體的慾望，是原始本能，都是相。既然是相，那便是虛妄，是夢幻泡影。
黃眉將殺生關聯到了仇恨，但讓仇恨無止息的正是無休止的殺戮。
仇恨緣起自塵世間的慾望與苦難，如果用另外的欲與苦去化解，是沒有解決真正的問題的。只有一方先放下仇恨，或同時放下仇恨才能終止這一場場無止境的殺戮。
正所謂**怨怨相報何時了，劫劫相纏豈偶然。不若與師俱解釋，如今立地往西天。**
那我們就要嚥下一口氣先求饒麼？
不是的，不分好歹的善是惡的幫兇，所以要用霹靂手段，顯菩薩心腸。這句話極致的表達，是功夫中最後那句：”我教你啊。“，沒有情緒、沒有勝者姿態，見諸相非相，即見如來神掌。
佛又說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定都是有為法，都是表象，都是夢幻泡影，是事實且客觀存在的，但都如夢幻，水泡，倒影一般
做夢是真的做夢，醒了夢就不在了。水面的泡泡是客觀存在的，破了就消失了，講的是不要執著，是不住。跟空的概念是有區別的。
佛說要通過持戒來修行，黃眉說，我不戒，我就要跟你對著幹，我就要通過熬夜縱慾宿醉來修行，也.....不是不行。如果這是修行的手段，便是有為法，應不住，不執著於形式表象。
如果只是單純的目的話，這與沉溺於誦經、持戒與唸咒的人本質上沒有分別。
一旦生活中遇到不如意的事，第一個反應就是我要念五十遍經磕一百個頭。跟第一個念頭就要去酒吧借酒縱慾消愁的人並無本質區別，境界也沒相差多遠。
黃眉反對的是什麼（金剛經）
他說過：信什麼狗屁如來，不如我自己來。
可以明確的知道，黃眉是反對如來的，那黃眉反對如來的什麼呢？
第三章我們到浮屠界出來便會見到一個碩大的柱狀物，就是一個轉經筒。一般轉經筒中間會藏有經文，但這個轉經筒內部我們不清楚，外面確實刻有經文，而且是《金剛般若經》的經文。
但這個經文不僅有上下顛倒的，還有上下左右皆顛倒的。
經過仔細對照發現，一共共有四品經文
其中九、十、十一品經文是上下顛倒的，十四品是上下左右皆顛倒的。
這裡的反對力度就相當明確了，而這篇稿子遲遲未出，也是因為要儘量理解經文的含義才能夠進行解讀，up才疏學淺，卡在這裡將近20天，也沒找到最合適的表達，大家姑且聽之罷。
第9章 一相無相分
第九品標題為一相無相，首先經文源文本是沒有標題的，也是後人加的一個內容的總結，對於理解還是起到不小的作用。
其中源文選節為“世尊。佛說我得無淨三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須普提是樂阿蘭那行者。以須普提實無所行，而名須普提是樂阿蘭那行。”
這段話是須菩提的自述，他表示自己雖已證得阿羅漢果，被佛讚許得到無諍三昧(即意味著修行者超越了對立和爭執，內心達到平和與寧靜)，是人中第一的離欲阿羅漢，但他心中不會有“我是離欲阿羅漢”這樣的念頭。如果他有這樣的念頭，那就著了我相、人相、眾生相、壽者相，世尊就不會說他是樂阿蘭那行者了即無諍心者或樂於在寂靜處修行的人。正因為須普提心無所行，不執著於無淨三昧的修行，所以佛說他是樂阿蘭那行者。
這章講的內容大意是，個人的修行階段，不會自我意識到到了什麼境界。當自我覺得是什麼境界的時候，就還沒有到達那種境界。當自我沒有以修行為目的的時候，即是到達了。
那黃眉反對這品的主張就很好理解了“我不要你覺得，我要我覺得”，我覺得我到了什麼境界就是什麼境界。全是主觀，全是自我。
第10章莊嚴淨土分
第十品標題為莊嚴淨土。莊嚴淨土，是大般若的淨土，佛的淨土，不是僅指西方極樂淨土。所謂莊嚴淨土就是一念不生全體現，是心清淨，心空，真淨土。
