《仁王2》的第一个DLC【牛若战纪】中新增了关卡、剧情、武器、武技、恩宠等部分内容，刨开毫无诚意的关卡和简短的剧情，【牛若战纪】中的套装、秘传武技和恩宠倒是有很多值得琢磨之处。本文将简要对DLC1的三个秘传武技、以及新增绿字恩宠的名称典故进行一定的解读，并对其实战效果进行一些评价。
·秘传武技
太刀-鞍马剑舞
掉落者：源义经
掉落任务：【牛若战纪】人妖相克的尽头（人妖相克の果て）、【牛若战纪】超越白刃（白刃を越えて）
名称解读：非常好理解的一个武技名。源义经幼时曾到京都的鞍马山修行，传说曾在鞍马山受到大天狗“鞍马山僧正坊”的教导，从天狗处习得了精妙绝伦的剑术。此武技名“鞍马剑舞”以及义经专属盔甲“牛若之铠”套装效果“鞍马流剑术”，都是指的义经师从天狗学剑一事。
《舍那王于鞍马山学武术之图》，月冈芳年作。“舍那王”（しゃなおう）也作“遮那王”，是源义经幼时于鞍马山鞍马寺出家修行时的稚儿名
技能评价：鞍马剑舞是一个性价比相当高的武技，其攻击形式为可控制位移方向的斩击-斩击-踢击-斩击-斩击的5连击。踢击的加入使得这一技能拥有较为优秀的削精能力，完整一套连击可以将亡骸武者的精力槽削减至1/5以下，对付妖鬼时削精能力也远优于剑气-乱迅剑的组合；
最重要的是，这一武技带有定向性，也就是会锁定目标进行位移。如果敌人在攻击过程中跳开或者向两侧移动，鞍马剑舞会自动朝向敌人所在的位置继续攻击——类似剑气衍生技“乱迅剑”，但乱迅剑在无锁定目标的释放过程中不能推动摇杆变更方向，只能走一条直线，相较之下鞍马剑舞的机动性就要更强一些。
总体而言，鞍马剑舞应该算是DLC1三个秘传武技中最实用的一个。这个武技具有很高的削精能力，自带位移使得这一武技也有了开发闪避攻击的操作可能性，且不会与太刀下段任何实用武技形成键位冲突，将太刀的地位进一步抬升，相当适合主太刀的玩家刷取使用。
通用-凤鸣斩
掉落者：源义经
掉落任务：【牛若战纪】人妖相克的尽头（人妖相克の果て）、【牛若战纪】超越白刃（白刃を越えて）
名称解读：“凤鸣”典出自中国春秋战国时期的史书《竹书记年》：“文王梦日月著其身，又鷟鸑鸣于岐山。孟春六旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。”意思是周文王梦见日月同时覆盖在其身上，同时听闻凤凰在岐山（周的发源地）鸣叫，后来又见到凤凰衔着天书在周的都城飞翔；
《庄子·秋水》中说，“鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”——这个“鹓鶵”，就是与凤凰一类的一种鸟。其只栖于梧桐树上、只食竹子结的果实、只饮甘甜的泉水，被认为是品行高洁的鸟类之首，“见则天下大安宁”（《说文解字》）；这样的鸟类出现在周文王的都城，人们认为是文王的仁德吸引了凤鸟，因此认为周将会兴盛、并取代残暴的纣王统治的商得到天下。
正是因为这一典故，后来人们也以“凤”来比喻有圣贤才能的稀世人才，如《论语·微子》中的“凤兮凤兮，何德之衰也”，就是以凤凰来比喻当时的君王。源义经是师从神怪、为笹龙胆天下立下诸般大功的名将，【牛若战纪】的剧情更是将其塑造为手持楚叶矢之剑讨伐妖魔的英雄、而将源赖朝设定为受到果心居士附身的残暴之人；“凤鸣斩”名称中的“凤”，无疑指的就是文武兼备、被赖朝认为有追逐天下资本而赶尽杀绝的源义经。
技能评价：一个字评价，“帅”，但除此之外并没有突出的优势。凤鸣斩这一武技在输入指令和长按按键时，会呈现出近战和远程两种不同的伤害效果，在触发弁才天恩宠效果“多才多艺”时，可以利用远程攻击这一点来实现中距离的衔接，以避免叠加数层的“多才多艺”效果白白浪费；同时，这一技能在平地上可以起到牵制中距离敌人的效果，可以攻击到路线上的所有敌人——但伤害就不要想了，低得很，打不出妖怪化源义经那种三刀秒人的效果。
