寫作中要感謝 @薩尤克教主 等前輩的幫助，對文中的內容做出了重要的建議與改進，提供了大量的寶貴資料
本文來談一談卡拉克的社會和各大基斯，其設定內容詳細而縝密令人佩服。製作組將這些背景板的設定都寫得萬分豐富，值得分享。 但請注意的是，文zhang內容設定時間在卡拉克沙漠本傳時間之前，且視角為北方聯盟。相對家園本傳而言本文的設定是不完整的。還請注意。
卡拉克社會
北方聯盟的標誌
卡拉克社會是由鬆散的家庭協會組成的，其中許多協會現在包括數十萬名成員。一個大家族群被稱為基斯 kiith（複數：kiithid），大多數考古學家都認為它是一種社會產物，可以追溯到有記載的歷史開始之前。
一個基斯中每個人根據自己在家庭中的社會地位有著鬆散的等級制度。最初，這主要是基於資歷，但隨著科技改變了卡拉克人的生活面貌，人們也改變了，現在家庭排名更多的是基於財富或個人影響力而不是年齡。基斯中的組織在本質上是遞歸的，並且是核心家族單位的模型。如果一個基本的基斯家庭有一個主要領導，一個次要領導，然後是一組家屬，那麼高一級的基斯組織也是建立在同一個體系之上的——有一個主要家庭負責決策，一個次要家庭負責聽取爭議並提出建議，還有一些家庭負責決策。宣誓效忠初選的權力較小的國家。基斯中的主要家族稱為基斯薩。
這種結構在任何情況下都不是靜態的，雖然這不是一件小事，但是家庭可以自由地改變他們認為合適的基本忠誠。一個家庭在基斯的地位上升和下降與多少宣誓效忠他們。雖然很罕見，但有時一個家庭會從一個基斯搬到另一個基斯，甚至覺得有必要成為自己的獨立基斯。
在古代，基斯薩可以指導基斯內的所有人發動戰爭，要求家庭為特殊項目投入時間和資金，甚至將基斯轉移到另一個地區。在現代，基斯薩只是一個政治和金融領袖，因為它按照全民公決確立的整個基斯的意願行事。來自卡拉克各地的基斯薩在位於tiir首都的Daiamid 舉行會議，討論全球政策並解決法律與國家衝突。
傳統上，基斯們將他們的力量集中在一個或兩個學科上，並通過成為在某一特定領域尋求進步的最佳場所，將家庭聚集在他們的旗幟下。例如，斯葉特基斯與卡拉克的科學有著千百年的聯繫，並擁有世界上最先進的計算機實驗室。對這一領域感興趣的結合型夫婦通常適用於與此類實驗室相關的斯葉特家族。基斯之間的聯盟也是建立在共同利益的基礎上的，這些聯繫常常導致基斯結構的改變和重組。
在現代，卡拉克人已經慢慢地將他們基斯的權力轉移給了個人，但應該注意的是，它仍然是一種強大的社會認同手段。今天，卡拉克社會追求一個單一的目標，我們對種族命運的新認識提醒我們，我們都是一個偉大基斯的家庭。但不幸的是，在人民團結的道路上，傳統的影響陰魂不散，對於任何卡拉克人來說，都更容易先考慮家族，後考慮卡拉克。
斯葉特基斯
斯葉特基斯可以說是基斯權力體系當中的一個怪現象。雖然全卡拉克的基斯-薩都尋求斯葉特基斯的專業技術，但斯葉特人從未將這一優勢轉化為實實在在的政治權力。斯葉特基斯的真正能力在於其想要質疑，觀察，預測和記錄的永恆慾望。在古代，他們首先繪製出了卡拉剋星系當中的行星軌道，並由此創造了曆法。還是他們，首先發現了肆虐卡拉剋星球赤道地區的沙暴以13年為一個演進週期，並預測了每個週期結束時候何處將會降雨。多數關於異端戰爭歷史和之後相關改革的公正記錄，也都由斯葉特的記錄員記載，同時還記錄了表層土壤的毀壞以及沙漠向北方的緩慢推進。
在動盪的年代，斯葉特基斯一直都是不可多得的好盟友，好顧問，而不是作為附庸。如果任何基斯殺害了或者試圖拷問一個斯葉特人，那麼將會被這些科學哲人們抵制不少於100年的時間，而且為了保護其知識不遭到腐化，任何希望成為斯葉特的基斯，都必須直接向斯葉特-薩宣誓，並且要有至少兩代人保持忠心耿耿，才會被授予神聖的智慧。唯一可以撼動斯葉特基斯的，可被稱作醜聞的事件發生於理性時代，當時曝光了一個情況，那就是在異端戰爭中，個別的斯葉特家臣實際上在暗中還對納巴基斯效忠。這些隱藏的納巴人利用其斯葉特豁免權穿梭於不同的交戰派系當中，執行一些刺探情報的任務。當事實被披露的時候，憤怒的情緒很高漲，但芙利爾·斯葉te薩（Fliir S'jet-Sa）認為由於形勢的極端性，這種背叛也是有理由的。雖然她能夠讓她麾下的許多基斯理性考慮，讓一些涉事家族免於制裁或流放，但這一事件還是在一些斯葉特人和納巴基斯之間埋下了不信任的種子，直至今日。而將科學當做權力來使用的辯題也仍然熱門。
隨著理性時代的發展，斯葉特基斯的研究領域也不再侷限於太空機械和數學了。很多家族開始鑽研大自然和卡拉克上的生命。不到一個世紀，克瑞爾·斯葉特（Kriil S'jet）就向tiir的Daiamid 會議提交了一份論文，展示了一些科學依據，證明我們和卡拉克上的廣大生命形式存在著很大的生物學差異。科學證明和關於“流放”的宗教信條震動了卡拉克社會，但也徹底證明了斯葉特基斯是堅持真理的，無論這真理是否會引起恐慌。
納巴基斯
在納巴基斯令人印象深刻的出場之前，人們對他知之甚少，異教戰爭結束時出現了一些分散的記錄，在第一紀年的記錄中也提到過，但是納巴這個名字只在商人或異教徒中出現。特別是在加奧森強烈的迫害下的家庭中也發現了納巴爾旗，有證據表明是加奧森的迫害迫使納巴逃到他們隱藏的山谷避難，他們炸開並躲卡拉克的北部薄薄的冰層之中。這些零碎的知識便是我們對納巴這個強大的基斯唯一所知的一些事物了。納巴人似乎無意去掩蓋自己的過去，但我們直到後來才瞭解納巴人的強大，他們決定採取行動去結束異端戰爭並建立Daiamid。
在這異端戰爭這三個世紀的混亂中，納巴基斯幾乎完全切斷了與卡拉克其餘地區的聯繫。但任何貿易商或難民無意中闖入山谷的話，都會受到熱烈歡迎，並被給予重新開始生活的地方。記錄上來說，沒有人拒絕了這一要求，所以我們不太確定是否納巴人提供了其他選擇。