這裡有個詞叫“不可思議”需要著重講下，現在的不可思議更多的是作為一個形容詞來講，但在禪宗裡面，更多是一種動詞，是不可和思議，因為一但你心中想了一個淨土，認為是佛境界，這個淨土就由所住了，有所住便不是淨土。佛說莊嚴淨土，你不可思議，是真莊嚴淨土。
黃眉說無所住？那我就造個完全能住的莊嚴淨土給你看，便有了第三章又大又氣派的小西天關卡。
第11章 無為福勝分
第十一品標題為無為福勝，這一品是說明無為福的重要，也就是說學佛修道的結果，是求無為之果，中文翻譯叫無為，梵文就叫涅槃，涅槃就是無為的意思。無為之道就是最上等的成就。無為福屬於清福之類。無為福勝就是說清福高過世間一切的洪福。
若有人能夠真正領悟了《金剛經》中的四句偈，然後再來教導別人，為他人解說，這個人的福報，比任何佈施的福報都要大。
黃眉說，你說清福最高，我就說洪福最高，所以本章的福叫無量蝠。無量蝠的短詩後半句為鐵心多勞碌，金身享華榮。影神圖中的故事講的是，一個劍客在廟裡過夜，殺了盤踞在破廟中的鐵身無量蝠，第二天村民帶著錢財禮物過來給他說，山上還有好多，求他也一併收拾了，劍客看錢還挺多，瞬間貪念乍起，答應了。村民就把他引到一個香火旺盛的大廟裡，劍客剛一腳踏進殿中，見爐裡高香繚繞，寶燭輝煌，須彌座上供著一尊更大的金色無量蝠，格外威武。瞬間感覺大事不好，正想逃跑，無量蝠騰空而起，一抖翅膀，扇出兩刃霜風，就將劍客凍在了原地。
而外面的村民們看著金身無量蝠，將劍客拖入神殿的後面，都紛紛跪地許願起來。翌日，他們所求的物件，全都一一出現在了家門前。可見這種騙人的勾當以前也沒少幹。
金身無量蝠明顯是黃眉的手筆，他用滿足願望的手段來證明哪有什麼狗屁無為，世人皆有貪念。也很符合他一貫的作風。
第14章離相寂滅分
到了最為顛倒的一品，離相寂滅。這一品是講從忍辱波羅蜜，到達般若波羅蜜。所謂忍辱，包括了人世間一切的痛苦和煩惱，忍到沒有忍的心理和觀念，忍到無所忍，自然而清淨，是為忍辱波羅蜜。
信心清淨，即生實相。信心清淨中有兩種意義，一種是講個人的信仰，信仰不是迷信，任何宗教道理不通透，便盲目信從禮拜，為獲得什麼而信，那迷信。另一個是信自心，心即是佛，眾生皆有心，即眾生皆是佛。
而清淨就是，無煩惱，無妄想，自然達到清淨的究竟；立刻可以見到形而上的本性，即生實相。實相般若就是道，明心見性就是見這個。
所以黃眉顛倒後不僅是不要忍辱，而是要辱他。即浮屠塔內的無休止的，不擇手段的背刺襲擊，堵獨木橋都是為了辱他而存在的，只要殺夠了人便能修的正果。也不要你信心清淨，就要讓你時刻提心吊膽，你不提心吊膽，就讓妙音擾亂你的心神，無一刻能夠清淨。
總結看來，黃眉不僅要爭，還只要我覺得，不想修心，只想放縱。事事都要唱反調，像極了一個叛逆期的熊孩子，別人不讓他幹啥他偏要，以此來彰顯自己的個性。他的理論之所以能夠被部分人認同，就是因為可以滿足內心對於人性慾望的釋放，但這種手段除了彰顯自己徒有其表以外，別無其他。
第一期講過禪宗三毒，貪嗔痴
後面還有兩毒，分別是慢和疑，共稱五毒。
慢是狂妄和傲慢，覺得自己比誰都強（馬車同學）虛榮心強，喜歡攀比。修行中以為自己已有悟道，目空一切瞧不起別人都是慢。
而疑是毫無道理和根據就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結論，迷信自己的一切都為疑。
這兩點在黃眉的身上，體現的淋漓盡致，黃眉應該給自己取個法號叫：不慢疑
片尾老猴子講悟空：大了也沒好到哪去，他從五指山下出來後，說是懂禮數收了心性，車遲國這一泡尿就全露餡兒啦，目無尊長，自封偶像。從來沒把佛祖師父那些教誨放在心上。
八戒：頑皮而已，天生本事大的人骨子裡都有那麼點自戀，跟我也一樣。
