写作中要感谢 @萨尤克教主 等前辈的帮助，对文中的内容做出了重要的建议与改进，提供了大量的宝贵资料
本文来谈一谈卡拉克的社会和各大基斯，其设定内容详细而缜密令人佩服。制作组将这些背景板的设定都写得万分丰富，值得分享。 但请注意的是，文zhang内容设定时间在卡拉克沙漠本传时间之前，且视角为北方联盟。相对家园本传而言本文的设定是不完整的。还请注意。
卡拉克社会
北方联盟的标志
卡拉克社会是由松散的家庭协会组成的，其中许多协会现在包括数十万名成员。一个大家族群被称为基斯 kiith（复数：kiithid），大多数考古学家都认为它是一种社会产物，可以追溯到有记载的历史开始之前。
一个基斯中每个人根据自己在家庭中的社会地位有着松散的等级制度。最初，这主要是基于资历，但随着科技改变了卡拉克人的生活面貌，人们也改变了，现在家庭排名更多的是基于财富或个人影响力而不是年龄。基斯中的组织在本质上是递归的，并且是核心家族单位的模型。如果一个基本的基斯家庭有一个主要领导，一个次要领导，然后是一组家属，那么高一级的基斯组织也是建立在同一个体系之上的——有一个主要家庭负责决策，一个次要家庭负责听取争议并提出建议，还有一些家庭负责决策。宣誓效忠初选的权力较小的国家。基斯中的主要家族称为基斯萨。
这种结构在任何情况下都不是静态的，虽然这不是一件小事，但是家庭可以自由地改变他们认为合适的基本忠诚。一个家庭在基斯的地位上升和下降与多少宣誓效忠他们。虽然很罕见，但有时一个家庭会从一个基斯搬到另一个基斯，甚至觉得有必要成为自己的独立基斯。
在古代，基斯萨可以指导基斯内的所有人发动战争，要求家庭为特殊项目投入时间和资金，甚至将基斯转移到另一个地区。在现代，基斯萨只是一个政治和金融领袖，因为它按照全民公决确立的整个基斯的意愿行事。来自卡拉克各地的基斯萨在位于tiir首都的Daiamid 举行会议，讨论全球政策并解决法律与国家冲突。
传统上，基斯们将他们的力量集中在一个或两个学科上，并通过成为在某一特定领域寻求进步的最佳场所，将家庭聚集在他们的旗帜下。例如，斯叶特基斯与卡拉克的科学有着千百年的联系，并拥有世界上最先进的计算机实验室。对这一领域感兴趣的结合型夫妇通常适用于与此类实验室相关的斯叶特家族。基斯之间的联盟也是建立在共同利益的基础上的，这些联系常常导致基斯结构的改变和重组。
在现代，卡拉克人已经慢慢地将他们基斯的权力转移给了个人，但应该注意的是，它仍然是一种强大的社会认同手段。今天，卡拉克社会追求一个单一的目标，我们对种族命运的新认识提醒我们，我们都是一个伟大基斯的家庭。但不幸的是，在人民团结的道路上，传统的影响阴魂不散，对于任何卡拉克人来说，都更容易先考虑家族，后考虑卡拉克。
斯叶特基斯
斯叶特基斯可以说是基斯权力体系当中的一个怪现象。虽然全卡拉克的基斯-萨都寻求斯叶特基斯的专业技术，但斯叶特人从未将这一优势转化为实实在在的政治权力。斯叶特基斯的真正能力在于其想要质疑，观察，预测和记录的永恒欲望。在古代，他们首先绘制出了卡拉克星系当中的行星轨道，并由此创造了历法。还是他们，首先发现了肆虐卡拉克星球赤道地区的沙暴以13年为一个演进周期，并预测了每个周期结束时候何处将会降雨。多数关于异端战争历史和之后相关改革的公正记录，也都由斯叶特的记录员记载，同时还记录了表层土壤的毁坏以及沙漠向北方的缓慢推进。
在动荡的年代，斯叶特基斯一直都是不可多得的好盟友，好顾问，而不是作为附庸。如果任何基斯杀害了或者试图拷问一个斯叶特人，那么将会被这些科学哲人们抵制不少于100年的时间，而且为了保护其知识不遭到腐化，任何希望成为斯叶特的基斯，都必须直接向斯叶特-萨宣誓，并且要有至少两代人保持忠心耿耿，才会被授予神圣的智慧。唯一可以撼动斯叶特基斯的，可被称作丑闻的事件发生于理性时代，当时曝光了一个情况，那就是在异端战争中，个别的斯叶特家臣实际上在暗中还对纳巴基斯效忠。这些隐藏的纳巴人利用其斯叶特豁免权穿梭于不同的交战派系当中，执行一些刺探情报的任务。当事实被披露的时候，愤怒的情绪很高涨，但芙利尔·斯叶te萨（Fliir S'jet-Sa）认为由于形势的极端性，这种背叛也是有理由的。虽然她能够让她麾下的许多基斯理性考虑，让一些涉事家族免于制裁或流放，但这一事件还是在一些斯叶特人和纳巴基斯之间埋下了不信任的种子，直至今日。而将科学当做权力来使用的辩题也仍然热门。
随着理性时代的发展，斯叶特基斯的研究领域也不再局限于太空机械和数学了。很多家族开始钻研大自然和卡拉克上的生命。不到一个世纪，克瑞尔·斯叶特（Kriil S'jet）就向tiir的Daiamid 会议提交了一份论文，展示了一些科学依据，证明我们和卡拉克上的广大生命形式存在着很大的生物学差异。科学证明和关于“流放”的宗教信条震动了卡拉克社会，但也彻底证明了斯叶特基斯是坚持真理的，无论这真理是否会引起恐慌。
纳巴基斯
在纳巴基斯令人印象深刻的出场之前，人们对他知之甚少，异教战争结束时出现了一些分散的记录，在第一纪年的记录中也提到过，但是纳巴这个名字只在商人或异教徒中出现。特别是在加奥森强烈的迫害下的家庭中也发现了纳巴尔旗，有证据表明是加奥森的迫害迫使纳巴逃到他们隐藏的山谷避难，他们炸开并躲卡拉克的北部薄薄的冰层之中。这些零碎的知识便是我们对纳巴这个强大的基斯唯一所知的一些事物了。纳巴人似乎无意去掩盖自己的过去，但我们直到后来才了解纳巴人的强大，他们决定采取行动去结束异端战争并建立Daiamid。
在这异端战争这三个世纪的混乱中，纳巴基斯几乎完全切断了与卡拉克其余地区的联系。但任何贸易商或难民无意中闯入山谷的话，都会受到热烈欢迎，并被给予重新开始生活的地方。记录上来说，没有人拒绝了这一要求，所以我们不太确定是否纳巴人提供了其他选择。
