當前，《太吾繪卷》中共有15個門派，玩家可以在門派中學習功法、使用門派內的建築和門派互動。
百花谷
（位於廣西，遊戲中稱作廣南，應該取自於宋朝的行政區域廣南路）
百花谷以醫術聞名天下，御針施灸之技法無比神妙。門人懸壺濟世，仁義無雙，多為世人所敬仰。
原型門派沒有找到，不過可以從百花谷功法以及地域位置入手談談。
百花谷的所處地域名為白鹿澤，因為棲息著珍稀的白色麋鹿而得名。白鹿澤共有七大飛瀑，十四碧水潭，澤中有一處秘境，名為“百花谷”。百花谷四季如春，百花爭妍，因入谷路徑潛於湖澤之中，因此鮮為世人所知
鹿這個意象在百花谷中比較多見，不管是百花谷九品階層“牧鹿童”還是三品階層“鹿裳使”，抑或是百花谷四階樂器功法“葬鹿蘭”，還是由百花谷主辦的武林大會獎品“白鹿角”中都可以尋找到它。
白色動物在古代通常是祥瑞的象徵，而麋鹿也是宗教儀式中的重要祭品，由此可見百花谷不僅僅將鹿作為夥伴，更有可能是一種崇拜。
比較巧合的一點是，宋代的《嶺外代答》中有這樣的記載
“欽州有鹿，大軀，長角，玉雪其色。嘗墮蘇氏網幾，擒而逸。淳熙乙未二月，有野婦抱一白麛（幼鹿）於市，太守鄭以錢七百得之。日取生牛乳飼之，長大乃雌爾，然馴狎可愛。鄭求得張曲江進白鹿。故事作累金羈絡，掩尾之飾，將進而不遂。然欽之白鹿，自昔有之，不足異也。”
欽州也正是在廣西，廣西白鹿澤之名名不虛傳。
鹿的意象也有可能取自上古神話中的神獸白澤，畢竟白鹿澤白鹿澤嘛，把鹿去了不就成了白澤。
據《雲笈七籤·軒轅本紀》記載
“帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。（大致意思是黃帝巡狩的時候碰見了白澤，白澤會說人話，很聰明，黃帝就問它鬼神怪物的事情，白澤詳細說明了一千五百二十種怪物，黃帝就讓下人用圖畫全部記錄了下來，告知天下）
後世以白澤為祥瑞神獸，多將白澤的圖畫貼在門上驅鬼辟邪。這一點也符合我上述說的崇拜設定。
下面說說百花谷的第二個意象——花，首先是百花谷的名字，這個不多說。在百花谷功法中體現了非常多的花，指法功法中就有“一指一品紅”，“漫天花雨式”，“百花殺”“大花曼陀羅指”“青花虞美人”，身法功法中有“金盞懸絲”“萬花聽雨式”“踏雪尋梅”“芝蘭玉步”，樂器功法中也有“瓊花嘆”“葬鹿蘭”等等一系列功法，果然名副其實。
從花一脈考據，在四川省內確實有百花谷景區，其中百花傳說是百花仙子貶落凡塵後所種。百花仙子在書《鏡花緣》和戲曲《天女散花》中也多有出現（不過我沒看過，有看過的朋友倒是可以在評論區裡說說）
而從武俠小說中看，百花谷出現在《神鵰俠侶》的最後，是周伯通，瑛姑和南帝最終隱居之地，書中這樣描寫
但見青青翠谷，點綴著或紅或紫、或黃或白的鮮花。山谷向南、高山阻住了北風，想來地下又有硫磺、煤炭等類礦藏，地氣特暖，因之陽春早臨，百花齊放。迎面兩壁夾持，三株大松樹沖天而起，擋住在山壁之間，成為兩道天然的門戶。
書裡沒有寫具體地域位置，所以也只能說是大致如此。
考據到這裡沒有思路只能到此為止了，我覺得應該很接近正確答案了。
最後說說百花谷的主要技藝“醫”吧，百花谷的內功功法“內經靈樞篇”“九針十二原”“銅人腧穴圖經”等全部為中醫經典，身法功法“御針行”“飛針穿梭術”,御射功法“扁鵲神針”“破元長針”“十二絃奇針功”均和針灸有關。
醫武同源的百花谷武器自然以針匣為主啦，救人殺人，隨心所欲，甚至連百花谷的身份都離不開針匣——八品花匣弟子，七品金匣弟子，六品玉匣弟子，五品朱匣弟子，二品掌匣人。沒辦法，設定寫好了233，註定是要玩針的（滑稽）
少林派
（所處地界在今天北京河南一帶）
少林派乃正派武林中的泰山北斗。菩提達摩祖師以禪入武，在少林寺面壁九年，創出“七十二絕技”，無不冠絕天下。
原型金庸老爺子的武俠小說裡講的太多了，大家耳熟能詳，我就不多說了。
主要想介紹一下少林背後的佛教分支——禪宗。少林寺的門派效果叫“以禪入武”，這個“禪”字，在現實中的對照就是中土的禪宗。太吾繪卷中的峨眉派，無量金剛宗，元山派應該是對應了佛教中的不同分支——法華宗，密宗和律宗（元山派這個沒有定論）