此外还需注意一点，凤鸣斩的长按远程攻击需要消耗妖力，一共4下斩击，需要消耗4格妖力。在自身携带拥有更高性价比的魂核技能（如牛头鬼、鬼火等）时，将妖力花费在收益不高的凤鸣斩上未免显得得不偿失。从这些角度而言，凤鸣斩的最佳使用场合是搭配弁才天恩宠“多才多艺”、充当过渡衔接武技叠Buff，或是搭配九头龙恩宠走妖怪技流；其他玩家若要使用凤鸣斩，并不推荐频繁使用远程攻击。
机关棍-伏虎咆哮
掉落者：武藏坊弁庆
掉落任务：【牛若战纪】平息狂风的笛声（嵐凪ぐ笛声）、【牛若战纪】付丧武僧（付喪の武僧）
名称解读：“伏虎”，即蹲伏的老虎，最早出自《荀子·解蔽》“冥冥而行者，见寝石以为伏虎也” 。“伏虎”表静，形容老虎休养生息、蛰伏待发之态；而“咆哮”表动，指猛虎袭来、声啸山林之状。这一武技的表现形式为“抓住棍棒蓄力，之后使出强力一击”，前期会有一个蓄力过程，如同虎豹蛰伏、伺机而动，之后会猛地将机关棍前部发射出去，好像虎豹暴起扑杀一般，算是一个兼具气势与形象的武技命名。
值得注意的是，虽然武藏坊弁庆是武僧，但这个武技的命名与“十八罗汉”中的伏虎罗汉其实没有关系。首先，“十八罗汉”虽然诞生于唐末、盛行于宋朝，但“降龙”、“伏虎”等诸多尊者的名号，实际上是在清代才由乾隆皇帝钦定；其次，“伏虎罗汉”之名，是其每日以饭食饲饿虎，老虎受其恩德，之后皈依尊者、与其友善，这与武藏坊弁庆力大无穷、刚猛善战的特点是不一样的。
技能评价：由于仁王系列有“第一个DLC的新武器都是亲儿子”定律，机关棍的许多武技都有相当不错的实战价值。伏虎咆哮属于突进型攻击（可得到牛头鬼魂核固有词条加成），但并不会产生位移，而是以武器伸缩的形式攻击到远处敌人，具有相当长的攻击范围，且完全蓄力后伤害可观；而由于机关棍在对付大型非人类敌人上的优势，使得伏虎咆哮可以连带机关棍一起，完美融入弁才天恩宠“多才多艺”的体系中，可以实现与凤鸣斩类似的远程叠加Buff效果，具有较高的实战价值。
不过和手斧、斧等武器的蓄力武技类似，伏虎咆哮需要的蓄力时间较长（长于太刀居合和双刀十字斩），所以在施放时需要考虑好释放时机，或者以牺牲伤害的方式来缩短蓄力时长。
·恩宠
关于恩宠
玩过初代《仁王》的玩家可能会注意到，DLC1新增的恩宠和初代的恩宠有些不一样——一个很显著的特点在于【牛若战纪】中的恩宠是绿色字体，而《仁王》中的恩宠为橙色字体，且只出现在四、五周目掉落的橙装道具中；
《仁王》中的五周目神宝恩宠
这实际上是《仁王2》为了适应新机制做出的一种变动。在DLC1新增的“修罗的梦路”难度中，许多BOSS都附带“一难”Buff，必须通过处决、妖反等方式短暂解除后才能打出正常伤害，否则基本上是刮痧；而绿字恩宠，是在三周目就出现的一种有效提升伤害的手段，通过与八尺琼勾玉（核心内容）搭配来触发多件恩宠词条或套装词条，使得自身的伤害能够超出“一难”Buff的限制，在处决或妖反较少的情形下提升自身的伤害量。
当然，和初代类似，恩宠无法与装备自带的套装词条并存，因此有恩宠的基本都是单件式装备，使得原有的完整一套装备的配装思路受到了挑战。当前的主要思路是将恩宠与套装效果结合，以散件的形式进行穿搭，一般是只冲着某一特殊强力词条效果进行搭配；整套穿满的配装也有（比如高幸运日轮之子配装），但套装给出的增益还是相对低了一些。
注意看这两张图，“玄冥阴阳装束”的套装效果“晴明御灵”与“稻荷神的恩宠”同为绿字，二者无法并存
当前的绿字恩宠共10种，分别是稻荷神、八幡神、九头龙和“七福神”（惠比寿、大黑天、毗沙门天、弁才天、福禄寿、寿老人、布袋尊）。用于命名这些恩宠的有日本本土神祇，但更多的是来自中国、印度的“舶来品”（主要集中于“七福神”）；这些恩宠在搭配上也存在一些细节，下文将浅要谈一谈。
歌川国芳笔下的七福神
稻荷神