纳巴基斯里有一些小的党派，常常由对基斯萨有直接忠诚的家庭组成，时不时会被派去带回一些有被毁灭危险的文档书籍，通常是因为这些文档所在的城市不断被洗劫。有时，这些党派甚至会把那些因异端邪说而入狱的学者直接抓走。直到 伊弗里特-纳巴萨（Ifriit Naabal-Sa）来领导这些神秘的纳巴人，纳巴人才开始变得不那么自我封闭。伊弗里特意识到，战争正危险地接近并摧毁他们最后的基础设施，正是这些基础设施才能让卡拉克人得以存活。当农田被烧毁，水坝被拆除，沙坑被拆除，只是仅仅为了剥夺敌人宝贵的资源。如果继续这一发展的话，卡拉克文明的日子就屈指可数了。
尽管宣称为和平主义者，但纳巴基斯被发现储存有的大量的军事知识，因此，当伊弗里特-纳巴萨最终提议对他的人民去进行干预时，他们只花了几年时间就集结了一支军事力量。纳巴人秘密研究炸药、蒸汽和精炼已经有一百多年的历史了。当他们出现的时候，就像雅库尔神自己的仆人一样，从他们隐藏的tiir城冲了出去。有着蒸汽驱动的车辆拖着大炮，推倒了封建国家的城墙，而手持连发步枪、身穿硬化盔甲的士兵们则纷纷出动，击溃了规模比他们规模大20倍的掠夺大军。伊弗里特·纳巴萨在他的军队解放的每一个村庄和城市发表讲话，并向这些人提供纳巴人的科学和技术，只要他们愿意放下武器，结束这毫无意义的破坏。而且与异端战争中的主要势力不同，纳巴萨并不要求断绝这些人民与他们自己的基特的关系; 他所要求的只是一个结局。团结，人民们在近300年的战争中饱受摧残，立刻感激地接受了他的条件，很快，纳巴军队与其他基特人的人数增加了50倍，他们唯一的愿望就是尽其所能结束异端战争。在短短的三年里，他们做到了。伊夫里特·纳巴萨下台前的最后一件事是在tiir城建立Daiamid，在那里所有的基斯的人，无论强弱，都可以聚集在一起解决争端，为所有的卡拉克人制定政策。
在接下来的几十年里，纳巴重建了卡拉克受损的基础设施，并利用他们不再保密的建筑和冶金技术对其进行了改进。如果只是想学习新的工艺和贸易，任何基斯都可以被纳巴尔人接受。这些人被允许走他们自己的路，只要他们愿意。许多现代世界的主要工业基斯开始躲避在纳巴的羽翼下。200年后，纳巴基斯已经用安装在铁路上的蒸汽汽车取代了通往南方的危险的风沙航线，并使南极地地区的帕克图萨在Daiamid拥有了永久的位置。
纳巴基斯似乎满足于自己的成果并多年来慢慢淡出历史，但最近对卡拉克社会的压力，主要是沙漠对北部许多定居点的侵蚀，以及加奥森人不断增加的敌意，似乎把纳巴带回到了政治的前沿。纳巴基斯已经与斯叶特和索班基斯建立了永久的联盟，并带头组织了对加勒西异常的两次探险。金融分析人士指出，纳巴基斯还在航空研究方面进行了大量投资，尤其对议题中的低卡拉克轨道航天及深空航天设施感兴趣。不管这个神秘的基斯的详细计划是什么，任何人都应该清楚，在政治舞台上，纳巴始终着眼于未来，并坚定地承诺要走在时代的前沿
帕克图基斯
在462年之前，帕克图基斯是一个小型的基斯，生活在盐海周围斜坡，靠务农为生。在这一年，他们最著名的领袖马吉尔-帕克图（ Majiir-Paktu）出生后，西迪姆（ Siidim）基斯的宗教领袖与当时北方最强的基斯；加奥森人的关系开始恶化。这最终形成了一道不可逾越的鸿沟。公元462年，著名的西迪姆理事会宣布了一个全新的教条——西迪姆正统宇论，
人们都曾认为卡拉克上所有的人都是放逐者，被天堂所遗弃。但根据462年的宣言，只有西迪姆是神的起源——所有其他的基斯都是本土产生的，他们的血被腐化的沙土污染了。根据新的教条，在对抗非西迪姆人（被称为“Gritiidim”或“sand”）甚至大屠杀也是合乎情理的。这些措施中最严厉的是《清洁水法》，其禁止非西迪姆人生活在河流或小溪的源头，以免他们污染了西迪姆下游必须饮用的水。数百户居民因宗教而流离失所，被迫离开祖先的土地，顺流而下，尽可能多地带走他们所有的一切。公元488年，帕克图基斯加入了无产基斯的行列。
与此同时，邻近的加奥森基斯的寺庙正在传播他们的教义：傲慢的原罪只会给卡拉克带来苦难。西迪姆人显然是加奥森圣人布道的目标 。他们说，每一个西迪姆人因骄傲而犯的罪，都会遭到更残酷、更痛苦的报应，这是卡拉克神的要求。当时北方的众多小基斯已经在西迪尔人的压迫下受苦受难，他们宁愿加入加奥森人的阵营，也不愿看到西迪尔人夺取他们的一切 ;但是当许多人欢迎加奥森的士兵和教徒进入他们的禁猎区后，却发现自己是引狼入室，他们被认为是“罪恶”的书籍和财物被焚烧。的军队需要大量的食物和饲料作为贡品，有时加奥森的牧师也需要进行骇人听闻的祭祀，他们认为没有理由让他们纯洁的心灵独自承受痛苦。
随着时间的推移，西迪尔和加奥森之间的冲突加剧，甚至偏远的基斯们也被迫选择立场;这两个巨大的基基斯都太强大了，任何较小的基斯都无法独自挑战。有些难民被夹在众所周岩石和沙土之间，他们终于决定去尝试之前不可想象的事情:向南穿越巨大的带状沙漠，寻找新的土地。
这时，马吉尔-帕克图成为帕克图基斯萨后。第一次移民可能不完全是他的主意，但可以肯定的是，基特帕克图所有人的命运都掌握在他手中。我们今天很难想象，当他的人民在沙漠边缘建造第一批这些伟大的航沙帆船时，他心里是怎样的滋味。尽管许多卡拉基人相信南极可能存在有可耕地，但从来没有人试图穿越这片带状的沙漠，回来讲述这个故事。唯一确定沙漠以南有陆地的证据来自于《疯狂的马纳尼》(mad Manaanii)中的旅行者，他们漫步在无边无际的海洋和“连绵至天边的草原”之间。
移民充其量只能有一些渺茫的希望，希望是如此渺茫，以至于没有一个卡拉克人敢去冒险，除非已经走投无路。
剩下的，就像他们说的，都成为了历史。在490年，将近50个帕克图家庭从Albegiido的平原出发，航行到巨大的带状沙漠，在季节性风暴Chak m 'Hot的狂风中穿越燃烧着的沙漠。当第一批移民中的男男女女到达胡农山脉的海岸时，只剩下17个家庭，老弱都在旅程中离去了。当他们挣扎着越过hunon山脉时，更多的人死了; 没有导航，缺乏水源，地形崎岖，毒蛇毒虫都让他们备受煎熬。
随着旅程的发展，许多人在hunon燃烧的红色峡谷中陷入绝望，他们不想再往前走了。不管马吉尔·帕克图是否从移民之初是怎么样的，但他在那一天绝对证明了自己是真正的领袖。他站在队伍的前头，恳求人们继续前进。“我能闻到大海的味道，”他说。“只是有一点远。”