老猴子：鼻嗅痴愛，目空一切，比起那黃眉小子的狂妄，我看也不遑多讓
說的就是這個內容。
生殖隱喻
原著中黃眉這部分其實有非常多的生殖隱喻。
首先是黃眉的三個法寶，一個金鐃，一個人種袋，一個短軟狼牙棒
首先是金鐃，原著中，大聖被合在金鐃裡，黑洞洞的，燥得滿身流汗不能得出。想變大撐破金鐃，就長有千百丈高，那金鐃也隨他身長，想縮小鑽出去，也隨之變小；亢金龍救大聖時先把身變小了，那角尖兒就似個針尖一樣，順著鈸合縫口上，伸將進去。可憐用盡千斤之力，方能穿透裡面。卻將本身與角使法像，叫：“長！長！長！”角就長有碗來粗細。那鈸口倒也不像金鑄的，好似皮肉長成的，順著亢金龍的角，緊緊噙住，四下裡更無一絲瑕縫。
人種袋和短軟狼牙棒
西遊記百回本第五十四回開篇即講師徒四人進西梁女國，滿街女人，整容歡笑道：“人種來了！人種來了！”慌得那三藏勒馬難行。人種袋是什麼就不言而喻。
大聖與黃眉纏鬥時的描述是：
兩條棒，不一樣，說將起來有形狀：
一條短軟佛家兵，一條堅硬藏海藏。
都有隨心變化功，今番相遇爭強壯。
短軟狼牙雜錦妝，堅硬金箍蛟龍像。
若粗若細實可誇，要短要長甚停當。
猴與魔，齊打仗，這場真個無虛誑。
馴猴秉教作心猿，潑怪欺天弄假像。
嗔嗔恨恨各無情，惡惡兇兇都有樣。
那一個當頭手起不放鬆，這一個架丟劈臉難謙讓。
噴雲照日昏，吐霧遮峰嶂。
棒來棒去兩相迎，忘生忘死因三藏。
遊戲裡也不例外，在魔將妙音場景的進出口，都是意義明確的暗示。而妙音的主體，又是一個巨型球體，整個浮屠界時不時無法控制的衝動也都是因為妙音。整個建築又是一個通天巨柱。在浮屠界，這一輪不斷地殺戮與競爭中，只有天命人與巨大的球體相遇，也最終從水面一樣的空間中走了出來。
當然這樣的內容，章節裡還有不少，大家可以細細發掘。
雖然是一些暗示，但也擺明了黃眉就沒把慾望藏著掖著
苦海
最後回到那個大家都忘了的問題，辰龍到底在苦海岸邊找什麼呢？
先解釋下苦海，苦海在佛教中指的是眾生流轉於生死輪迴中，要受種種的痛苦。
分別是：
生：包括在母腹中的狹窄感、出生時通過生門的痛苦以及出生後外界環境的刺激等。
老：隨著年齡的增長，身體機能逐漸衰退，各種老年疾病和體力下降帶來的痛苦。
病：遭遇各種疾病的困擾，包括身體上的疾病和心理上的痛苦。
死：生命的終結。
愛別離苦：指與親愛的人或事物分離的痛苦。
求不得苦：指渴望得到某樣東西而不得的痛苦。有求皆苦。
五蘊盛苦：身心對外界產生執著的痛苦。
怨憎會苦：指與自己不喜歡的人相遇的痛苦。
這些都會讓人陷入無盡的苦惱之中，難以自拔。佛教的教義強調通過修行和悟道，人們可以脫離苦海，達到內心的平靜和解脫，正所謂苦海無涯回頭是岸，也暗合了金剛經第十四品忍辱波羅蜜的內容，要在這個有苦有樂，有善有惡的娑婆世界修行，才能夠參悟。
辰龍在苦海里苦苦尋找的就是，被黃眉丟棄的，漠不關心的，且本來就存在於世的東西。就是真正渡民間疾苦的方法。他的法只為證對，不為渡人，他只想證因果人心，而從來不關心人心。有本事的，只要認同他的觀點就都收為徒弟，不認同他那就得去人種袋裡泡一泡，泡到你認同為止。普羅大眾在他看來只是為了贏而存在的工具和籌碼罷了。
在極樂谷的一念壁區域可以拿到五蘊之一的想蘊，想蘊是受蘊之後的認知活動，是心理活動中的想象與概念的構建。想蘊的描述為：無心者公，無我者明”出自清朝山陰金先生的《格言聯璧》
意思是
心中沒有成見則處事公平，
心中沒有自我則光明正大。
這句話放在結尾處，再合適不過了
最後，章節動畫中，相較於結尾金蟬子給我這篇稿子總結性的發言
我更喜歡他說的這句“說人話”
好了這就是本期的所有內容，我們下期舌嘗思，再見！