“稻荷神”一般指“宇迦之御魂神”（ウカノミタマ），是一位主管食物、农作等方面的女神。在《古事记》中，宇迦之御魂神是须佐之男命和大山津见神之女·神大市比卖诞下的女儿；而在《日本书纪》中，被称作“仓稻魂命”的宇迦之御魂神是伊邪那岐命和伊邪那美命生完大八洲国和风神志那都彦后，因为感到腹中饥饿而产下的神祇。无论是哪个版本，宇迦之御魂神都与“食物”有密切的联系（其外公大山津见神是掌管山野物产的山神，母亲神大市比卖是商业市场的庇护神），这使得她被尊为农业、商业的守护神；这套恩宠中的“属性附武增伤”和“使用阴阳术赋予精力恢复速度上升”效果，对应的就是稻荷神庇佑千万种食物食材、以及食物能为人提供体力精力的效果。
位于京都的伏见稻荷大社。伏见稻荷大社是全日本稻荷神社的总本山，是稻荷神信仰的中心，以其规模浩大的“千本鸟居”而出名
同时，其别名“御馔津神”（ミケツノカミ）因为在古日语中可以写作“三狐之神”（みけつのかみ），使得人们将狐狸视作是稻荷神的神使而加以保护。初代《仁王》中就有数个与稻荷神和狐狸有关的任务，在此不予赘述。
恩宠评价：
【牛若战纪】中的绿字恩宠并非每个都实用，一般说最常用、门槛最低的只有四个（稻荷、八幡、毗沙门、弁才天）；而在这四个泛用性最高的恩宠中，稻荷神一套无疑是最为实用的一种。搭配3件的“阴阳术术力+30”对于阴阳术玩家而言相当好用，但组合5件和7件的双重“属性附武伤害+10%”才是这一套恩宠的核心。需要注意的是，这里的“属性附武”并不是武器自带的属性，而是通过各种护符、忍具（麻痹和毒）以及鬼火魂核技能给武器附带的具有时效性的属性。在搭配稻荷5件或7件词条时，属性附武带来的伤害相当可观——甚至毒/火带来的持续伤害比玩家直接打出的伤害还要疼，在对付很多BOSS时能发挥相当强的功效。
有这一词条加持，稻荷神恩宠适用的玩法就很多变了。玩家可以选择携带鬼火魂核和上属性的忍术、阴阳术道具，走多属性混沌流或持续性伤害打法；当然，对于很多玩家而言，7件全部搭配散件稻荷神的配装显得有些单调，也可以只搭配5件（佩戴八尺琼勾玉则只需4件），配合恶七兵卫套装4件词条“近身刺击伤害+24%”走空精处决流、或是阴阳武者/玄冥阴阳等套装玩阴阳术打法——当然其他配装也可以，强大的配装兼容性正是稻荷神一套的优势。
八幡神
八幡神（やはたのかみ/はちまんしん）是日本的武神和弓矢之神，是本土信仰在经历“神佛习合”过程中诞生完善的神。在神道教中，八幡神被称作“誉田别命”，是第15代应神天皇的神格化；而在佛教中，八幡神被视为是阿弥陀如来的化身，因而也有“南无八幡大菩萨”的称呼。
僧形八幡神像
因为八幡神的祭祀通常会将应神天皇和征伐三韩的神功皇后进行夫妻同祀，使得八幡神还有一个“皇祖神”的别称，出身皇室的清和源氏、桓武平氏因而将八幡神视为自己一族的守护神；平氏、源氏两家先后建立武家政权后，八幡神也成为了武士和武艺的守护神，武士们信仰八幡神，将八幡神的神号写在旗帜、盔甲上，意图得到八幡神的加护、在战场上所向披靡。著名的源赖政射鵺、俵藤太讨伐大百足、那须与一射落船扇的传说中，三人都是口诵八幡神名号后，射出的箭才得以正中目标；战国时期后北条氏一门率领“北条五色备”之一的“黄备”的猛将·北条纲成，其黄色旗帜上印有“南无八幡大菩萨”的字样，因而有“地黄八幡”之称。
恩宠评价：
如同八幡神的庇护的武艺、弓矢、射术一般，这套恩宠适用于走弓箭输出流的玩家。5件和7件的组合都是与弓箭伤害密切相关，配合带有麻痹词条或附加麻痹效果的弓箭能打出巨大伤害，即使是面对三周目难度下的源义经也有一定的优势。
但由于本套恩宠对弓箭的要求较高，如国玩家在此前并非从头开始打造弓箭流的配装，放弃原有的成形装备重练弓箭套可能需要较多的时间精力；此外，尽管可以洗出自瞄词条，但弓箭流在FPS手抖玩家手中可能无法发挥最大的功效，因此八幡神恩宠在泛用性上略为受制了一些。