納巴基斯里有一些小的黨派，常常由對基斯薩有直接忠誠的家庭組成，時不時會被派去帶回一些有被毀滅危險的文檔書籍，通常是因為這些文檔所在的城市不斷被洗劫。有時，這些黨派甚至會把那些因異端邪說而入獄的學者直接抓走。直到 伊弗裡特-納巴薩（Ifriit Naabal-Sa）來領導這些神秘的納巴人，納巴人才開始變得不那麼自我封閉。伊弗裡特意識到，戰爭正危險地接近並摧毀他們最後的基礎設施，正是這些基礎設施才能讓卡拉克人得以存活。當農田被燒燬，水壩被拆除，沙坑被拆除，只是僅僅為了剝奪敵人寶貴的資源。如果繼續這一發展的話，卡拉克文明的日子就屈指可數了。
儘管宣稱為和平主義者，但納巴基斯被發現儲存有的大量的軍事知識，因此，當伊弗裡特-納巴薩最終提議對他的人民去進行干預時，他們只花了幾年時間就集結了一支軍事力量。納巴人秘密研究炸藥、蒸汽和精煉已經有一百多年的歷史了。當他們出現的時候，就像雅庫爾神自己的僕人一樣，從他們隱藏的tiir城衝了出去。有著蒸汽驅動的車輛拖著大炮，推倒了封建國家的城牆，而手持連發步槍、身穿硬化盔甲的士兵們則紛紛出動，擊潰了規模比他們規模大20倍的掠奪大軍。伊弗裡特·納巴薩在他的軍隊解放的每一個村莊和城市發表講話，並向這些人提供納巴人的科學和技術，只要他們願意放下武器，結束這毫無意義的破壞。而且與異端戰爭中的主要勢力不同，納巴薩並不要求斷絕這些人民與他們自己的基特的關係; 他所要求的只是一個結局。團結，人民們在近300年的戰爭中飽受摧殘，立刻感激地接受了他的條件，很快，納巴軍隊與其他基特人的人數增加了50倍，他們唯一的願望就是盡其所能結束異端戰爭。在短短的三年裡，他們做到了。伊夫裡特·納巴薩下臺前的最後一件事是在tiir城建立Daiamid，在那裡所有的基斯的人，無論強弱，都可以聚集在一起解決爭端，為所有的卡拉克人制定政策。
在接下來的幾十年裡，納巴重建了卡拉克受損的基礎設施，並利用他們不再保密的建築和冶金技術對其進行了改進。如果只是想學習新的工藝和貿易，任何基斯都可以被納巴爾人接受。這些人被允許走他們自己的路，只要他們願意。許多現代世界的主要工業基斯開始躲避在納巴的羽翼下。200年後，納巴基斯已經用安裝在鐵路上的蒸汽汽車取代了通往南方的危險的風沙航線，並使南極地地區的帕克圖薩在Daiamid擁有了永久的位置。
納巴基斯似乎滿足於自己的成果並多年來慢慢淡出歷史，但最近對卡拉克社會的壓力，主要是沙漠對北部許多定居點的侵蝕，以及加奧森人不斷增加的敵意，似乎把納巴帶回到了政治的前沿。納巴基斯已經與斯葉特和索班基斯建立了永久的聯盟，並帶頭組織了對加勒西異常的兩次探險。金融分析人士指出，納巴基斯還在航空研究方面進行了大量投資，尤其對議題中的低卡拉克軌道航天及深空航天設施感興趣。不管這個神秘的基斯的詳細計劃是什麼，任何人都應該清楚，在政治舞臺上，納巴始終著眼於未來，並堅定地承諾要走在時代的前沿
帕克圖基斯
在462年之前，帕克圖基斯是一個小型的基斯，生活在鹽海周圍斜坡，靠務農為生。在這一年，他們最著名的領袖馬吉爾-帕克圖（ Majiir-Paktu）出生後，西迪姆（ Siidim）基斯的宗教領袖與當時北方最強的基斯；加奧森人的關係開始惡化。這最終形成了一道不可逾越的鴻溝。公元462年，著名的西迪姆理事會宣佈了一個全新的教條——西迪姆正統宇論，
人們都曾認為卡拉克上所有的人都是放逐者，被天堂所遺棄。但根據462年的宣言，只有西迪姆是神的起源——所有其他的基斯都是本土產生的，他們的血被腐化的沙土汙染了。根據新的教條，在對抗非西迪姆人（被稱為“Gritiidim”或“sand”）甚至大屠殺也是合乎情理的。這些措施中最嚴厲的是《清潔水法》，其禁止非西迪姆人生活在河流或小溪的源頭，以免他們汙染了西迪姆下游必須飲用的水。數百戶居民因宗教而流離失所，被迫離開祖先的土地，順流而下，儘可能多地帶走他們所有的一切。公元488年，帕克圖基斯加入了無產基斯的行列。
與此同時，鄰近的加奧森基斯的寺廟正在傳播他們的教義：傲慢的原罪只會給卡拉克帶來苦難。西迪姆人顯然是加奧森聖人佈道的目標 。他們說，每一個西迪姆人因驕傲而犯的罪，都會遭到更殘酷、更痛苦的報應，這是卡拉克神的要求。當時北方的眾多小基斯已經在西迪爾人的壓迫下受苦受難，他們寧願加入加奧森人的陣營，也不願看到西迪爾人奪取他們的一切 ;但是當許多人歡迎加奧森的士兵和教徒進入他們的禁獵區後，卻發現自己是引狼入室，他們被認為是“罪惡”的書籍和財物被焚燒。的軍隊需要大量的食物和飼料作為貢品，有時加奧森的牧師也需要進行駭人聽聞的祭祀，他們認為沒有理由讓他們純潔的心靈獨自承受痛苦。
隨著時間的推移，西迪爾和加奧森之間的衝突加劇，甚至偏遠的基斯們也被迫選擇立場;這兩個巨大的基基斯都太強大了，任何較小的基斯都無法獨自挑戰。有些難民被夾在眾所周岩石和沙土之間，他們終於決定去嘗試之前不可想象的事情:向南穿越巨大的帶狀沙漠，尋找新的土地。
這時，馬吉爾-帕克圖成為帕克圖基斯薩後。第一次移民可能不完全是他的主意，但可以肯定的是，基特帕克圖所有人的命運都掌握在他手中。我們今天很難想象，當他的人民在沙漠邊緣建造第一批這些偉大的航沙帆船時，他心裡是怎樣的滋味。儘管許多卡拉基人相信南極可能存在有可耕地，但從來沒有人試圖穿越這片帶狀的沙漠，回來講述這個故事。唯一確定沙漠以南有陸地的證據來自於《瘋狂的馬納尼》(mad Manaanii)中的旅行者，他們漫步在無邊無際的海洋和“連綿至天邊的草原”之間。
移民充其量只能有一些渺茫的希望，希望是如此渺茫，以至於沒有一個卡拉克人敢去冒險，除非已經走投無路。
剩下的，就像他們說的，都成為了歷史。在490年，將近50個帕克圖家庭從Albegiido的平原出發，航行到巨大的帶狀沙漠，在季節性風暴Chak m 'Hot的狂風中穿越燃燒著的沙漠。當第一批移民中的男男女女到達胡農山脈的海岸時，只剩下17個家庭，老弱都在旅程中離去了。當他們掙扎著越過hunon山脈時，更多的人死了; 沒有導航，缺乏水源，地形崎嶇，毒蛇毒蟲都讓他們備受煎熬。
隨著旅程的發展，許多人在hunon燃燒的紅色峽谷中陷入絕望，他們不想再往前走了。不管馬吉爾·帕克圖是否從移民之初是怎麼樣的，但他在那一天絕對證明了自己是真正的領袖。他站在隊伍的前頭，懇求人們繼續前進。“我能聞到大海的味道，”他說。“只是有一點遠。”
