《影神图》人物志(其二)——其音妙妙,道果灵吉


3楼猫 发布时间:2024-09-23 20:32:27 作者:罗莎丽之指 Language

之前在《五蕴炽盛——关于<黑神话:悟空>隐藏物品的一些猜想》一文中,我提到了关于灵吉菩萨的佛教原型问题的一些猜想,这段时间又对游戏内容进行了一遍咬文嚼字,有些新的想法,与诸君共享。
既然是《影神图》的人物志,自然要从《影神图》本身说起。黄风岭的故事相交于黑风山复杂的很多,整体上看确实如大家所想的那般,是一个典型的罗生门。其中涉及的故事主要分为几个支线,斯哈哩国和蝜蝂的故事,现在流沙国的故事,挟魂崖石精的故事,定风庄的故事以及黄风大圣和灵吉菩萨的故事。其实从这章开始就可以看出,《影神图》中描绘的故事并不等同于真相,更像是一种“采访”,所描绘的内容和由谁叙述有很大关系。说灵吉菩萨之前,要先理清几个故事比较客观的部分,尽可能的还原一部分“真相”。
首先是斯哈哩国和蝜蝂的故事,斯哈哩国这个地名出现在《百回本西游记》第五十九回 唐三藏路阻火焰山,孙行者一调芭蕉扇。游戏中对其描述与原著内容一般无二,但原著中未特意提到鼓,只是说“若无鼓角之声混耳,即振杀城中小儿”。《影神图》中涉及斯哈哩国故事的主要有鼠弩手、鼠司空、鼠都尉、沙大郎和蝜蝂。故事本身很简单,黄金古国作为日落之乡,被佛祖赐予落日鼓,避免国中小儿被日落之声震杀。国中筑了许多金身佛像,从此国民信佛不信王,国王因此止佛,拆寺毁庙,驱逐修行之人,将国名也改为了斯哈哩国。所谓斯哈哩,就是太阳入海时的声音,也有人觉得这有可能是撒哈拉的音译。其实这个故事参照的是南宋赵汝适的《诸蕃志》中“茶弼沙国”,故事内容几乎和斯哈哩国一模一样,所以“斯哈哩”这个国名更多是对国王“不着调”的一种讽刺。按照游戏的设定,可兑换灵韵的东西有两种,一种是金稳兽,但一周目的可获取数量固定,稳兽即吻兽,龙生九子,螭吻为第九子,生平好吞,常居于屋脊,这里的金稳兽其实就是寺庙屋脊上的螭吻。另一种是金片,分为大中小三种,从大金片的造型上能看出来,这就是佛像金身上脱落的,也符合黄袍员外所说的“扣金片”换酒的情节。由此可以确定游戏中用来兑换灵韵的金制品,都是从黄金古国中流传出来的,这也是灭佛事件产生的次生影响。而黄袍员外所说的大哥给他的金片,与其他金片并不相同,其名为阿罗金片。
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大金片和阿罗金片
阿罗,即阿罗汉,是小乘佛法中能成就的最高果位。而这个阿罗汉的形象显然不是灵吉菩萨。《影神图》中称落日鼓为佛祖所赠,隐·斯哈哩国的地图中有一部分未开放的区域,里面有两个造型一致的佛像,其造型并没有采用传统样式的法螺发髻,而是采用了唐代较为常见的波纹发髻,其面相似乎也不是如来佛祖面相。塑像相关我确实了解太少,所以这里只能是一些猜测。阿罗金片和普通金片的造型基本一致,区别就是普通金片是闭眼造型,阿罗金片是睁眼造型。佛教对于闭眼佛和睁眼佛有一种说法是闭眼修行禅定,开眼循声救苦。按照游戏中对于隐藏地图的介绍,隐藏地图皆因执念而生,代表睁眼佛的阿罗金片是进入隐·斯哈哩国的钥匙,而天命人进入的时间点正是平定蝜蝂之乱的时候,与阿罗金片代表的救苦意义相吻合,是其执念本身的体现。那这位“阿罗汉”或者说这位“佛祖”是谁呢?密宗中将佛称为毗卢遮那佛,即为大日如来,佛教典籍中提到有五方佛,都是毗卢遮那所化,分别为东方阿閦佛,西方阿弥陀佛,南方宝生佛,北方不空成就佛,中央毗卢遮那佛。每一尊佛都掌握着一种清静修行,而阿弥陀佛掌握的就是清静贪欲的修行,同时也掌管着极乐净土世界。游戏中斯哈哩国的未开放区域中,有一尊较为完整的佛塑像,通过其手部结印“上品上生”印可以判断出他很可能就是阿弥陀佛。
未开放区域中的完整佛像,注意其手部结印