人们不相信他的话，许多人转身开始回头，回到他们仍然停泊在沙漠岸边的沙船上。但正如传说的那样，就在那一刻，一只鸟突然出现在他们头顶无云的天空中——像一个海神，在烈日下盘旋。人们跟随“海灵”和马吉尔·帕克图穿过群山，当他们站在最后一座红色的山顶上时，他们俯视着汹涌澎湃的灰色大海。很快，这片广阔的水域就被命名为马吉利亚海
这就是“第一次迁徙”的故事。迁徙之后，人们定居在马吉利亚海的海岸上，在他们建造家园和领地的近两年时间里，许多留在北方的人都以为他们死了。第三年春天，马吉·帕克图和一群经过挑选的志愿者准备重新穿越沙漠，将有关新土地的消息带回北方，因为在那里许多人仍然生活在战争和压迫的噩梦之中。
马吉尔·帕克图没有活到回归北方的那一天，但是其中的七个追随者活了下来。这七个帕克图人徒步横穿北方的所有土地，将新土地的消息传遍了他们所到的每个地方。一旦这个消息开始传播，就没有任何东西阻止得了它爆炸性的扩散。每年都有几十个家族在Albegiido平原上建造沙漠航船，试着逃离异端战争和西迪姆与加奥森的疯狂。
当然，西迪姆和加奥森并未准备放弃这些逃到南方的人，尽管许多年来他们因为忙于战事而忽视了这种南北大迁移。他们仍然把那些逃到南方去的家族视为自己的治下之民，认为他们拖欠了税役，必须缴还。在752—800年间，他们对南方的土地进行过三次主要的进攻尝试。最后一次是最为成功的，莱姆·加奥森的军队在798年春天已经到达hunon山脉的隘口，并准备使那些无法无天的南方基斯屈服。出现在加奥森军队面前的，是三万名身穿帕克图军服的剑士，和马吉尔·帕克图的孙子、帕克图当代的基斯萨 金·帕克图。
“这是我的人民。”金·帕克图说道，“这片土地是我们的。在这里没有你们的奴仆”。
结果不言而喻，刚刚被沙漠折磨过的加奥森人一个也没有生还。自此以后再也没有什么人进行过类似的远征行动。
在以往，不同基斯之间的关系只能是统治和被统治，然而那些搬迁到南方的基斯摒弃了这种做法，他们彼此之间结成联盟，联盟内部彼此平等，谁也不统治谁。然而所有人仍然一致推崇一个基斯作为整个联盟的领袖，那就是帕克图，即便后来统一以后，重新划分领土后，这些南方联盟成员领土不再相邻，然而“南方联盟”以及帕克图的领袖地位一直未变。
帕克图的旗帜是白色的，穿越沙漠的沙漠航行船的颜色。旗帜上用一个红色的太阳作装饰，太阳的红色是用那些在寻求和捍卫自由过程中牺牲的志士的鲜血染成的。太阳后面的侧影是大海精灵的双翅，它是希望和忠诚的永恒象征。帕克图基斯坚韧独立，他的人民乐观，富有创新性和冒险精神——每当境遇处于最黑暗的时候，总有人会重复整个基斯的座右铭：“我能闻到海的味道。”
索班基斯
在卡拉克社会中，大多数公民在他们的基斯里是安全的。在直系亲属和更大的圈子内都是这样。但联盟则不同，我们大多数人在很多层面上都是紧密相连的。当我们和一个基斯或个人翻脸时，我们之间复杂的关系也会发生变化，类似于婚姻和贸易。由于这些复杂的原因。基斯和基斯之间的联盟是困难的。在南方联邦成立和纳巴基斯崛起之前，很少有卡拉克基斯之间会有联盟。除非这个联盟是建立在被统治的基础上的。当一个基斯臣服于另一个基斯，并向其进贡时。作为回报，它得到了更大的基斯的保护与贸易利益。
然而，在所有这一切中，并没有那些没有基斯的人的位置。尽管这种放逐状态在我们今天看来是不可想象的，但它仍会让我们感到恐惧，在那个时代，一个没有基斯的男人或女人的命运。在公元416年索班基斯诞生之前，毫无疑问只有死亡。
索班基斯的起源有些隐晦不清，甚至连诞生时间也无从确认，唯一能肯定的是在异端战争的中期。在卡拉克的北方，某个较大的基斯有两个仆从家族居住在第二海岸线上，突然有一天，他们的土地被一支相邻的强大基斯所侵占。这两个仆从家族奋力反击，拼尽全力保卫自己的家园，在消灭了一些入侵者之后终于还是战败。为了进行报复，入侵基斯对业已投降的幸存者进行了残酷的惩罚，许多在卡拉克社会中的基本禁忌都被违反，所有孩子连同那些领袖家庭都被杀害。那些因为某些原因而苟活下来的人被驱逐出自己的土地。
逃亡者穿过闪光沙漠，来到他们宣誓效忠的基斯萨膝前。
这群逃亡者的领头人名叫索班，至于他的姓，因为直到现在也没考证出他本来所属的基斯为何，所以无从而知。索班跪在自己的萨的脚下，哭诉那个相邻基斯对他们的百姓所犯下的恐怖罪行，并请求基斯萨出兵进行反击。索班请求带领反击军队打击入侵者，让他们为自己的错误得到教训。
在古代，虽然有时萨对自己的仆从家族和子民的要求与索求近乎苛刻，税役繁重，但他们也必须承担起一定的责任，其中最为无法推卸的一条就是必须保护他们。然而，索班的基斯萨或许是害怕招来更强烈的报复，或许是认为本基斯的力量无法抗衡那个相邻的强大基斯，总之没有回应索班这在情理之中的请求。
基斯萨们准备进一步讨论，索班只得悻悻退下。几天之后，出人意料的结果公布了：基斯萨决定投靠那些杀害他们子民的入侵者！
当索班听到这一切的时候，他感到极度的羞耻，于是将自己身上带有本基斯颜色的衣服撕下，那些跟随他一起满腔热情地穿越沙漠的追随者也这么做了，他们通过这样的行动完全抛弃了自己的基斯。——叛离自己基斯这种做法在古代本就极为罕见，像索班他们这样在没有一片立足之地、并且身陷原基斯萨的领地内时还敢这么做，不仅是前无古人，甚至可以说绝对后无来者。
根据不可考的历史记载，索班此时说道：“若子民求助之时，萨徒然装聋作哑，然则基斯何以为基斯，萨何以为萨！”他意识到靠着血缘关系聚合在一起的人并不能够真正的同心同德，便发誓不再加入任何一个以血缘为根基的基斯——能真正被称作“基斯”的，只有那些靠着同样的信念、同样的志向和同样的理想凝聚在一起集体。之后，卡拉克上第一个也是唯一一个根系于“精神”之上的基斯“索班基斯”成立了。
索班的所有追随者选择了一种新的颜色作为基斯颜色，那是一种深而鲜艳的红色，胸中热血的颜色。索班基斯的第一任基斯萨索班，由此得到了“红色索班”的绰号。尽管他们人数不多，但他们作为一个基斯的第一次行动就是对曾经是他们家园的土地进行一次成功的逆袭。当他们将自己从前的农场抛弃在身后的时候，那里满目荒凉——一切都被夷为平地，所有入侵者都被杀害；屠杀的方式使索班基斯在后来的许多年间都背上血腥的骂名。