人們不相信他的話，許多人轉身開始回頭，回到他們仍然停泊在沙漠岸邊的沙船上。但正如傳說的那樣，就在那一刻，一隻鳥突然出現在他們頭頂無雲的天空中——像一個海神，在烈日下盤旋。人們跟隨“海靈”和馬吉爾·帕克圖穿過群山，當他們站在最後一座紅色的山頂上時，他們俯視著洶湧澎湃的灰色大海。很快，這片廣闊的水域就被命名為馬吉利亞海
這就是“第一次遷徙”的故事。遷徙之後，人們定居在馬吉利亞海的海岸上，在他們建造家園和領地的近兩年時間裡，許多留在北方的人都以為他們死了。第三年春天，馬吉·帕克圖和一群經過挑選的志願者準備重新穿越沙漠，將有關新土地的消息帶回北方，因為在那裡許多人仍然生活在戰爭和壓迫的噩夢之中。
馬吉爾·帕克圖沒有活到迴歸北方的那一天，但是其中的七個追隨者活了下來。這七個帕克圖人徒步橫穿北方的所有土地，將新土地的消息傳遍了他們所到的每個地方。一旦這個消息開始傳播，就沒有任何東西阻止得了它爆炸性的擴散。每年都有幾十個家族在Albegiido平原上建造沙漠航船，試著逃離異端戰爭和西迪姆與加奧森的瘋狂。
當然，西迪姆和加奧森並未準備放棄這些逃到南方的人，儘管許多年來他們因為忙於戰事而忽視了這種南北大遷移。他們仍然把那些逃到南方去的家族視為自己的治下之民，認為他們拖欠了稅役，必須繳還。在752—800年間，他們對南方的土地進行過三次主要的進攻嘗試。最後一次是最為成功的，萊姆·加奧森的軍隊在798年春天已經到達hunon山脈的隘口，並準備使那些無法無天的南方基斯屈服。出現在加奧森軍隊面前的，是三萬名身穿帕克圖軍服的劍士，和馬吉爾·帕克圖的孫子、帕克圖當代的基斯薩 金·帕克圖。
“這是我的人民。”金·帕克圖說道，“這片土地是我們的。在這裡沒有你們的奴僕”。
結果不言而喻，剛剛被沙漠折磨過的加奧森人一個也沒有生還。自此以後再也沒有什麼人進行過類似的遠征行動。
在以往，不同基斯之間的關係只能是統治和被統治，然而那些搬遷到南方的基斯摒棄了這種做法，他們彼此之間結成聯盟，聯盟內部彼此平等，誰也不統治誰。然而所有人仍然一致推崇一個基斯作為整個聯盟的領袖，那就是帕克圖，即便後來統一以後，重新劃分領土後，這些南方聯盟成員領土不再相鄰，然而“南方聯盟”以及帕克圖的領袖地位一直未變。
帕克圖的旗幟是白色的，穿越沙漠的沙漠航行船的顏色。旗幟上用一個紅色的太陽作裝飾，太陽的紅色是用那些在尋求和捍衛自由過程中犧牲的志士的鮮血染成的。太陽後面的側影是大海精靈的雙翅，它是希望和忠誠的永恆象徵。帕克圖基斯堅韌獨立，他的人民樂觀，富有創新性和冒險精神——每當境遇處於最黑暗的時候，總有人會重複整個基斯的座右銘：“我能聞到海的味道。”
索班基斯
在卡拉克社會中，大多數公民在他們的基斯里是安全的。在直系親屬和更大的圈子內都是這樣。但聯盟則不同，我們大多數人在很多層面上都是緊密相連的。當我們和一個基斯或個人翻臉時，我們之間複雜的關係也會發生變化，類似於婚姻和貿易。由於這些複雜的原因。基斯和基斯之間的聯盟是困難的。在南方聯邦成立和納巴基斯崛起之前，很少有卡拉克基斯之間會有聯盟。除非這個聯盟是建立在被統治的基礎上的。當一個基斯臣服於另一個基斯，並向其進貢時。作為回報，它得到了更大的基斯的保護與貿易利益。
然而，在所有這一切中，並沒有那些沒有基斯的人的位置。儘管這種放逐狀態在我們今天看來是不可想象的，但它仍會讓我們感到恐懼，在那個時代，一個沒有基斯的男人或女人的命運。在公元416年索班基斯誕生之前，毫無疑問只有死亡。
索班基斯的起源有些隱晦不清，甚至連誕生時間也無從確認，唯一能肯定的是在異端戰爭的中期。在卡拉克的北方，某個較大的基斯有兩個僕從家族居住在第二海岸線上，突然有一天，他們的土地被一支相鄰的強大基斯所侵佔。這兩個僕從家族奮力反擊，拼盡全力保衛自己的家園，在消滅了一些入侵者之後終於還是戰敗。為了進行報復，入侵基斯對業已投降的倖存者進行了殘酷的懲罰，許多在卡拉克社會中的基本禁忌都被違反，所有孩子連同那些領袖家庭都被殺害。那些因為某些原因而苟活下來的人被驅逐出自己的土地。
逃亡者穿過閃光沙漠，來到他們宣誓效忠的基斯薩膝前。
這群逃亡者的領頭人名叫索班，至於他的姓，因為直到現在也沒考證出他本來所屬的基斯為何，所以無從而知。索班跪在自己的薩的腳下，哭訴那個相鄰基斯對他們的百姓所犯下的恐怖罪行，並請求基斯薩出兵進行反擊。索班請求帶領反擊軍隊打擊入侵者，讓他們為自己的錯誤得到教訓。
在古代，雖然有時薩對自己的僕從家族和子民的要求與索求近乎苛刻，稅役繁重，但他們也必須承擔起一定的責任，其中最為無法推卸的一條就是必須保護他們。然而，索班的基斯薩或許是害怕招來更強烈的報復，或許是認為本基斯的力量無法抗衡那個相鄰的強大基斯，總之沒有回應索班這在情理之中的請求。
基斯薩們準備進一步討論，索班只得悻悻退下。幾天之後，出人意料的結果公佈了：基斯薩決定投靠那些殺害他們子民的入侵者！
當索班聽到這一切的時候，他感到極度的羞恥，於是將自己身上帶有本基斯顏色的衣服撕下，那些跟隨他一起滿腔熱情地穿越沙漠的追隨者也這麼做了，他們通過這樣的行動完全拋棄了自己的基斯。——叛離自己基斯這種做法在古代本就極為罕見，像索班他們這樣在沒有一片立足之地、並且身陷原基斯薩的領地內時還敢這麼做，不僅是前無古人，甚至可以說絕對後無來者。
根據不可考的歷史記載，索班此時說道：“若子民求助之時，薩徒然裝聾作啞，然則基斯何以為基斯，薩何以為薩！”他意識到靠著血緣關係聚合在一起的人並不能夠真正的同心同德，便發誓不再加入任何一個以血緣為根基的基斯——能真正被稱作“基斯”的，只有那些靠著同樣的信念、同樣的志向和同樣的理想凝聚在一起集體。之後，卡拉克上第一個也是唯一一個根系於“精神”之上的基斯“索班基斯”成立了。
索班的所有追隨者選擇了一種新的顏色作為基斯顏色，那是一種深而鮮豔的紅色，胸中熱血的顏色。索班基斯的第一任基斯薩索班，由此得到了“紅色索班”的綽號。儘管他們人數不多，但他們作為一個基斯的第一次行動就是對曾經是他們家園的土地進行一次成功的逆襲。當他們將自己從前的農場拋棄在身後的時候，那裡滿目荒涼——一切都被夷為平地，所有入侵者都被殺害；屠殺的方式使索班基斯在後來的許多年間都背上血腥的罵名。