九头龙
九头龙（くずりゅう）并非某一特定神明，而是日本各地一系列类似传说的综合体，主要见于九头龙川流域、户隐、箱根、平城京（今奈良西郊一带）等地。各个区域的九头龙传说内容存在一定的差异，但大部分传说中，九头龙都是以水神、土地守护神或神佛化身的面貌出现；这里以部分地区的传说为例，简要提一下九头龙传说的内容。
九头龙
在户隐山一带，九头龙是以水神和善神形象出现的。镰仓中期的《阿裟缚抄诸寺略记》（阿裟縛抄諸寺略記）记载，8世纪中期，一位名为“学门”的修行者念诵法华经，感化了被封印在户隐山下一个生有龙尾的九头恶鬼，之后恶鬼成为当地的守护神，被尊为“九头龙权现”，人们认为供奉九头龙权现有风调雨顺、实现美好姻缘和治疗牙痛病的作用。此外，户隐山的九头龙传说还有一个很有趣的内容，就是九头龙权现喜欢吃梨，只要对九头龙供奉梨子，就能够实现自己的愿望。箱根九头龙神社的缘起故事也与户隐山的版本差不多，不过箱根的九头龙具有户隐山九头龙没有的安产庇佑作用；
而在将“九头龙”作为名字的九头龙川一带，九头龙信仰要显得更加复杂，但一般认为与“白山信仰”有密切的联系。白山（はくさん）是位于今天石川县、福井县、岐阜县的一座火山，在山岳信仰体系中被尊为“白山大权现”，在神佛习合过程中又被视为是十一面观音菩萨的化身；据说十一面观音曾化身为九首巨龙，出现在奈良时代的修验僧——泰澄面前，之后泰澄便在九头龙的点拨下勤加修炼。后来，第26代继体天皇在越前国治理日野、足羽、黑龙三大河的河道（黑龙川就是日后的九头龙川），为祈求河流平稳而在当地祭祀黑龙、白龙两大神，随后黑龙大神又升格为镇护日本四方位的“四大明神”之一——东为常陆国的鹿岛大明神，西为安艺国的严岛大明神，南为纪伊国的熊野大权现，北则是越前国的黑龙大明神；又过了很久，据说在宽平元年（899）的六月，正处汛期的黑龙川从上游飘下了白山大权现的雕像。正当信徒们准备顶礼膜拜之时，突然惊讶地发现河中出现了一条九头黑龙，仿佛顶着雕像向下游游去，此后，这条河便改名为“九头龙川”；
在奈良等地的九头龙传说则存在一些细微差异。这些地方的传说中，九头龙大多是主动出现并驱散传播的疫病、吞食危害人间的病魔。奈良平城京的九头龙传说与唐代孙思邈所著《千金翼方》有关，此书中有“南山有地、地中有蟲、赤頭黄尾、不食五穀、只食瘧鬼、朝食三千、暮食八百、少一不足、下符請索、語你速去、即得無殃，汝若不去，縛送魁剛，急急如律令”的祛病咒文，这与平城京遗址二条大路木牌上记载的“南山之下有不流水 其中有一大蛇 九頭一尾不食余物 但食唐鬼 朝食三千 暮食八百 急々如律令”的咒文大致相同。
结合上述的几个例子可以看出，九头龙被认为是一种具有惩恶扬善、庇护众人能力的特殊存在，在驭水、驱邪、治病、庇佑姻缘生产等方面有强大的能力；虽然在很多方面与“神”无异，但其并不以人形现世，而是以神怪生物（龙）的形象呈现在众人面前，因此在很多方面并没有人的思维，而是以一种较为直截了当、甚至可以说是直白粗暴的方式解决问题。就这一点而言，结合日本传统神道思想中“万物有灵”的部分、以及将拥有特殊能力的事物都加以供奉来看，九头龙应该是介于神和妖之间的一类地方性神祇——这也是九头龙恩宠的词条大多与妖怪技、妖力有关的原因。
恩宠评价：
如同属于神妖一类的九头龙大明神一般，九头龙恩宠的主要词条都与妖力回复有关；搭配3件的“水属性伤害增加妖力”更是对应了九头龙水神的身份。这套恩宠相对而言不太看重装备搭配，更注重玩家对于守护灵、魂核的选择。在携带水属性武器、或是携带了给武器上属性的符咒时，2件组合的水伤回复妖力能较为有效地让玩家缩短妖怪技施放的间隙，6件组合的A级伤害妖力反映则可以使输出逐渐呈现上升趋势；