直到现代，鲜红色也是索班人的标志
自此，索班基斯成为一个尚武的基斯。随着时间的流逝，他们之间发展出一套特殊的宗教仪式。尽管许多其他战斗基斯当时仍然存在，但那些基斯的目标和组织是标准的，他们拥有军队是为了保卫自己的领地和人民。而索班基斯完全没有土地，他们只是作为纯粹的雇佣兵存在。
索班雇佣兵是卡拉克历史上的一个特例。几个世纪以来，索班参加了这个星球上的所有军事冲突，而他们作为士兵和指挥官的技巧也受到了高度赞誉。当索班基斯提供服务的时候，他或她会穿上带有雇主基斯颜色的衣服并为那个基斯而战，而不顾个人安危和代价；当服务期满的时候，索班雇佣兵立刻会放下他们的武器，脱掉别人的衣服，露出其下的血红色衣裳，马上返回基斯萨那里。哪怕雇用期满之时战斗正酣，哪怕当地离索班萨的所在地远隔千山万水，他们也会离开。索班雇用兵的服务合约不能当场更改，只能通过他们的基斯萨进行决定。
索班基斯还有一个特别之处。由于他们的凝聚力完全与血缘无关，因此索班夫妻的孩子只能加入其他基斯，而不能留在索班里。他们想要增加新的基斯成员，完全寄托在其余基斯的成年个体出于理想的认同而加入。
索班基斯在今天这个动荡的时代仍然很有价值，他们从来不缺钱和影响力。当像纳ba这样有影响力的基斯需要情报官员或国防官员时，索班人往往是首选。事实上，几乎现代所有的军官都是在索班所经营的军事院校接受训练的，这些院校多位于tiir市。
索班思想仍然存在于我们的社会中，只要有男人和女人选择拒绝现状，这种思想就会一直存在。有的人选择自愿加入索班基斯并放弃所有其他基斯联系; 而有的人则因为违反他们的禁忌而被驱逐到索班。在“接受红色”仪式之前，这些未来的索班人必须重复几个世纪前他们的前辈所做的仪式; 从身上撕下象征其他基斯的颜色衣物，这是一种强力的否定。对一些人来说，它代表着最终的反叛，对一些人来说，它是唯一的救赎，但索班基斯却把同样的纪律和团结强加给他们所有人——卡拉克社会jiang为此而感谢他们。
马南基斯
也许卡拉克基斯里最奇怪的是马南基斯，或者被称为旅行者。马南人之间的血脉纽带并不牢固——而且它们在外貌和基特传统上有很很大的差异。而且他们被认为不具有传统的家庭概念。几个世纪以来，这些游牧民族一直被视为对人类尊严和道德的严重威胁，
对马南的反感很容易解释。那时的大多数喀喇喀人都是勤劳的农民，执著地劳作在田地里。但全副武装的马南人则保持着传统的游牧生活。他们从一个地方旅行到另一个地方，尽管他们很少对村民或市民显露敌意，但他们也拒绝任何定居或教化的请求。他们渴望新鲜和冒险的精神自然让其他人感觉到不安。马南人永远不长时间呆在一个地方——他们只是拿起他们的东西,再次进入到废土之中,将安全的住宅远远甩在后面。
历史上最早提到“马南流浪者”是在公元340年，当时白沙沿岸的居民抱怨说，他们的农场遭到了旅行者的袭击。根据他们发给基斯萨人的报告，白沙沙漠的统治者最近关闭了他们对马南人的大门，拒绝让他们在水边扎营。尽管马南人当时平静地离开了，但他们在夜间返回，数以百计的马南人越过了城墙，压倒性的击溃了惊愕的当地人。最后，马南人被指控偷了将近一吨的食物和数百人份的水——巧合的是，这仅仅比白沙沙漠的居民当年欠他们基特萨的贡品多一点点。
白沙沙漠的故事之所以是如此令人生疑，原因有很多，尽管之后的许多个世纪里，土地上的人们普遍相信这个故事。但马南人“数以百计”的越过城墙的故事无疑是胡说八道，因为传统的马南人从来没有以大家庭的形式旅行过，一个团队中，他们最多也就有12个身体健全的男人。要找到“数以百计”的马南人，就只能在他们每年一次的聚会上找到他们，聚会地点是在费林沙（Ferin Sha）的沙滩上被叫作(“舞池”)。费林沙离白沙沙漠将近200英里，在这样一个聚会上，人们的焦点将是庆祝和饮酒，而不是杀戮和抢劫。在费林沙，任何形式的战斗都是禁止的——用鲜血亵渎圣地是马南人最大的禁忌。
这是否意味着马南基斯早期被称为小偷的名声是没有根据的? 不幸的是。却有根据。马南人多半是无辜的，但只是因为他们没有力气，如果可以的话他们巴不得多带走几桶水。大多数马南人可能会时不时地犯一些精明的偷窃行为，即使只是在晚上掏别人的口袋或偷偷摘水果。但真正的问题不在于马南人是否真的是小偷，而是他们为什么一边小偷小摸还一边大大方方的连家门都不锁。其原因只有一个：他们偷了玩。
马南人一直是商人，但在大迁移之前，他们永远无法与北方部落之间在合法贸易路线上竞争——至少在运输普通货物方面是这样。为了生存，许多马南人需要带一些他们在其他地方买不到的更便宜或更罕见的东西。在某些情况下,马南人携带罕见的药物或宝贝。这些只能在很远的地方才能发现, 但由于他们的商队通常会被大型的贸易团体所搜查,所以马南人会经常带着一些无形的但是更宝贵的货物: 音乐、笑声, 奇观, 让这些本地的辛苦劳作的农民能够放松自己。多年来，马南基斯一直靠他们的智慧和他们幽默的表演活了下来。他们是歌手、是诗人、是魔术师、是舞蹈家、还是演员和骗子——马南人会黑魔法可能是胡说，但他们肯定能让你的钱包和你犯花痴的女儿消失。
大迁移开始后，马纳尼人的生活发生了巨大的变化。他们第一次穿越中没有扮演重要的角色，只有一小群马南人和帕克图人一起踏上了南方的远征。他们中的大多数人在497年返回北方，带着他们的新式三桅沙船（马南人学习了帕克图人的新技术，并做出了很多改进）
在异教战争初期，仍然生活在北方的马南人在西迪姆和加奥森的统治下遭受了严重的苦难;他们无拘无束的快乐态度对这些自命不凡的宗教信徒来说是一种诅咒，西迪尔和加奥森为此达成了罕见的共识；马南人毫无疑问是可憎的。513年，一支西迪姆军队袭击了舞池，大规模屠杀了马南庆祝者。