直到現代，鮮紅色也是索班人的標誌
自此，索班基斯成為一個尚武的基斯。隨著時間的流逝，他們之間發展出一套特殊的宗教儀式。儘管許多其他戰鬥基斯當時仍然存在，但那些基斯的目標和組織是標準的，他們擁有軍隊是為了保衛自己的領地和人民。而索班基斯完全沒有土地，他們只是作為純粹的僱傭兵存在。
索班僱傭兵是卡拉克歷史上的一個特例。幾個世紀以來，索班參加了這個星球上的所有軍事衝突，而他們作為士兵和指揮官的技巧也受到了高度讚譽。當索班基斯提供服務的時候，他或她會穿上帶有僱主基斯顏色的衣服併為那個基斯而戰，而不顧個人安危和代價；當服務期滿的時候，索班僱傭兵立刻會放下他們的武器，脫掉別人的衣服，露出其下的血紅色衣裳，馬上返回基斯薩那裡。哪怕僱用期滿之時戰鬥正酣，哪怕當地離索班薩的所在地遠隔千山萬水，他們也會離開。索班僱用兵的服務合約不能當場更改，只能通過他們的基斯薩進行決定。
索班基斯還有一個特別之處。由於他們的凝聚力完全與血緣無關，因此索班夫妻的孩子只能加入其他基斯，而不能留在索班裡。他們想要增加新的基斯成員，完全寄託在其餘基斯的成年個體出於理想的認同而加入。
索班基斯在今天這個動盪的時代仍然很有價值，他們從來不缺錢和影響力。當像納ba這樣有影響力的基斯需要情報官員或國防官員時，索班人往往是首選。事實上，幾乎現代所有的軍官都是在索班所經營的軍事院校接受訓練的，這些院校多位於tiir市。
索班思想仍然存在於我們的社會中，只要有男人和女人選擇拒絕現狀，這種思想就會一直存在。有的人選擇自願加入索班基斯並放棄所有其他基斯聯繫; 而有的人則因為違反他們的禁忌而被驅逐到索班。在“接受紅色”儀式之前，這些未來的索班人必須重複幾個世紀前他們的前輩所做的儀式; 從身上撕下象徵其他基斯的顏色衣物，這是一種強力的否定。對一些人來說，它代表著最終的反叛，對一些人來說，它是唯一的救贖，但索班基斯卻把同樣的紀律和團結強加給他們所有人——卡拉克社會jiang為此而感謝他們。
馬南基斯
也許卡拉克基斯里最奇怪的是馬南基斯，或者被稱為旅行者。馬南人之間的血脈紐帶並不牢固——而且它們在外貌和基特傳統上有很很大的差異。而且他們被認為不具有傳統的家庭概念。幾個世紀以來，這些遊牧民族一直被視為對人類尊嚴和道德的嚴重威脅，
對馬南的反感很容易解釋。那時的大多數喀喇喀人都是勤勞的農民，執著地勞作在田地裡。但全副武裝的馬南人則保持著傳統的遊牧生活。他們從一個地方旅行到另一個地方，儘管他們很少對村民或市民顯露敵意，但他們也拒絕任何定居或教化的請求。他們渴望新鮮和冒險的精神自然讓其他人感覺到不安。馬南人永遠不長時間呆在一個地方——他們只是拿起他們的東西,再次進入到廢土之中,將安全的住宅遠遠甩在後面。
歷史上最早提到“馬南流浪者”是在公元340年，當時白沙沿岸的居民抱怨說，他們的農場遭到了旅行者的襲擊。根據他們發給基斯薩人的報告，白沙沙漠的統治者最近關閉了他們對馬南人的大門，拒絕讓他們在水邊紮營。儘管馬南人當時平靜地離開了，但他們在夜間返回，數以百計的馬南人越過了城牆，壓倒性的擊潰了驚愕的當地人。最後，馬南人被指控偷了將近一噸的食物和數百人份的水——巧合的是，這僅僅比白沙沙漠的居民當年欠他們基特薩的貢品多一點點。
白沙沙漠的故事之所以是如此令人生疑，原因有很多，儘管之後的許多個世紀裡，土地上的人們普遍相信這個故事。但馬南人“數以百計”的越過城牆的故事無疑是胡說八道，因為傳統的馬南人從來沒有以大家庭的形式旅行過，一個團隊中，他們最多也就有12個身體健全的男人。要找到“數以百計”的馬南人，就只能在他們每年一次的聚會上找到他們，聚會地點是在費林沙（Ferin Sha）的沙灘上被叫作(“舞池”)。費林沙離白沙沙漠將近200英里，在這樣一個聚會上，人們的焦點將是慶祝和飲酒，而不是殺戮和搶劫。在費林沙，任何形式的戰鬥都是禁止的——用鮮血褻瀆聖地是馬南人最大的禁忌。
這是否意味著馬南基斯早期被稱為小偷的名聲是沒有根據的? 不幸的是。卻有根據。馬南人多半是無辜的，但只是因為他們沒有力氣，如果可以的話他們巴不得多帶走幾桶水。大多數馬南人可能會時不時地犯一些精明的偷竊行為，即使只是在晚上掏別人的口袋或偷偷摘水果。但真正的問題不在於馬南人是否真的是小偷，而是他們為什麼一邊小偷小摸還一邊大大方方的連家門都不鎖。其原因只有一個：他們偷了玩。
馬南人一直是商人，但在大遷移之前，他們永遠無法與北方部落之間在合法貿易路線上競爭——至少在運輸普通貨物方面是這樣。為了生存，許多馬南人需要帶一些他們在其他地方買不到的更便宜或更罕見的東西。在某些情況下,馬南人攜帶罕見的藥物或寶貝。這些只能在很遠的地方才能發現, 但由於他們的商隊通常會被大型的貿易團體所搜查,所以馬南人會經常帶著一些無形的但是更寶貴的貨物: 音樂、笑聲, 奇觀, 讓這些本地的辛苦勞作的農民能夠放鬆自己。多年來，馬南基斯一直靠他們的智慧和他們幽默的表演活了下來。他們是歌手、是詩人、是魔術師、是舞蹈家、還是演員和騙子——馬南人會黑魔法可能是胡說，但他們肯定能讓你的錢包和你犯花痴的女兒消失。
大遷移開始後，馬納尼人的生活發生了巨大的變化。他們第一次穿越中沒有扮演重要的角色，只有一小群馬南人和帕克圖人一起踏上了南方的遠征。他們中的大多數人在497年返回北方，帶著他們的新式三桅沙船（馬南人學習了帕克圖人的新技術，並做出了很多改進）
在異教戰爭初期，仍然生活在北方的馬南人在西迪姆和加奧森的統治下遭受了嚴重的苦難;他們無拘無束的快樂態度對這些自命不凡的宗教信徒來說是一種詛咒，西迪爾和加奧森為此達成了罕見的共識；馬南人毫無疑問是可憎的。513年，一支西迪姆軍隊襲擊了舞池，大規模屠殺了馬南慶祝者。