但这里存在一个小小的冲突：随着妖怪技的释放，妖力不可避免地会减少，这时6件组合的效果就会减弱，需要重新等到妖力回满才能实现最大伤害。因此九头龙恩宠可以有两种思路：第一种是穿戴7件九头龙恩宠，词条洗成妖力相关，守护灵选择勇鱼神（对水属性异常状况敌人增伤）/八百波姬（水伤害回复体力&攻击水属性异常敌人回复妖力）/六牙象（瞬间防御回复3妖力）/玄武（阴阳术回复妖力）等守护灵，走妖力增伤属性流；第二种思路则是与稻荷神恩宠结合，携带昂妖符及缠水护符，搭配5稻荷3九头龙，在不断给敌人施加水属性异常状态时，利用削精能力强的妖怪技增加处决的机会——实际上第二种思路类似于辅助稻荷神恩宠进行输出，九头龙起到的是回复妖力的作用。
另外，在选择九头龙恩宠时，鬼火（水）魂核、缠水护符、水缠符都是非常重要的道具；但水属性的效果在战斗中使用频率并不如雷火毒麻净这几种属性，从这个角度来说，九头龙恩宠最核心的属性加成反而成了限制其出场的因素。
惠比寿
惠比寿（えびす）是“七福神”之一，也有说法认为他是“七福神”之首；事实上，在不同场合，“惠比寿”是以完全不同职能的神明形象出现的。
作为“七福神”中唯一一个发源于日本本土信仰的神祇，惠比寿通常以身着日本古代公卿所着的狩衣（かりぎぬ）、左手怀抱巨大的鲷鱼（著名的日本小吃“鲷鱼烧”就是仿造这种鱼的外形制作而成）、右手持鱼篓钓竿、笑容可掬的老者形象出现；有些惠比寿神雕像会带着乌帽子，有的则头戴斗笠——现在日语中有“えびす顔”的说法，指的就是温暖和蔼的笑脸。
惠比寿神
从他的形象就可看出，这位神明与渔业、水产、乃至海洋，都有着较为密切的联系；他的起源故事虽然众说纷纭，但大多都有着类似的情节，即“惠比寿神是‘漂流’而来的神祇”。室町时代的说法认为，“记纪”二书（《日本书纪》和《古事记》）中因伊邪纳岐命、伊邪那美命不符礼仪诞下而早夭的畸形儿·蛭子（ヒルコ，也称“蛭儿”），其遗体漂流到陆地，化作名为“夷三郎”的神被人们供奉——这个“夷三郎神”，就是惠比寿神的雏形、或是被视为与惠比寿同一体的存在。由于惠比寿是“漂流”的神明，他因此被视为是外来者、航海者和漂流物之神，或是被视为一种外来神（“客神”）；
而在部分民间传说中，惠比寿神是一种名为“勇鱼”（いさな）的巨大鱼类的神格化——是不是很熟悉？这个“勇鱼”，其实就是鲸鱼（一般是座头鲸）；千利休的守护灵“勇鱼神”，指的就是这种大鱼。勇鱼体型巨大，其身边经常跟着许多鱼群，渔民遂将勇鱼视为能带来丰厚渔获的海神，其后又将其人格化，形成被称为“惠比寿”的神明形象。这种带来丰厚劳动报酬的职能又扩展到商业领域和生活中，随之衍生出“福神”的职能，使得惠比寿又作为招财纳福的神受到众人膜拜。
恩宠评价：
如同其在日本民间常以“福神”形象出现一样，惠比寿恩宠的核心是“幸运加成”。3件组合即可得到15幸运加成，5件时拥有52%的击倒敌人提升幸运几率，6件和7件分别可以得到25幸运加成和15%道具掉率的效果，只要搭配5件就能获得相当大幅度的幸运提升，对于刷稀有道具有很大的帮助；
但是，如此大幅度的提升幸运是建立在牺牲输出的基础上的。仔细观察惠比寿恩宠的内容，很容易发现一个问题，就是它的词条中没有一个是对强化输出有帮助的，这就注定了这套恩宠只适合用来刷合魂的装备素材，而不适合用于挑战高难度的关卡。
——当然，若是结合日轮之子之铠组合6件的效果“伤害反映（幸运） A+”，那就是另外一回事了。在这种组合下，高幸运能使得自身伤害获得较大提升，从而以另一种形式实现输出强化；但日轮之子是套重甲，而且必须组合6件、配合八尺琼勾玉也要5件才能获得幸运增伤词条效果。这种情况下，剩下的装备必须全部洗出惠比寿恩宠，才能触发5件组合的52%击倒敌人提升幸运词条，总的来说得不偿失，不适合多数玩家使用。
大黑天