未开放区域中的完整佛像,注意其手部结印

阿弥陀佛的三种结印手势

阿弥陀佛的三种结印手势


之所以要纠结于斯哈哩国供奉的是哪尊佛,其实和我这段时间对灵吉菩萨的一些身份考据有关系。首先需要说明的是,不论是哪个版本的《西游记》,其中各尊佛、菩萨、罗汉的名字均是来自佛教典籍,大部分都属于金刚萨埵,只有灵吉菩萨不在这个范畴内。也就是说,所谓的灵吉菩萨并不是一位真正的“菩萨”,他的身份原著中并未提及,只说是佛祖要他在小须弥山看管黄毛貂鼠。游戏中到是给出了部分提示,第二回的通关比划中,灵吉菩萨并不是以人形出现。同样在游戏中,其恢复真身后的造型也能通过细节看出他下半身是反足的鸟腿样子。
灵吉菩萨恢复法身后腿的样子

灵吉菩萨恢复法身后腿的样子

而这种造型在佛教典籍中也确有源头,妙音鸟,也叫迦陵频伽,是印度神话中的一种神鸟。《正法念经》中提到“山谷旷野,多有迦陵频伽,出妙声音,若天若人,紧那罗无能及者”,说的是妙音鸟的声音宛若天佛声音般美妙,就算是八部众中的歌神紧那罗,也无法与其相比。敦煌壁画中也多次出现妙音鸟的造型,其上半身为人,下半身为鸟,同时长有双臂和翅膀,壁画中多持乐器出现,此造型与通关动画中的造型别无二致。
游戏第二回通关动画中的灵吉菩萨

游戏第二回通关动画中的灵吉菩萨

敦煌笔画中的妙音鸟

敦煌笔画中的妙音鸟

另一半佐证就是前文提及的关于斯哈哩国供奉阿弥陀佛的考证,《佛说阿弥陀经》中有提到“复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。”这段话说的是极乐世界中声音的殊胜,这些鸟都在宣扬佛法,但代表的意义有所不同,其中妙音鸟代表真心寂灭,是一切法相的顶端。《楞严经》中阿难曾说过佛国的鸟多是动了颠倒想而产生的,是有业报的。但《佛说阿弥陀经》中提到“舍利弗,汝勿谓此鸟实是罪报所生,所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实?是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。”也就是说,极乐净土世界不存在三恶道,自然也不存在颠倒梦想所化的“鸟”,这些鸟是阿弥陀佛为了宣扬佛法而变化出来的。这部分佛教典籍间接证明了妙音鸟和阿弥陀佛之间的关系,也就佐证了至少《黑神话:悟空》中,灵吉菩萨就是妙音鸟所化,而斯哈哩国发生的事其实是和阿弥陀佛有关系。阿弥陀佛主清静贪念,当年的斯哈哩国国王恰好是放不下贪念,既不想继续宣扬佛法,又想把落日鼓据为己有。这部分内容在黄风大圣在隐·斯哈哩国中和你的对话就能看出,黄风大圣说这鼓是斯哈哩国国民所做,而这个消息应该就是斯哈哩国国王告诉他的。阿弥陀佛为惩戒斯哈哩国,利用蝜蝂善负的特性,通过佛头控制蝜蝂作乱,直到黄风大圣斩杀蝜蝂,此灾算是终结。妙音鸟本身和音乐有关,所以其化身的无头僧也是以弹弦说书的形式给天命人讲故事,甚至耳听怒的造型也采用了乐器埙的样式。至于斯哈哩国鼠患和遣妙音鸟收服黄风怪都是后话了,这部分主要和黄风大圣有关,灵吉菩萨所为种种以及所言是否属实,姑且放在下一篇人物志中在说吧。
黄风大圣所说与影神图中描述的差别

黄风大圣所说与影神图中描述的差别

最后提一下斯哈哩国这段故事到底影射了什么。阿罗金片的描述是“一顿棍打碎金身,教你还现泥土相!”这段描述出自《百回本西游记》第三十六回心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明,说的是唐僧师徒夜宿宝林寺,寺中僧人不允其投宿,孙悟空才要打碎庙中金身。而宝林寺对应的正是乌鸡国的故事,乌鸡国国王信佛,好善斋僧,佛祖派文殊菩萨前去试炼,准备接引其归西,早证金身罗汉,文殊菩萨化作普通僧人,问乌鸡国国王化些斋饭,言语中多有刁难,国王不识文殊菩萨,把他用绳捆了丢进河里泡了三天三夜,后被六甲金身救回,禀报佛祖。佛祖因此派遣文殊菩萨的坐骑青狮下凡为祸,将国王推入井中浸泡三年,以报文殊菩萨三日水灾之业。这段故事,活脱脱就是斯哈哩国的写照,所以游戏中斯哈哩国蝜蝂之灾,其实就是对应原著中乌鸡国青狮怪之灾,细品之下更有许多妙处。下一篇打算讲讲黄风大圣的圣和盗之间的关系,以及鼠患和灵吉菩萨到底是怎么一回事。

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