費林沙大屠殺後，馬南基斯的大多數倖存者揚帆起航，選擇手持長劍，成為馬南襲擊者，這曾經是一個神話，但現在變成了一個殘酷和可怕的現實，西迪姆的城邦瀕臨沙漠。沒有人能倖免於這些海盜的襲擊，僅僅s地平線上的一根桅杆就能讓人驚恐萬分。然而，在不到一百年的時間裡，馬南人就耗盡了他們對殺戮的慾望，開始利用他們的船隻進行更有利可圖的冒險活動。公元656年，馬南基斯偉大的母親喬拉-馬南(Jora-Manaan)向西迪姆人宣戰，馬南人在帕克圖人控制的南部建立了一個新的舞池，並使他們的艦隊完全轉向貿易。
馬南人的探索精神直到今天還沒有消失。馬南基斯仍然控制著巨大的財富，在所有的卡拉克基斯中，馬南基斯最有可能培養出外交官或政治家。馬南人在青年飛行員隊伍中也很常見，每當需要駕駛實驗飛行器時，馬南人總是渴望成為志願者。去成為第一個看到新鮮事物和mao'xian的人，這是一種仍在他們血液深處燃燒的精神。
西迪姆基斯
明日必有傳統
雖然西迪姆一直是作出卡拉克重大決定的重要力量，但它的決定曾多次導致卡拉克走向徹底毀滅的災難，幸好它總是懸崖勒馬。
在異端戰爭期間，西迪姆人是最大“失寵”派勢力; 在宗教觀點上和加奧森人格格不入。認為加奧森人是純粹的異端分子。而加奧森人則認為西迪姆人的宗教觀點本身就是一種對神明的侮辱。以現代人的觀點來說，加奧森人和西迪姆人打幾十年的仗不是因為我們是否是被詛咒的民族，而是因為詛咒該怎樣的被執行。
戰爭仍在繼續，許多人的生命和資源被野蠻地浪費，直到納巴基斯最終從tiir城出來。納巴基斯在死板的教條面前提出了理性，在暴政面前提出了反抗，而整個卡拉克則以響亮的吼聲回應。
卡拉克人在宗教上的改變迅速的導致了政治上的變化。索托瓦基斯，在貿易和財政上面感到筋疲力竭，選擇響應號召並在基礎上改善卡拉克。加奧森人則更深入地退回到它的教條中，瘋了一般摧毀了我們最偉大的城市——薩朱卡，然後退回到沙漠中，但並沒有放棄他們的聖戰。而西迪姆基斯似乎找到了第三條路。當他們自己被上天選中的瘋狂夢想開始破碎時，他們選擇以儘可能平靜和漸進的方式重返社會。他們做出了正確選擇，並悄悄地支付了應該的賠款，到80年代初，西迪姆再次成為卡拉克政治和Daiamid議會的主要參與者。
在過去的三個世紀裡，西迪姆人提出了一種適應新挑戰的觀點，即從過去汲取教訓，而不是教條。例如，儘管西迪姆的領袖經常反對放鬆家族分支與他們的核心家庭的聯繫的法律，但他們所遵循一個總體策略，即在滿足卡拉克社會橫向流動經濟需求的同時，讓新制定法律儘可能地趨向保守。西迪姆領袖幾乎一直是北方聯軍軍事部門的基石，在過去幾十年裡，它從未在人員和物資上表現吝嗇，致力於打擊加奧森部隊。他們在為軍事裝備發展先進的機械化部隊方面也發揮了重要作用。
一些音符的錯誤並不能導致整個組曲的和諧。西迪姆基斯最近在Daiamid議會被指控，他聲稱西迪姆武裝部隊在對抗異端戰爭中的宿敵時過度使用武力。西迪姆薩對這些指控的回答是，這些案例是孤立的。儘管不幸而令人遺憾，但並不代表任何官方政策。
這樣的故事表明，儘管西迪姆投入了巨大的精力，想要成為卡拉克未來的一部分，但他們的過去仍然緊緊地依附著他們。雖然其他基斯沒有對西迪姆提出任何正式的投訴，但他們也沒有為自己的西迪姆辯護。據說，狂熱的多恩基斯（Doine kiith）在1024 年發起的臭名昭著的Silumiin暴亂，是由西迪姆基斯的一個分支秘密資助的。
所有強大的基斯在任何時候都有這樣或那樣的謠言針對他們，比如納巴的公司控制計劃到某些基斯的飛機實際上是某種超級火箭可以逃離卡拉克。但目前人們對西迪姆感到不安，只是一個別跡象。儘管問題日益嚴重，但西迪姆依舊是現代民主黨內公認的一股力量。對西迪姆的尊重和合作是對一個在接受未來並浪子回頭的人的一種尊敬。這是一個教訓，所有的卡拉克人只能祈禱加奧森能從中吸取教訓，以免失去更多的生命和資源。
赫拉爾基斯
探索卡拉克的基斯的歷史便是進入他們最深刻的傳統，今天推動世界的行動可以追溯到幾個世紀前的事件。當然，無論多麼尊崇傳統，總會有人拒絕過去，不斷地根據周圍來做出新的改變。赫拉爾基斯便是這種態度的最好例子。他們的理念將他們置於創新和褻瀆的界限之間。
在異端戰爭結束時，赫拉爾地區終於擺脫了混亂的局面。但由於加奧森的侵略和西迪姆的打擊使赫拉爾地區被擊碎了成幾十個基斯，這些基斯別無選擇，只能尋求更強大的人的庇護，即使那是侵略者。甚至當納巴基斯成為穩定局勢的力量，各基斯可以平等相待時。赫拉爾人覺得這只不過是向一個更強大的陌生人群體投降而已。
直到五名來自這些支離破碎基斯的人在tiir市外的一個小帳篷裡相遇，他們認定傳統及其所有的規則已經完全讓他們失望了，他們有了全新選擇。他們決定，他們不欠舊制度的任何東西，也不會向舊制度屈服。五個家族的殘餘將統一在一個新的名字下，並從他們中間選出一個新的領袖。代表他們去參加Daiamid議會，而且他們將不受其他基斯意志的支配。
當太陽昇起來的時候，Daiamid議會大門打開了，一個新的基斯走了進出來，一個新的薩在走進了這些老牌基斯薩之間。
但沒有人知道接下來該怎麼做。
起初，看守和牧師們以為他們是在面對某個封臣的侍從們，認為這些人是想故意引起他們的注意，有些非常偏狹的人甚至不知道這個女人和她的隨從們不知道該站在哪裡或坐在哪裡。但是，當這位安靜、鎮定的女士在大拱門前找到自己的座位，並宣佈自己是新的赫拉爾薩時，Daiamid議會爆發出一陣騷動。蘇巴尼基斯的警衛首先以憤怒的怒吼作為回應，並採取行動趕走闖入者，但他們自己的薩的一個眼神讓他們安靜了下來。儘管納巴和西迪姆的薩很少有一致的意見，但帕克圖、索托瓦和索班三個基斯以冷靜、理性且幽默的評價說服了納巴和西迪姆，赫拉爾還是贏得了勝利並倖存下來，並被正式承認為合法的基斯。
此時卡拉克社會掀起了一股民眾支持的浪潮，赫拉爾基斯的存在讓所有人或多或少都感覺世界有了真正的改變，但接下來的幾年對羽翼未豐的赫拉爾人來說並不容易。除了主要由西迪姆安排的對其存在的持續法律挑戰之外，赫拉爾人還發現很難在社會上確立自己的地位。因為其他的基斯，無論他們在某個專業上的名聲是多是少，都是由需要時間才能形成，而不是一堆鬆散的個體。雖然赫拉爾接待了工匠、工程師、物理科學家和經濟學家……但依舊不足以作為一個統一的團體銷售其服務。似乎西迪姆人的計謀就要得逞，赫拉爾人會失敗，不是通過法律或武力，而是通過簡單的經濟手段將其解散。赫拉爾基斯就在破產的邊緣。