大黑天（だいこくてん）源自印度教神话，在日本与惠比寿一同被视为财神组合。但是需要注意，“大黑天”和“黑天”是两码事：前者是湿婆的化身，是军神、护法神、医神和财富之神；而后者是毗湿奴的化身，其梵文名Krishna也被译作“奎师那”，在印度教史诗《摩诃婆罗多》和诗歌《薄伽梵歌》中以阿周那（Arjuna）导师的形象出现。
在原本的佛教中，大黑天的形象与印度教中并无二致，都是以体色青黑、三头六臂忿怒相的姿态呈现；佛教传入日本后，由于“大黑”（だいこく）在发音上与“大国”一致，大黑天神遂与日本神话中的大国主神习合，融合了后者的部分特征。神佛习合后，大黑天逐渐脱离了其在佛教中的形象，以头戴乌帽子、身穿袴裙、左手持大口袋、右手持木槌、脚踩米俵（盛放大米的桶状物）的温和男性形象出现，作为“农产”的福神与“水产”的福神——惠比寿一同被人们祭祀。
大黑天
此外，在日本，“大黑天”也是对僧侣妻子的称呼。江户时代作家井原西鹤的作品《好色一代女》中，就有女主角成为一座寺庙住持的妻室、被人称为“大黑天”的内容。
恩宠评价：
虽然也是“福神”，但大黑天的恩宠词条主要是与忍术相关。5、6、7件的组合效果都是强化忍术及攻击对忍术术力的反映，可以说是契合忍者流玩家的一套恩宠。但忍者流属于跑酷道具系的打法，本身并不能算是主流配装套路；再加上忍术飞镖在三周目对很多敌人的伤害大不如一二周目、而幻术面对对应抗性的敌人又相当乏力，使得大黑天和忍者流在使用时可能存在一定的局限——偏偏当前版本大黑天恩宠的出现几率又是最高的，暗耻在这坑爹呢这是……
在配装上，大黑天套可以与3件伊贺忍者头领组合（忍术术力+45），强化忍术道具的输出；也可与鸢加藤套装混搭，在有八尺琼勾玉的情况下结合自身需求进行任意件数的搭配。
毗沙门天
毗沙门天（びしゃもんてん，“毘”为异形字）即佛教“四大天王”中的多闻天王，在中国有“托塔天王”的俗称（不过我国很多造像为了表现托塔天王保佑风调雨顺的属性，将其手中的宝塔和三叉戟换成了雨伞）；“多闻天”是这位天王与其他三位天王一同塑像接受供奉时的名称，“毗沙门天”则是单独供奉时的称呼。对日本战国题材的文艺作品比较熟悉的读者，应该对这位神明并不陌生——有“越后之龙”、“军神”美称的战国大名·上杉谦信，就以毗沙门天化身自居；
《信长之野望：大志》中的上杉谦信
毗沙门天在日本的形象与佛教中形象并没有太大的差异，都是身着铠甲、手持宝塔和宝棍的武将造型；可能最大的区别在于，中国的毗沙门天像常有一银色小鼠陪伴在其身边，而日本的毗沙门天则是以老虎和蜈蚣作为神使——上杉谦信的幼名“虎千代”和初代《仁王》中伊达成实的守护灵“毗沙百足”就与此相关；
在职权上，毗沙门天主要是以军神、财神的形象出现，传说日本曾有一间供奉毗沙门天的寺院，院里的僧人得到毗沙门天护佑，只要将钵盂抛向空中，就能得到食之不尽的粮食；此外，由于平安时代的菅原道真曾供奉毗沙门天、祈求能得到文采和智慧，又使得毗沙门天被视为能给人带来大智慧的守护神。
熊本县玉名市莲华院诞生寺内的多闻天像
恩宠评价：
和毗沙门天文武兼管、财艺并行的职能一样，毗沙门天恩宠的特点是“全面”。3件套的金钱获取提升看做添头即可，5、6、7件组合的武技增伤、瞬间防御加攻和攻击力对武反映才是这套恩宠的核心。
在《仁王2》中，“武”是一项加成效果相对较为全面的属性，能够提升许多武器的攻击力，而毗沙门天恩宠7件的对武反映增伤则能够针对武属性大幅增加攻击力，对经常变动武器的玩家而言是十分泛用的套组；此外，即使不穿齐7件，也可以通过5稻荷5毗沙门天的组合走属性武技流、或是与弁才天恩宠结合，利用多才多艺来提升武技的伤害。总的来说，这套恩宠的泛用性很高，在10套恩宠中具有较大的优越性。
弁才天
弁才天（べんざいてん）也称“妙音天”、“辩才天”、“辩才天女”、“辩财天”，是“七福神”中唯一以女性面貌现身的存在，同样也是一位来源于印度教和佛教神话的神明；日本的弁才天在形象上融合了吉祥天等佛教女神，以及市杵岛姬命等神道教女神的元素，因此其面貌与原本印度的弁才天已经有了一定的区别。