费林沙大屠杀后，马南基斯的大多数幸存者扬帆起航，选择手持长剑，成为马南袭击者，这曾经是一个神话，但现在变成了一个残酷和可怕的现实，西迪姆的城邦濒临沙漠。没有人能幸免于这些海盗的袭击，仅仅s地平线上的一根桅杆就能让人惊恐万分。然而，在不到一百年的时间里，马南人就耗尽了他们对杀戮的欲望，开始利用他们的船只进行更有利可图的冒险活动。公元656年，马南基斯伟大的母亲乔拉-马南(Jora-Manaan)向西迪姆人宣战，马南人在帕克图人控制的南部建立了一个新的舞池，并使他们的舰队完全转向贸易。
马南人的探索精神直到今天还没有消失。马南基斯仍然控制着巨大的财富，在所有的卡拉克基斯中，马南基斯最有可能培养出外交官或政治家。马南人在青年飞行员队伍中也很常见，每当需要驾驶实验飞行器时，马南人总是渴望成为志愿者。去成为第一个看到新鲜事物和mao'xian的人，这是一种仍在他们血液深处燃烧的精神。
西迪姆基斯
明日必有传统
虽然西迪姆一直是作出卡拉克重大决定的重要力量，但它的决定曾多次导致卡拉克走向彻底毁灭的灾难，幸好它总是悬崖勒马。
在异端战争期间，西迪姆人是最大“失宠”派势力; 在宗教观点上和加奥森人格格不入。认为加奥森人是纯粹的异端分子。而加奥森人则认为西迪姆人的宗教观点本身就是一种对神明的侮辱。以现代人的观点来说，加奥森人和西迪姆人打几十年的仗不是因为我们是否是被诅咒的民族，而是因为诅咒该怎样的被执行。
战争仍在继续，许多人的生命和资源被野蛮地浪费，直到纳巴基斯最终从tiir城出来。纳巴基斯在死板的教条面前提出了理性，在暴政面前提出了反抗，而整个卡拉克则以响亮的吼声回应。
卡拉克人在宗教上的改变迅速的导致了政治上的变化。索托瓦基斯，在贸易和财政上面感到筋疲力竭，选择响应号召并在基础上改善卡拉克。加奥森人则更深入地退回到它的教条中，疯了一般摧毁了我们最伟大的城市——萨朱卡，然后退回到沙漠中，但并没有放弃他们的圣战。而西迪姆基斯似乎找到了第三条路。当他们自己被上天选中的疯狂梦想开始破碎时，他们选择以尽可能平静和渐进的方式重返社会。他们做出了正确选择，并悄悄地支付了应该的赔款，到80年代初，西迪姆再次成为卡拉克政治和Daiamid议会的主要参与者。
在过去的三个世纪里，西迪姆人提出了一种适应新挑战的观点，即从过去汲取教训，而不是教条。例如，尽管西迪姆的领袖经常反对放松家族分支与他们的核心家庭的联系的法律，但他们所遵循一个总体策略，即在满足卡拉克社会横向流动经济需求的同时，让新制定法律尽可能地趋向保守。西迪姆领袖几乎一直是北方联军军事部门的基石，在过去几十年里，它从未在人员和物资上表现吝啬，致力于打击加奥森部队。他们在为军事装备发展先进的机械化部队方面也发挥了重要作用。
一些音符的错误并不能导致整个组曲的和谐。西迪姆基斯最近在Daiamid议会被指控，他声称西迪姆武装部队在对抗异端战争中的宿敌时过度使用武力。西迪姆萨对这些指控的回答是，这些案例是孤立的。尽管不幸而令人遗憾，但并不代表任何官方政策。
这样的故事表明，尽管西迪姆投入了巨大的精力，想要成为卡拉克未来的一部分，但他们的过去仍然紧紧地依附着他们。虽然其他基斯没有对西迪姆提出任何正式的投诉，但他们也没有为自己的西迪姆辩护。据说，狂热的多恩基斯（Doine kiith）在1024 年发起的臭名昭著的Silumiin暴乱，是由西迪姆基斯的一个分支秘密资助的。
所有强大的基斯在任何时候都有这样或那样的谣言针对他们，比如纳巴的公司控制计划到某些基斯的飞机实际上是某种超级火箭可以逃离卡拉克。但目前人们对西迪姆感到不安，只是一个别迹象。尽管问题日益严重，但西迪姆依旧是现代民主党内公认的一股力量。对西迪姆的尊重和合作是对一个在接受未来并浪子回头的人的一种尊敬。这是一个教训，所有的卡拉克人只能祈祷加奥森能从中吸取教训，以免失去更多的生命和资源。
赫拉尔基斯
探索卡拉克的基斯的历史便是进入他们最深刻的传统，今天推动世界的行动可以追溯到几个世纪前的事件。当然，无论多么尊崇传统，总会有人拒绝过去，不断地根据周围来做出新的改变。赫拉尔基斯便是这种态度的最好例子。他们的理念将他们置于创新和亵渎的界限之间。
在异端战争结束时，赫拉尔地区终于摆脱了混乱的局面。但由于加奥森的侵略和西迪姆的打击使赫拉尔地区被击碎了成几十个基斯，这些基斯别无选择，只能寻求更强大的人的庇护，即使那是侵略者。甚至当纳巴基斯成为稳定局势的力量，各基斯可以平等相待时。赫拉尔人觉得这只不过是向一个更强大的陌生人群体投降而已。
直到五名来自这些支离破碎基斯的人在tiir市外的一个小帐篷里相遇，他们认定传统及其所有的规则已经完全让他们失望了，他们有了全新选择。他们决定，他们不欠旧制度的任何东西，也不会向旧制度屈服。五个家族的残余将统一在一个新的名字下，并从他们中间选出一个新的领袖。代表他们去参加Daiamid议会，而且他们将不受其他基斯意志的支配。
当太阳升起来的时候，Daiamid议会大门打开了，一个新的基斯走了进出来，一个新的萨在走进了这些老牌基斯萨之间。
但没有人知道接下来该怎么做。
起初，看守和牧师们以为他们是在面对某个封臣的侍从们，认为这些人是想故意引起他们的注意，有些非常偏狭的人甚至不知道这个女人和她的随从们不知道该站在哪里或坐在哪里。但是，当这位安静、镇定的女士在大拱门前找到自己的座位，并宣布自己是新的赫拉尔萨时，Daiamid议会爆发出一阵骚动。苏巴尼基斯的警卫首先以愤怒的怒吼作为回应，并采取行动赶走闯入者，但他们自己的萨的一个眼神让他们安静了下来。尽管纳巴和西迪姆的萨很少有一致的意见，但帕克图、索托瓦和索班三个基斯以冷静、理性且幽默的评价说服了纳巴和西迪姆，赫拉尔还是赢得了胜利并幸存下来，并被正式承认为合法的基斯。
此时卡拉克社会掀起了一股民众支持的浪潮，赫拉尔基斯的存在让所有人或多或少都感觉世界有了真正的改变，但接下来的几年对羽翼未丰的赫拉尔人来说并不容易。除了主要由西迪姆安排的对其存在的持续法律挑战之外，赫拉尔人还发现很难在社会上确立自己的地位。因为其他的基斯，无论他们在某个专业上的名声是多是少，都是由需要时间才能形成，而不是一堆松散的个体。虽然赫拉尔接待了工匠、工程师、物理科学家和经济学家……但依旧不足以作为一个统一的团体销售其服务。似乎西迪姆人的计谋就要得逞，赫拉尔人会失败，不是通过法律或武力，而是通过简单的经济手段将其解散。赫拉尔基斯就在破产的边缘。