一天，赫拉爾人的薩；斯泰爾-赫拉爾(Stell Hraal-Sa)正在參觀納巴鋼鐵廠，一群脾氣暴躁的納巴工匠正在那裡指導如何製作納巴新型蒸汽車。當她看到團隊努力傳達他們不同的觀點，並就最佳的推進方式進行爭論時，她被一個將永遠改變現代卡拉克面貌的精神所震撼。看到兩個不同基斯的工人有著如此不同的文化但卻努力配合和溝通,她意識到,儘管赫拉爾絕無可能超過斯葉特的知識或納巴的機械技術,他們有一件事,其他基斯可能不匹配——團結一致的精神。
有了這些，斯泰爾用她微薄的財產，並使她的人民相信，她已經看到了未來，她所需要的只是每一個人所擁有的每一盎司財富，去購買納巴爾蒸汽車的授權。到下一個議會結束時，納巴和斯葉特的薩被邀請觀看40名赫拉爾工人花一天的時間組裝三輛蒸汽汽車，而另其他基斯要一個月才能完成。
赫拉爾利用其獨特的學科融合，將創造一臺難以置信的複雜機器的複雜任務分解為相對簡單任務的有序模式。在不到一年的時間裡，赫拉爾創造了一場工業革命，其成果至今仍能感受到: 在一個空蕩蕩的工棚裡，他們創造了第一條裝配線。從那間簡陋的工棚，赫拉爾現已經擴展到建造卡拉克最大的製造場，幷包括成千上萬的工人，他們合作建造從沙漠爬行者到我們最大的沙漠航母在內的一切東西。
儘管新興基斯仍不常見，但基斯之間分裂確實經常發生，規模較大的基斯的領導人對較小家族成員的需求變得更加敏感。儘管赫拉爾永遠不會是西迪姆人最親密的盟友，但這兩個基斯一直在密切合作。最新的西迪姆航母是在Tiir外的赫拉爾製造基地建造的。
改變本身就是一種詛咒。具有諷刺意味的是，赫拉爾處理內部異見的餘波仍會撼動基思的核心。儘管它的基礎是適應性，是許多工程師和科學家一同創造的。
索托瓦基斯
索托瓦基斯的早期生活鮮為人知，儘管如此這個古老的家族可以追溯到一千多年前。索托瓦人把他們祖先的家建在洪塔拉山脈的山頂上和山谷之中，洪塔拉山脈是卡拉克北半球引人注目的地理特徵之一。在第一和第二世紀，索托瓦人在洪塔拉的領地豐富多樣，從農場、水壩到磨坊都一應俱全。還修有堡壘和城鎮，包括哈默恩這種城牆的城市。當地人還開發了自給自足的梯田農場，在低地和高原有季節性的牧場。生產了大量過剩的食物和獸皮，索托瓦人以此在貿易上繁榮昌盛。
從178年開始，來自不同學科的多位藝術家在泰格-索托瓦(Teigor Somtaaw)的贊助下聚集在一起，他是當時最開明的領導人之一。索托瓦基斯僱傭了數百名技術嫻熟的泥瓦匠、畫家、建築師和織布工，開始在龍馬澗(Lungma Jiin)的山坡上建造一系列寺廟，被稱為“世界屋脊”。總共有33座寺廟，從卡薩爾沙漠一直延伸到當時世界上最高的山峰。
索姆託的33座寺廟被統稱為“閃耀之路”。近400年來，對於篤信宗教的卡拉克人來說，走在這閃閃發光的道路上被認為是精神奉獻的最高境界;大多數卡拉克人一生中至少嘗試過一次這樣的旅行。從第一個廟宇，塔拉神諭開始，朝聖者能夠步行的距離被認為是內心燃燒的信仰力量的實體化。
絕大多數喀拉喀拉人在第七個神廟完成了朝聖之旅，這座著名神廟的“天穹”位於基多城牆內。然而，對於那些覺得有必要靠近神的頑固的少數人來說，在這條閃閃發光的道路上還有剩下的26座寺廟，每座都比前一座更難接近。其中最高的是神秘神殿，很少有旅行者能到達; 龍馬澗的上斜坡是一個由破碎的花崗岩和薄冰組成的破碎不堪的梯子，朝聖者要不斷地受到刺骨寒風的衝擊。根據傳說,索托瓦最神聖的遺物被放養在這殿的壇,任何徒步到達的朝聖者都是允許觸摸這神聖”群星之鐵“卷軸,是最高神親自書寫的,用一種沒有活人能讀的語言完成。
自異端戰爭後期以來，基思·桑託基本上已經放棄了他們作為宗教的角色;到1000年左右，索托瓦人開始從事另一種職業，至今仍是他們最著名的職業: 礦業。
索托瓦基斯從一個主要的宗教基斯轉變為一個勤勞的礦業基斯是一個緩慢而痛苦的過程，這過程涉及了幾代人的貧困和痛苦。幾個世紀的異端戰爭對索托瓦來說是很艱難的時期;他們的洪塔拉山脈在加奧森人和西迪姆人的勢力之間形成了一道天然屏障，雙方在近200年的時間裡，都在竭力征服或引誘索托瓦人。在這場世界大戰中，前往索托瓦寺廟的朝聖者數量災難性地減少了，很快，索托瓦人的金庫就沒有足夠的錢來維持這些寺廟在閃閃發光的道路上的正常運轉。最終，在675年，除了塔拉神諭和天穹之外，所有的33座寺廟都對外關閉了。
但由於他們自己的頑強，加上故鄉狹窄的山口和險峻的山峰所提供的自然保護，索托瓦人能夠在西迪姆和加奧森衝突最嚴重的時候抵擋住所有入侵者。然而成為一個附庸氏族的誘惑卻很難抗拒，尤其是當索托瓦部落雖然容易保衛，但也很容易被切斷貿易路線的時候。即使是一個小的要塞也能像瓶子裡的軟木塞一樣把他們鎖住，外界吧索托瓦人困在他們的山區堡壘裡; 入侵者不能進入，但商隊和其他遊客也不能。在整個七、八世紀，索托瓦人與外界的接觸斷斷續續。他們業沒有足夠的貨物來保證卡薩拉道路暢通。
這在公元789年發生了改變，當時仍居住在洪塔拉的三萬名居民中，有一天晚上庫拉-索托瓦(Kuura Somtaaw)，也就是後來的索托瓦基斯薩(kiith-Sa)，從一個奇怪的夢中醒來。庫拉曾在洪塔拉山脈看到過薩茹克神的形象，他將著一把巨大的紅色寶劍，插進了土裡。由於她的遠見卓識，她命令幾個較小的家庭在紅河谷開始挖掘。因為他們的基斯薩是塔拉寺廟修女的後裔，索托瓦人不情願地服從了，幾個家庭搬到了這個地區，開始挖掘，儘管沒有人很確定他們在尋找什麼。
索托瓦人在紅河谷發現的是迄今為止在卡拉克發現的最豐富的鐵礦床，它位於山谷底部軟沉積物下方6英尺處。這裡有足夠的金屬可以錘成十萬把劍，索托爾基斯很快就向全世界宣佈了他們的發現。儘管西迪姆和加奧森都提出了壓倒性的價格來購買該礦或該礦生產的礦石，但庫拉拒絕與任何一方進行貿易。用她自己的話來說，“我為什麼要賣給這些瘋子一把割喉刀呢?”