在印度教原典神话中，弁才天是大神梵天的妻子，其梵文名“Sarasvati”指《梨俱吠陀》记载的吠陀时代一条位于印度西北部的河流——萨拉斯瓦蒂河（现已干涸断流，仅有中段留存），这表明弁才天最初是一位女性河神；其形象为手持顶饰向外勾的琵琶的端庄美女，这与其“妙音天”、“妙音天女”的别称和音乐女神的神格紧密相连。而在佛教中，弁才天除了身份变为文殊菩萨的女身化身，造型上与印度教内的弁才天没有太大差异，仅有其手扶的琵琶顶饰变成了向内勾；
佛教中的弁才天形象
鹤冈八幡宫所藏的双臂弁才天木像，作于1266年
传入日本以后，弁才天的法相变得复杂起来。双手持琵琶的天女形象只是一种，还有一种见于中国唐代佛教典籍《金光明最胜王经》记载的弁才天，以类似吉祥天忿怒相八臂造型、手持弓、刀、斧、矛、索、箭、戟、杵、轮八种武器的端庄女神形象出现——这种法相侧重于展现弁才天“战神”的属性，但实际上弁才天是智慧之神，八臂和战神的属性其来源于印度教和佛教中的吉祥天（印度教中为毗湿奴之妻，佛教中为毗沙门天之妹）；
镰仓时代“吉祥天像厨子”上的八臂弁才天画像（也有说法认为其实是吉祥天），现存于京都木津川市净瑠璃寺
这种形象再后来又进一步演化，形成被称作“宇贺弁才天”的形象。其特征为头顶有缠绕的长蛇和老人的头像，有些还会立有红色鸟居，是弁才天在镰仓时代与来历不明的龙神或蛇神“宇贺神”结合的产物，在研究界被视为是日本独有的造像，属于独立于中印两国佛教体系之外的“伪经”内容——“七福神”中的弁才天，大多就是以“宇贺弁才天”造型出现的。
宇贺弁才天画像，在其身侧两个身形较小的人物是“七福神”中的毗沙门天和大黑天
滋贺县竹生岛宝严寺的宇贺弁才天像，作于1565年，相传为浅井长政之父浅井久政所供奉
恩宠评价：
弁才天恩宠是10套绿色恩宠中最特殊的一种，这套恩宠几乎其他所有词条都可以不要，只留核心词条“多才多艺”即可。“多才多艺”是一个类似薙刀镰奥义“转变燎原”的词条，效果为以武技命中敌人后，获得一个持续性的攻击加成BUFF——这个BUFF的时间比转变燎原要长很多，大概能持续1分钟左右；每当以不同的武技命中敌人后，这个BUFF会叠加一层，获得的攻击力加成也会提升，最高能达到9层。一旦叠满9层，甚至可以实现接近一倍的伤害提升幅度，是具有相当强输出能力的加成；在当前版本，若是组合出5稻荷6弁才天的配装，甚至能达到伤害溢出的水平；
弁才天和稻荷神类似，在搭配上都有着极高的包容性，玩家可以根据自己的习惯，自由与任何套装或恩宠进行组合。不过这套恩宠需要考验玩家对武技的熟悉程度，只有在战斗中不断使用武技，才能触发“多才多艺”有效强化自己的输出能力，对跑酷忍术流玩家可能不太友好；此外，作为弁才天恩宠核心词条的“多才多艺”也有一些需要注意的内容：
1.触发词条必须是“命中”的武技，妖反、近身处决、倒地处决包含在内，但不包括切换武器的紫电、妖怪技、长枪猿跃/机关棍飞云越岭/太刀斩钉截铁等位移武技、锁镰朱夏/白秋/玄冬和斧金刚/烈火/全神贯注等BUFF型武技；但猿跃二段的向下突刺可以触发此词条。
2.触发词条必须是“不同武技”，也就是说重复使用9次风神三/居合/十字斩是无法叠到9层的，只能算作一层；
3.当“多才多艺”叠满9层后，再使用新的武技命中敌人并不会刷新第9层BUFF的持续时间。也就是说，叠到第9层BUFF后只能看着这个BUFF逐渐消失，消失后又从第一层开始重新叠加。
福禄寿、寿老人
和融合了多位女神元素的弁才天不同，福禄寿（ふくろくじゅ）和寿老人（じゅろうじん）是将一位神祇拆分后的结果；他们的共同原型，是在《封神演义》、《西游记》等中国古典小说中登场的神祇·南极仙翁，也被称作“寿星老人”、“南极老人星”或“南极星君”。