一天，赫拉尔人的萨；斯泰尔-赫拉尔(Stell Hraal-Sa)正在参观纳巴钢铁厂，一群脾气暴躁的纳巴工匠正在那里指导如何制作纳巴新型蒸汽车。当她看到团队努力传达他们不同的观点，并就最佳的推进方式进行争论时，她被一个将永远改变现代卡拉克面貌的精神所震撼。看到两个不同基斯的工人有着如此不同的文化但却努力配合和沟通,她意识到,尽管赫拉尔绝无可能超过斯叶特的知识或纳巴的机械技术,他们有一件事,其他基斯可能不匹配——团结一致的精神。
有了这些，斯泰尔用她微薄的财产，并使她的人民相信，她已经看到了未来，她所需要的只是每一个人所拥有的每一盎司财富，去购买纳巴尔蒸汽车的授权。到下一个议会结束时，纳巴和斯叶特的萨被邀请观看40名赫拉尔工人花一天的时间组装三辆蒸汽汽车，而另其他基斯要一个月才能完成。
赫拉尔利用其独特的学科融合，将创造一台难以置信的复杂机器的复杂任务分解为相对简单任务的有序模式。在不到一年的时间里，赫拉尔创造了一场工业革命，其成果至今仍能感受到: 在一个空荡荡的工棚里，他们创造了第一条装配线。从那间简陋的工棚，赫拉尔现已经扩展到建造卡拉克最大的制造场，并包括成千上万的工人，他们合作建造从沙漠爬行者到我们最大的沙漠航母在内的一切东西。
尽管新兴基斯仍不常见，但基斯之间分裂确实经常发生，规模较大的基斯的领导人对较小家族成员的需求变得更加敏感。尽管赫拉尔永远不会是西迪姆人最亲密的盟友，但这两个基斯一直在密切合作。最新的西迪姆航母是在Tiir外的赫拉尔制造基地建造的。
改变本身就是一种诅咒。具有讽刺意味的是，赫拉尔处理内部异见的余波仍会撼动基思的核心。尽管它的基础是适应性，是许多工程师和科学家一同创造的。
索托瓦基斯
索托瓦基斯的早期生活鲜为人知，尽管如此这个古老的家族可以追溯到一千多年前。索托瓦人把他们祖先的家建在洪塔拉山脉的山顶上和山谷之中，洪塔拉山脉是卡拉克北半球引人注目的地理特征之一。在第一和第二世纪，索托瓦人在洪塔拉的领地丰富多样，从农场、水坝到磨坊都一应俱全。还修有堡垒和城镇，包括哈默恩这种城墙的城市。当地人还开发了自给自足的梯田农场，在低地和高原有季节性的牧场。生产了大量过剩的食物和兽皮，索托瓦人以此在贸易上繁荣昌盛。
从178年开始，来自不同学科的多位艺术家在泰格-索托瓦(Teigor Somtaaw)的赞助下聚集在一起，他是当时最开明的领导人之一。索托瓦基斯雇佣了数百名技术娴熟的泥瓦匠、画家、建筑师和织布工，开始在龙马涧(Lungma Jiin)的山坡上建造一系列寺庙，被称为“世界屋脊”。总共有33座寺庙，从卡萨尔沙漠一直延伸到当时世界上最高的山峰。
索姆托的33座寺庙被统称为“闪耀之路”。近400年来，对于笃信宗教的卡拉克人来说，走在这闪闪发光的道路上被认为是精神奉献的最高境界;大多数卡拉克人一生中至少尝试过一次这样的旅行。从第一个庙宇，塔拉神谕开始，朝圣者能够步行的距离被认为是内心燃烧的信仰力量的实体化。
绝大多数喀拉喀拉人在第七个神庙完成了朝圣之旅，这座著名神庙的“天穹”位于基多城墙内。然而，对于那些觉得有必要靠近神的顽固的少数人来说，在这条闪闪发光的道路上还有剩下的26座寺庙，每座都比前一座更难接近。其中最高的是神秘神殿，很少有旅行者能到达; 龙马涧的上斜坡是一个由破碎的花岗岩和薄冰组成的破碎不堪的梯子，朝圣者要不断地受到刺骨寒风的冲击。根据传说,索托瓦最神圣的遗物被放养在这殿的坛,任何徒步到达的朝圣者都是允许触摸这神圣”群星之铁“卷轴,是最高神亲自书写的,用一种没有活人能读的语言完成。
自异端战争后期以来，基思·桑托基本上已经放弃了他们作为宗教的角色;到1000年左右，索托瓦人开始从事另一种职业，至今仍是他们最著名的职业: 矿业。
索托瓦基斯从一个主要的宗教基斯转变为一个勤劳的矿业基斯是一个缓慢而痛苦的过程，这过程涉及了几代人的贫困和痛苦。几个世纪的异端战争对索托瓦来说是很艰难的时期;他们的洪塔拉山脉在加奥森人和西迪姆人的势力之间形成了一道天然屏障，双方在近200年的时间里，都在竭力征服或引诱索托瓦人。在这场世界大战中，前往索托瓦寺庙的朝圣者数量灾难性地减少了，很快，索托瓦人的金库就没有足够的钱来维持这些寺庙在闪闪发光的道路上的正常运转。最终，在675年，除了塔拉神谕和天穹之外，所有的33座寺庙都对外关闭了。
但由于他们自己的顽强，加上故乡狭窄的山口和险峻的山峰所提供的自然保护，索托瓦人能够在西迪姆和加奥森冲突最严重的时候抵挡住所有入侵者。然而成为一个附庸氏族的诱惑却很难抗拒，尤其是当索托瓦部落虽然容易保卫，但也很容易被切断贸易路线的时候。即使是一个小的要塞也能像瓶子里的软木塞一样把他们锁住，外界吧索托瓦人困在他们的山区堡垒里; 入侵者不能进入，但商队和其他游客也不能。在整个七、八世纪，索托瓦人与外界的接触断断续续。他们业没有足够的货物来保证卡萨拉道路畅通。
这在公元789年发生了改变，当时仍居住在洪塔拉的三万名居民中，有一天晚上库拉-索托瓦(Kuura Somtaaw)，也就是后来的索托瓦基斯萨(kiith-Sa)，从一个奇怪的梦中醒来。库拉曾在洪塔拉山脉看到过萨茹克神的形象，他将着一把巨大的红色宝剑，插进了土里。由于她的远见卓识，她命令几个较小的家庭在红河谷开始挖掘。因为他们的基斯萨是塔拉寺庙修女的后裔，索托瓦人不情愿地服从了，几个家庭搬到了这个地区，开始挖掘，尽管没有人很确定他们在寻找什么。
索托瓦人在红河谷发现的是迄今为止在卡拉克发现的最丰富的铁矿床，它位于山谷底部软沉积物下方6英尺处。这里有足够的金属可以锤成十万把剑，索托尔基斯很快就向全世界宣布了他们的发现。尽管西迪姆和加奥森都提出了压倒性的价格来购买该矿或该矿生产的矿石，但库拉拒绝与任何一方进行贸易。用她自己的话来说，“我为什么要卖给这些疯子一把割喉刀呢?”