相反，索托瓦人建立了自己的冶煉廠，開始將鐵與碳混合，生產出一種非常優質的鋼材。一種比黃金珍貴得多的商品，特別是在那些戰亂的時期。索巴尼基斯與庫拉達成了一項協議，最終維持了索托瓦基斯的生存。為了換取哈默恩冶煉廠每年的產品，索班基斯也簽署了一份前所未聞的合同;僱傭軍基特同意在不少於一百年的時間裡保持卡薩爾河的開放和遠離掠奪者!
隨著納巴人的介入，索托瓦人擴大了他們的活動範圍，帶著他們慣有的熱情投身於他們的新職業。雖然他們自己還沒有開發出任何重大的技術進步，但是一旦其他基斯的新工具或技術投入使用，他們總是很快地購買、複製或直接竊取。因此，索托瓦從蒸汽鑽機、窄軌鐵路和化學炸藥的引進中獲利頗豐。索托瓦基斯目前擁有近50萬股股票，甚至與納巴和赫拉爾持有的大型工業企業一起建立了新的控股公司。
加奧森基斯
在所有的基斯當中，沒有人比加奧森人造成的損失更多。加奧森基斯是古老的，一些最古老的文件都帶上了他們的印記。當有記載的歷史開始於卡拉克時，加奧森已經是一股不可忽視的精神和政治力量。雖然小宗教來來去去，但卡拉克人的大多數都永遠相信偉大的造物主薩尤克，是他的手塑造了現在的一切。
大多數宗教派別的分歧不在於薩尤克是否存在，而在於他的本性是什麼，他把我們帶到卡拉克的原因是什麼。多數人的觀點是這樣的，一個理性的懲罰邏輯；沒有一個公正的上帝會讓他的子民這樣受罪，除非他們天生該遭受這樣的命運，這個世界將是一個荒涼的世界。生存才是最重要的，比如節約資源和拒絕冒險。
卡拉克人對於未知的未來，被古代卡拉克的教條所強化——不受歡迎的行為總是用有罪的傲慢來描述。這些信念幫助我們的人民在遠離中心沙漠的長途跋涉中生存下來，但一旦到了溫帶極地地區，同樣的信念便阻礙了有益的創新，而更適宜居住的環境使創新成為可能。一般來說，一個人對薩尤克的憤怒程度決定了他對文化和技術進步的警惕程度。
在三種主要的宗教基斯，加奧森，費瑞爾和索姆託中，加奧森宣揚了最強烈的懲罰教條。他們所謂正義的苦難和謙卑的教條認為，薩尤克把我們的人民從天堂拋到卡拉克，是為了給我們的傲慢付出代價。加奧森神學家鼓吹，流放最被接受和儀式化的生存方式，實際上我們忍受下去遲早可以回到天堂。在歷史的早期，這種嚴格的教條得到了回報，使加奧森基斯在75-250千日期間的各種生態災難中得以生存和繁榮。一旦這段動盪的時間過去，人們進一步深入到溫帶極地地區，更具創新性的基斯重新獲得了力量，加奧森人的力量開始有所減弱。許多考古學家認為，加奧森人故意挑起這場異端戰爭，是為了在隨後的混亂中，將所有較小的基斯人重新置於自己的統治之下。
幸運的是，是納巴基斯在異端戰爭中取得了勝利，懺悔和壓抑的教條開始從卡拉基人的心中和思想中消失。儘管如此，加奧森人，他們的力量在近300年的戰爭後被永遠粉碎，但他們的宗教信仰變得更加極端，似乎是為了補償這個罪惡星球上的其他人。到公元710年理性達到鼎盛時期，加爾先人已經減少到不足30個諸侯家族，只有沙漠中的薩朱卡城還在它的統治之下。也許是歷史開了一個玩笑,或者只是想做出一種足夠虔誠的獻祭來恢復薩尤克本人的支持,但不論怎麼說，在717年時，加奧森薩的這一行為足以被認為是恥辱的。
當時，薩朱卡城是卡拉克的藝術瑰寶。在它的大寺廟和大廳裡，有許多以薩尤克神的名義委託創作的偉大作品，在它的圖書館裡，有我們人民的收藏，都聚集在哪裡，以便萬能的神能看到它們，並判斷我們的價值。雖然薩朱卡是在北方發現的第一個適宜居住的山谷中建造的，但是沙漠隨著時間已經向北邁進了許多。到了7世紀，要不是偉大的工程師加爾·納巴(Gar Naabal)設計了一系列複雜的擋風板、堤壩和沙道，沙塵早就完全吞噬了薩朱卡。但是一天晚上，在春風最猛烈的時候，我們的人民卻永遠的失去了薩朱卡。在一次神聖的瘋狂行為中，加奧森薩命令他的人民炸燬了整個擋沙系統。當飢餓的沙子開始沿著薩朱卡的街道傾瀉而下時，那數百次爆炸發出的光依然清晰可見。兩天之內，這座城市被完全掩埋，數千人在大規模疏散中喪生。
整個Daiamid宣判的加奧森基斯的缺席為有罪, 加奧森基斯被視為非法Kiith,但這種懲罰加奧森不當回事,當他們那個可怕的夜晚悄然溜進廢土之中,放棄進步，他們認為這樣,最終會降低神的忿怒。
從那時起，加奧森基斯就在大沙漠中游蕩，依靠他們珍視的技能和儀式生存下來。偶爾，他們會突襲科學站或廢棄的哨所，留下大量的宗教文字，宣稱我們已經接近末日。針對他們的軍事遠征總是失敗,冥冥之中好像有總有一種揮之不去的疑慮，他們至今還能活下來可能真的是有神明的幫助
有些人說，他們甚至在沙灘下找到了失落的城市，古老的神明再次在黑暗中低聲祈禱和獻祭。即使是現在，很可能仍然有一些家庭秘密地與古老的、信奉宗教的加奧森r結盟。
卡尼弗基斯
當我們談到異端戰爭的代價時，通常的話題是損失。 比如農田的沙牆被擊得粉碎，破壞了薩祖卡，或者被加奧森人驅逐，祖先收集的智慧和藝術都消失了。但有一個代價是，很少有學者想要提及
那就是整個民族的損失，不僅是身體上的，而且是精神上的，一些家庭不僅放棄了農田和農場，而且被拋在了時代後面，他們放棄了一切文明和法治。他們在沙漠中失去了靈魂。在西迪姆教條最黑暗的日子裡，很多家族都被宣稱是不淨者，並被趕出自己的家園他們只是拿起所有能拿的東西就逃走了。雖然一些在異端戰爭期間存活了足夠長的時間被加奧森人合併。但在戰爭中，更多人死亡或乾脆消失在沙漠深處。
隨著戰爭的結束，理性時代給這個滿目瘡痍的世界帶來了穩定和增長，但失蹤事件仍在繼續。有些人認為是強盜乾的，另一些人則認為是瘋子乾的。加奧森人被流放後，一個簡單而敷衍的事實的解釋悄然而至; 任何被遺棄或摧毀的小定居點都是這些宗教狂熱者的行為結果。幾個世紀以來，這種解釋都是為了安撫恐懼和喪失親人的人。沒有人願意去想一個家庭可能會被加奧森的先知所誘惑而加入流亡者的行列……簡單的死亡是一種我們熟悉的痛苦和損失，我們能夠理解、討論並最終接受它。