事实上名为“南极仙翁”的神在道教中是不存在的，他的原型可能是道教“六御”之一的南极长生大帝。南极仙翁最初见于《封神演义》（很多学者认为是融合了民间信仰的结果），其中提到他是阐教元始天尊的门人，地位仅次于阐教副掌门燃灯道人。其形象为头大而前额凸起、留有白色长胡须的老者，坐骑为徒弟“白鹤童子”，有时也骑着仙鹿活动；后来民间传说又将其形象完善，使得南极仙翁又多了一根绑着寿桃的拐杖。
南极仙翁。民间常见的南极仙翁画像一般是手持拐杖、身边有神鹿相随，仙鹤反而不见了，这主要是受到《西游记》中南极仙翁形象的影响
而南极仙翁的形象传入日本后，其造型逐渐被一分为二，到室町时代已形成“福禄寿”和“寿老人”两个不同的形象。“福禄寿”是一位身着宽衣大袍、弯腰驼背、有着巨大头部的秃头老者，带着书卷，身边跟着一只仙鹤；而“寿老人”则是为着道士衣履的嗜酒老者，手持绑着装有不死灵药的葫芦的手杖，身边跟着一头仙鹿。由于都有保佑人长寿等职能，福禄寿和寿老人大多一同出现；有些版本的“七福神”中则会将二者中的一位删掉，加上吉祥天组成“七福”。
江户中期画家橘守国笔下的福禄寿和寿老人
恩宠评价：
福禄寿恩宠并没有太多值得称道的地方，只有个组合3件的“药品接触负面效果”有点意思，其他的词条甚至完全不像是套恩宠该有的样子，完全就是将各种散件词条拼凑在一起——倒也对应了福禄寿啥都管的职能；寿老人恩宠则要好很多，5、6、7件全部与阴阳术相关，适合阴阳术玩家或主攻薙刀镰、机关棍的玩家。
此外，寿老人恩宠里有一条组合3件的“不消耗太阴神之酒”值得注意一下。这条恩宠对应寿老人嗜酒的特点，而这个太阴神之酒主要是接触自身的各种属性重伤状态；三周目的很多带属性的敌人，比如鬼火、长壁姬、酒吞童子、大岳丸，只要被ta摸一下就会陷入属性异常状态。尤其是在一些百鬼夜行绘卷中，一旦被一群鬼火围上，很有可能会被打进混沌状态活活屈到死，这时太阴神之酒就有一定的作用——但其实还是没太多人会喝这个酒就是了……
布袋尊
布袋尊（ほてい）也称“布袋和尚”，是一位真实存在的历史人物·契此/释契此（？-917）。契此是唐末五代后梁的高僧，其体型丰满肥胖、大腹便便，平素袒胸露乳、随心所欲、笑口常开。据说契此乃是有大智慧之人，常用竹杖挑着一大布袋（头陀袋）向人化缘，无论化得什么都放进布袋，却从没有人见过他从布袋里拿出过东西，因此得名“布袋和尚”；其曾在大雪天卧地休憩，身上却连一片雪都没有，一时传为佳话；
后来契此圆寂时，留下“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”的偈子，人们因此将心宽体胖、笑口常开的契此与弥勒佛联系起来，将其视为弥勒佛在凡间的化身；据说当契此过世数年后，还有人在市井山野间看见过挑着布袋优哉游哉的契此——后世人们熟悉的笑容满面、憨态可掬的富态弥勒佛形象，就是以契此为原型确立下来的。
而当布袋和尚的故事传入日本后，其神奇的布袋被赋予了“纳财”、“招财进宝”、“迎福”等特性，在江户时代后期被纳入“七福神”的行列。当时的许多画家都画过布袋和尚题材的作品，人们相信在家中张贴悬挂“布袋图”，有助于招财迎福、带来好的运势。
《布袋图》，歌川国芳作
《布袋图》，葛饰北斋作
恩宠评价：
布袋尊恩宠的主要词条与“心”属性和“无伤”有关。“无伤”这个门槛比较高，适合高手玩家；“心”属性主要与太刀的攻击力直接挂钩，对主玩太刀的玩家有一定的帮助。此外，这套恩宠6件组合的效果“瞬间防御可持续恢复体力”还算不错，对于逆波练得好的玩家而言是一个十分实用的效果。
总的来说，布袋尊恩宠不是不能用，但想要发挥其所有词条的功效需要较高的操作技术（无伤、瞬间防御），因此如果使用这套恩惠，基本上是只冲着7件的“攻击力反映（心）”来提升太刀输出能力——如果有稻荷神、弁才天、毗沙门天等更好的选择，想来也不会有多少玩家选择布袋尊吧。