相反，索托瓦人建立了自己的冶炼厂，开始将铁与碳混合，生产出一种非常优质的钢材。一种比黄金珍贵得多的商品，特别是在那些战乱的时期。索巴尼基斯与库拉达成了一项协议，最终维持了索托瓦基斯的生存。为了换取哈默恩冶炼厂每年的产品，索班基斯也签署了一份前所未闻的合同;雇佣军基特同意在不少于一百年的时间里保持卡萨尔河的开放和远离掠夺者!
随着纳巴人的介入，索托瓦人扩大了他们的活动范围，带着他们惯有的热情投身于他们的新职业。虽然他们自己还没有开发出任何重大的技术进步，但是一旦其他基斯的新工具或技术投入使用，他们总是很快地购买、复制或直接窃取。因此，索托瓦从蒸汽钻机、窄轨铁路和化学炸药的引进中获利颇丰。索托瓦基斯目前拥有近50万股股票，甚至与纳巴和赫拉尔持有的大型工业企业一起建立了新的控股公司。
加奥森基斯
在所有的基斯当中，没有人比加奥森人造成的损失更多。加奥森基斯是古老的，一些最古老的文件都带上了他们的印记。当有记载的历史开始于卡拉克时，加奥森已经是一股不可忽视的精神和政治力量。虽然小宗教来来去去，但卡拉克人的大多数都永远相信伟大的造物主萨尤克，是他的手塑造了现在的一切。
大多数宗教派别的分歧不在于萨尤克是否存在，而在于他的本性是什么，他把我们带到卡拉克的原因是什么。多数人的观点是这样的，一个理性的惩罚逻辑；没有一个公正的上帝会让他的子民这样受罪，除非他们天生该遭受这样的命运，这个世界将是一个荒凉的世界。生存才是最重要的，比如节约资源和拒绝冒险。
卡拉克人对于未知的未来，被古代卡拉克的教条所强化——不受欢迎的行为总是用有罪的傲慢来描述。这些信念帮助我们的人民在远离中心沙漠的长途跋涉中生存下来，但一旦到了温带极地地区，同样的信念便阻碍了有益的创新，而更适宜居住的环境使创新成为可能。一般来说，一个人对萨尤克的愤怒程度决定了他对文化和技术进步的警惕程度。
在三种主要的宗教基斯，加奥森，费瑞尔和索姆托中，加奥森宣扬了最强烈的惩罚教条。他们所谓正义的苦难和谦卑的教条认为，萨尤克把我们的人民从天堂抛到卡拉克，是为了给我们的傲慢付出代价。加奥森神学家鼓吹，流放最被接受和仪式化的生存方式，实际上我们忍受下去迟早可以回到天堂。在历史的早期，这种严格的教条得到了回报，使加奥森基斯在75-250千日期间的各种生态灾难中得以生存和繁荣。一旦这段动荡的时间过去，人们进一步深入到温带极地地区，更具创新性的基斯重新获得了力量，加奥森人的力量开始有所减弱。许多考古学家认为，加奥森人故意挑起这场异端战争，是为了在随后的混乱中，将所有较小的基斯人重新置于自己的统治之下。
幸运的是，是纳巴基斯在异端战争中取得了胜利，忏悔和压抑的教条开始从卡拉基人的心中和思想中消失。尽管如此，加奥森人，他们的力量在近300年的战争后被永远粉碎，但他们的宗教信仰变得更加极端，似乎是为了补偿这个罪恶星球上的其他人。到公元710年理性达到鼎盛时期，加尔先人已经减少到不足30个诸侯家族，只有沙漠中的萨朱卡城还在它的统治之下。也许是历史开了一个玩笑,或者只是想做出一种足够虔诚的献祭来恢复萨尤克本人的支持,但不论怎么说，在717年时，加奥森萨的这一行为足以被认为是耻辱的。
当时，萨朱卡城是卡拉克的艺术瑰宝。在它的大寺庙和大厅里，有许多以萨尤克神的名义委托创作的伟大作品，在它的图书馆里，有我们人民的收藏，都聚集在哪里，以便万能的神能看到它们，并判断我们的价值。虽然萨朱卡是在北方发现的第一个适宜居住的山谷中建造的，但是沙漠随着时间已经向北迈进了许多。到了7世纪，要不是伟大的工程师加尔·纳巴(Gar Naabal)设计了一系列复杂的挡风板、堤坝和沙道，沙尘早就完全吞噬了萨朱卡。但是一天晚上，在春风最猛烈的时候，我们的人民却永远的失去了萨朱卡。在一次神圣的疯狂行为中，加奥森萨命令他的人民炸毁了整个挡沙系统。当饥饿的沙子开始沿着萨朱卡的街道倾泻而下时，那数百次爆炸发出的光依然清晰可见。两天之内，这座城市被完全掩埋，数千人在大规模疏散中丧生。
整个Daiamid宣判的加奥森基斯的缺席为有罪, 加奥森基斯被视为非法Kiith,但这种惩罚加奥森不当回事,当他们那个可怕的夜晚悄然溜进废土之中,放弃进步，他们认为这样,最终会降低神的忿怒。
从那时起，加奥森基斯就在大沙漠中游荡，依靠他们珍视的技能和仪式生存下来。偶尔，他们会突袭科学站或废弃的哨所，留下大量的宗教文字，宣称我们已经接近末日。针对他们的军事远征总是失败,冥冥之中好像有总有一种挥之不去的疑虑，他们至今还能活下来可能真的是有神明的帮助
有些人说，他们甚至在沙滩下找到了失落的城市，古老的神明再次在黑暗中低声祈祷和献祭。即使是现在，很可能仍然有一些家庭秘密地与古老的、信奉宗教的加奥森r结盟。
卡尼弗基斯
当我们谈到异端战争的代价时，通常的话题是损失。 比如农田的沙墙被击得粉碎，破坏了萨祖卡，或者被加奥森人驱逐，祖先收集的智慧和艺术都消失了。但有一个代价是，很少有学者想要提及
那就是整个民族的损失，不仅是身体上的，而且是精神上的，一些家庭不仅放弃了农田和农场，而且被抛在了时代后面，他们放弃了一切文明和法治。他们在沙漠中失去了灵魂。在西迪姆教条最黑暗的日子里，很多家族都被宣称是不净者，并被赶出自己的家园他们只是拿起所有能拿的东西就逃走了。虽然一些在异端战争期间存活了足够长的时间被加奥森人合并。但在战争中，更多人死亡或干脆消失在沙漠深处。
随着战争的结束，理性时代给这个满目疮痍的世界带来了稳定和增长，但失踪事件仍在继续。有些人认为是强盗干的，另一些人则认为是疯子干的。加奥森人被流放后，一个简单而敷衍的事实的解释悄然而至; 任何被遗弃或摧毁的小定居点都是这些宗教狂热者的行为结果。几个世纪以来，这种解释都是为了安抚恐惧和丧失亲人的人。没有人愿意去想一个家庭可能会被加奥森的先知所诱惑而加入流亡者的行列……简单的死亡是一种我们熟悉的痛苦和损失，我们能够理解、讨论并最终接受它。