但不幸的是，事實有時比我們想象的還要黑暗。
在過去的一百年裡，來自加奧森的侵略不斷增加，我們的情報單位對敵人有了更多的瞭解。與他們俘虜了許多俘虜，截獲了公報，甚至在威脅到卡拉克全體人民的局勢出現時，與這些襲擊者交換情報。在這漫長而痛苦的交流過程中，有一條線索是許多人試圖否認的，直到證據無法避免。
1024年，一位名叫馬沙爾-馬南(Masaar Manaan)的密碼學家向他的上級提交了一份精心準備的報告，這份報告的基礎是用已破譯的加奧森密碼識別單個單詞。有一個詞特別引人注目，因為它經常與小型行動傷亡報告和小型突襲有關。馬沙爾的上司起初對他的報告不予理睬，認為他只是無意中發現了另一個加奧森式的執政聯盟。當他追問此事時，甚至有人暗示，他受到了自己的馬南血統以及《老旅行家》一書中有關風暴中怪獸的故事的過度影響。
但在加入聯軍情報部門之前，這名年輕的軍官曾接受過嚴格的語言學訓練，並固執地堅持自己的數據。他可以證明，在500個已確認的聯盟/加奧森事件中，所有500篇參考文獻都使用了”法甘“一詞。但在另外150份與已知的聯軍行動報告無關的報告中，使用了“卡尼弗”一詞。馬沙爾認為，很明顯，在這片荒地上還有另一支敵對勢力在活動。幸運的是，對於生活在我們文明邊緣的人們來說，他努力讓自己的聲音被聽到。
早在1026年，馬沙爾就被任命負責一個專門研究這個問題的情報工作組。是否有一支新的部隊與加奧森襲擊者並肩作戰?他最終發現的情況確實令人不安。
第一個發現是“法甘”和“卡尼弗”並不是來自不同加奧森方言的同義詞——這兩個詞在所有加奧森方言中的意思完全不同。“法甘”是用來形容聯盟的標準用語，加奧森人把聯盟稱作“被束縛者和盲人”。法甘一詞的意思是指一根延伸的繩子，在咆哮的沙塵暴中從一個家庭成員連到另一個家庭成員，使他們能夠繼續跟隨他們的領袖，即使他們自己看不見或聽不見，他們也能緊緊抓住彼此。加奧森人認為聯合政府是被誤導了，走上了歧途，但他們仍然把我們歸為“信奉者”。他們把科學和邏輯看作是另一位神，在他們看來，我們是一個可以被救贖的敵人，只要我們能抓住一個更好的領導者身上的繩子，沿著一條真正的救贖之路走下去。
卡尼弗完全是另外一回事。
“卡尼弗”源自一個非常古老的詞，字面意思是“不信神的”，加奧森人的大腦幾乎無法理解這個詞。成為卡哈納波就是相信…什麼都沒有。沒有神。沒有法律。沒有正義。沒有基斯。“卡尼弗”是一個擁有野獸般靈魂的人。如果把我們同人類聯繫在一起的紐帶是一根繩子……一個卡哈納波自願拔出一把刀，割斷繩子。
加奧森人相信卡尼弗人在荒野中游蕩，即使是最勇敢的掠食者也不敢去那裡。當消息傳開，聯軍準備承認卡尼弗存在的可能性時，加奧森薩允許某些記錄被單獨分享給馬沙爾的特別工作組。經過三年艱苦的研究和相互參照，馬沙爾得以拼湊出一幅卡拉克歷史上最黑暗邊緣的畫面。
並不是所有的不淨者都被同化或摧毀。許多人自己創立勢力，許多人死了……但有些沒有。他們倖存下來，先是通過掠奪戰爭後留下的廢墟，後來，當局勢開始穩定時，他們互相殘殺。成為卡尼弗就是除了生存沒有目標，沒有超越生存需要的信仰，沒有忠誠，只有對自己的忠誠。卡尼弗只會在競爭對手的實力超過自己的情況下，才會彼此寬容。
卡尼弗人在異教戰爭之後的幾百年裡，一直生活在大國無法生存的空曠地帶。正當我們陶醉在理性的新世界時，他們屠殺了小型定居點，伏擊了粗心大意的商隊。他們把一切。每一小塊布和金屬都可以用來維持其他機器的運轉。每個孩子都能成為戰士。每具屍體都是食物和原材料。
幾百年來，我們一直在社會邊緣培育怪物，卻沒有注意到它們。只有加奧森人注意到了，因為卡尼弗人比其他基斯更經常、更公開地攻擊他們。
當我們站在更加混亂的時代的邊緣，戰爭威脅著每一個文明的據點，沙漠上升並越過每一道屏障……卡尼弗只增加了力量。就在最近，他們由快速移動的車輛組成的突擊機群已經被沿著風暴邊緣飛行的偵察飛機所拍攝下來。
毫無疑問，在未來的幾年裡，聯軍將不得不與“卡尼弗”作戰，並處理他們掌握的任何非標準戰術。加奧森基斯將在這樣一場衝突中把自己的力量投向何處仍有待觀察。自從馬薩爾·馬南(Masaar Manaan)第一次發出警告以來，已經有幾十篇其他關於“卡尼弗”的情況論文發表了，但沒有一篇論文的語氣有他最後一段的語氣那般嚴肅。
“毫無疑問,每個人讀這分析都會還記得小時候不守規矩的夜晚當你的家庭薩將你叫回到床上,他們也許有點堅決,會低聲向你解釋,因為麻煩的孩子會被在外牆上的加奧森在夜裡偷走。現在讓我們停下來想一想，自從薩朱卡陷落以來，加奧森人也一直用同樣的故事怪物來嚇唬他們的孩子! 仔細想想。如果說我學到了什麼，那就是:我們不是他們唯一害怕的人。”
來自於:K 'nsaal ne Paktu, Daiamid議會情報部門
正如在簡報AX-3中得出的結論，很明顯，加奧森基斯現在是對任何聯盟以外的極地地區，以及剩餘的前線基地是一個直接而主要的威脅。。索托瓦基斯報告說，僅在今年的第一季度中就損失了3個礦石車隊，而對長城要塞的武裝突襲行動也越來越大膽。更令人不安的是，與所有的模擬結果相比加奧森的戰鬥單位變得越來越先進，數量也越來越多。所有的斯葉特戰略模擬都清楚地表明，和任何預測結果相反的情況都正在發生，加奧森的基地與生產鏈都早該崩潰。即使考慮到與同情者的非法交易，加奧森人也不應該發動軍事行動。然而他們確實做到了。
本簡報會涵蓋以下三個問題，並會檢討最可能的答案:
他們如何維持運營?
他們如何研究新技術?
他們生產和人口中心在哪裡?
1)考慮到加奧森人是非法的流亡居民，他們如何維持運作?
簡而言之，他們不能維持下去。鑑於我們目前對形勢的理解，這裡肯定至少有一個隱藏的未知因素在起作用。加奧森人顯然得到了足夠的資源來維持戰爭狀態並養活他們的人民。最明顯的答案是，議會里可能有一方是他