但不幸的是，事实有时比我们想象的还要黑暗。
在过去的一百年里，来自加奥森的侵略不断增加，我们的情报单位对敌人有了更多的了解。与他们俘虏了许多俘虏，截获了公报，甚至在威胁到卡拉克全体人民的局势出现时，与这些袭击者交换情报。在这漫长而痛苦的交流过程中，有一条线索是许多人试图否认的，直到证据无法避免。
1024年，一位名叫马沙尔-马南(Masaar Manaan)的密码学家向他的上级提交了一份精心准备的报告，这份报告的基础是用已破译的加奥森密码识别单个单词。有一个词特别引人注目，因为它经常与小型行动伤亡报告和小型突袭有关。马沙尔的上司起初对他的报告不予理睬，认为他只是无意中发现了另一个加奥森式的执政联盟。当他追问此事时，甚至有人暗示，他受到了自己的马南血统以及《老旅行家》一书中有关风暴中怪兽的故事的过度影响。
但在加入联军情报部门之前，这名年轻的军官曾接受过严格的语言学训练，并固执地坚持自己的数据。他可以证明，在500个已确认的联盟/加奥森事件中，所有500篇参考文献都使用了”法甘“一词。但在另外150份与已知的联军行动报告无关的报告中，使用了“卡尼弗”一词。马沙尔认为，很明显，在这片荒地上还有另一支敌对势力在活动。幸运的是，对于生活在我们文明边缘的人们来说，他努力让自己的声音被听到。
早在1026年，马沙尔就被任命负责一个专门研究这个问题的情报工作组。是否有一支新的部队与加奥森袭击者并肩作战?他最终发现的情况确实令人不安。
第一个发现是“法甘”和“卡尼弗”并不是来自不同加奥森方言的同义词——这两个词在所有加奥森方言中的意思完全不同。“法甘”是用来形容联盟的标准用语，加奥森人把联盟称作“被束缚者和盲人”。法甘一词的意思是指一根延伸的绳子，在咆哮的沙尘暴中从一个家庭成员连到另一个家庭成员，使他们能够继续跟随他们的领袖，即使他们自己看不见或听不见，他们也能紧紧抓住彼此。加奥森人认为联合政府是被误导了，走上了歧途，但他们仍然把我们归为“信奉者”。他们把科学和逻辑看作是另一位神，在他们看来，我们是一个可以被救赎的敌人，只要我们能抓住一个更好的领导者身上的绳子，沿着一条真正的救赎之路走下去。
卡尼弗完全是另外一回事。
“卡尼弗”源自一个非常古老的词，字面意思是“不信神的”，加奥森人的大脑几乎无法理解这个词。成为卡哈纳波就是相信…什么都没有。没有神。没有法律。没有正义。没有基斯。“卡尼弗”是一个拥有野兽般灵魂的人。如果把我们同人类联系在一起的纽带是一根绳子……一个卡哈纳波自愿拔出一把刀，割断绳子。
加奥森人相信卡尼弗人在荒野中游荡，即使是最勇敢的掠食者也不敢去那里。当消息传开，联军准备承认卡尼弗存在的可能性时，加奥森萨允许某些记录被单独分享给马沙尔的特别工作组。经过三年艰苦的研究和相互参照，马沙尔得以拼凑出一幅卡拉克历史上最黑暗边缘的画面。
并不是所有的不净者都被同化或摧毁。许多人自己创立势力，许多人死了……但有些没有。他们幸存下来，先是通过掠夺战争后留下的废墟，后来，当局势开始稳定时，他们互相残杀。成为卡尼弗就是除了生存没有目标，没有超越生存需要的信仰，没有忠诚，只有对自己的忠诚。卡尼弗只会在竞争对手的实力超过自己的情况下，才会彼此宽容。
卡尼弗人在异教战争之后的几百年里，一直生活在大国无法生存的空旷地带。正当我们陶醉在理性的新世界时，他们屠杀了小型定居点，伏击了粗心大意的商队。他们把一切。每一小块布和金属都可以用来维持其他机器的运转。每个孩子都能成为战士。每具尸体都是食物和原材料。
几百年来，我们一直在社会边缘培育怪物，却没有注意到它们。只有加奥森人注意到了，因为卡尼弗人比其他基斯更经常、更公开地攻击他们。
当我们站在更加混乱的时代的边缘，战争威胁着每一个文明的据点，沙漠上升并越过每一道屏障……卡尼弗只增加了力量。就在最近，他们由快速移动的车辆组成的突击机群已经被沿着风暴边缘飞行的侦察飞机所拍摄下来。
毫无疑问，在未来的几年里，联军将不得不与“卡尼弗”作战，并处理他们掌握的任何非标准战术。加奥森基斯将在这样一场冲突中把自己的力量投向何处仍有待观察。自从马萨尔·马南(Masaar Manaan)第一次发出警告以来，已经有几十篇其他关于“卡尼弗”的情况论文发表了，但没有一篇论文的语气有他最后一段的语气那般严肃。
“毫无疑问,每个人读这分析都会还记得小时候不守规矩的夜晚当你的家庭萨将你叫回到床上,他们也许有点坚决,会低声向你解释,因为麻烦的孩子会被在外墙上的加奥森在夜里偷走。现在让我们停下来想一想，自从萨朱卡陷落以来，加奥森人也一直用同样的故事怪物来吓唬他们的孩子! 仔细想想。如果说我学到了什么，那就是:我们不是他们唯一害怕的人。”
来自于:K 'nsaal ne Paktu, Daiamid议会情报部门
正如在简报AX-3中得出的结论，很明显，加奥森基斯现在是对任何联盟以外的极地地区，以及剩余的前线基地是一个直接而主要的威胁。。索托瓦基斯报告说，仅在今年的第一季度中就损失了3个矿石车队，而对长城要塞的武装突袭行动也越来越大胆。更令人不安的是，与所有的模拟结果相比加奥森的战斗单位变得越来越先进，数量也越来越多。所有的斯叶特战略模拟都清楚地表明，和任何预测结果相反的情况都正在发生，加奥森的基地与生产链都早该崩溃。即使考虑到与同情者的非法交易，加奥森人也不应该发动军事行动。然而他们确实做到了。
本简报会涵盖以下三个问题，并会检讨最可能的答案:
他们如何维持运营?
他们如何研究新技术?
他们生产和人口中心在哪里?
1)考虑到加奥森人是非法的流亡居民，他们如何维持运作?
简而言之，他们不能维持下去。鉴于我们目前对形势的理解，这里肯定至少有一个隐藏的未知因素在起作用。加奥森人显然得到了足够的资源来维持战争状态并养活他们的人民。最明显的答案是，议会里可能有一方是他