在無量金剛宗裡有一個絕技功法，叫“即身成佛”，聽起來很狂妄。按照小乘佛教的說法，色界眾生要想修成佛，必須修煉了三大阿僧袛劫才能成佛，而一世成佛是不可想象的。
禪宗也有類似的說法，叫“即心成佛”。禪宗認為如果能領悟禪機，一念清淨，就能當下成佛，與佛無二。
按照禪宗的說法，凡是能說出來的法，都不是究竟法；凡是能用思考得出的法，都不是究竟法。
一個念頭初生時，不經思慮，才有禪機。所謂離一切相，“應無所住而生其心”。
禪宗在歷史上的傳承號稱心心相印，以心傳心，無法言傳。
就我個人而言，我覺得這有些故弄玄虛之嫌，當然每個人的禪都不一樣，如何求同存異呢，只能靠這個字強行一統。
順便提一下少林的身份，九品比丘就是我們通俗意義上的和尚，八品七品六品分別是羅漢堂弟子，般若堂弟子和菩提院弟子，按照其研習武藝的高低排名，五品持戒僧大概出自少林戒律院吧。四品十八羅漢出自少林菩提院首座。
然山派
（所處青州是今山東地界）
然山派專習遊學出世之說。遊學：廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當。出世：修真養性，服食引導，祛病延年，衝舉可俟。
然山派的原型應該是道教兩大教派之一龍虎山天師道和鬼谷縱橫家合體。（後者茄子在開發視頻中也透露了）
關於龍虎山天師道可能大家不太熟，不過只要看過《水滸傳》的兄弟們應該都知道首回目名稱《張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔》，這洪太尉去的就是龍虎山，請的就是龍虎山天師，順便放走了一百單八個魔君。
除符咒外的所有功法，都不需要道法的造詣，需要的是術數和雜學。個人認為是因為縱橫家對於出世的理解與正統道家不太相同，他們認為觀天象（術數）知地理（雜學），經天緯地，博聞廣記才是出世的基礎，而不是研習道法。
而對於鬼谷縱橫派就是然山派的證據，這裡先給出一部分，《鬼谷子·本經陰符七術》中的每一篇的篇名都對應瞭然山派的前七項內功功法，至於然山派的最後一門內功功法玄微真術對應的則是鬼谷子的自號玄微子。
至於符咒為什麼歸在龍虎山天師道里，原因也比較簡單，因為另一派全真教以煉丹居多，而天師道以符籙居多（為此我查了很多道教符咒，頭都暈了）
然山的八品身份比較奇怪，叫劍奴，然山又不是鑄劍山莊幹嘛要叫劍奴呢，七品六品五品分別是陰陽宗弟子，神劍宗弟子，玉符宗弟子，應該是對應瞭然山派中的指法，劍法和符籙三項功法（莫名想到了《笑傲江湖》中的劍宗和氣宗）
四品三宗傳人不多解釋，三品青琅護法和一品青琅主這兩個字從何而來，我個人傾向於青州＋琅琊，畢竟這兩個都和然山所在地山東有關係，也有一種說法是琅取自琅嬛（藏書眾多精於學術），表達瞭然山經天緯地，精於學術的特點吧
武當派
（即現今湖北一帶）
傳說武當山是“真武大帝”降世、修煉乃至飛昇之地。武當山是道教聖地，七十二福地之一，不僅山川靈秀，舉世未有，更被譽為五方仙嶽之宗，“非真武不足當之”，故名“武當山”。
武當派同樣從現實的武當派中吸取了大量設定，真要談大家不妨看看《倚天屠龍記》。
讓我比較有興趣的是武當派七品身份到五品身份分別是太和宮，紫霄宮，真武殿弟子。而三個宮殿的始建年份並不相同，太和宮建於明永樂十四年，紫霄宮建於北宋宣和三年，真武殿作為五龍宮主殿始建年代未知，不過五龍宮傳說建於唐貞觀年間。
由此看來品級越低，往往建築的歷史就越短，也算是比較有趣的發現吧。
一副你欠了他72900銀錢的樣子
無量金剛宗
（位於現今甘肅，新疆，西藏一帶）
無量金剛宗乃傳自古象雄王國的一支密教分支。金剛宗弟子眾多，護法神功威力無比，但行事兇狠淫惡，與正統密宗大不相同，乃是正派武林人士之大敵。
無量金剛宗的門派原型是現實裡的藏傳佛教以及密宗（原型為藏傳佛教，功法來源考據為密宗，關於功法來源下期會講）
無量，指無邊無際，數量極大，最初是指四無量心，即慈、悲、喜、舍，之後被引申為用於形容極大的形容詞。
金剛，指摧毀一切煩惱、衝破一切疑惑的無上智慧。金剛原指一種極其堅固、絕對不會磨損的物質，引申意指佛的智慧堅固不破，無懈可擊。
在太吾繪卷的世界裡，無量金剛宗是古象雄王國的國教，在太吾出世的時間點，無量金剛宗也在謀劃復國。
放張鳩摩智的圖吧，都是吐蕃僧人，算是一脈
而在現實裡，象雄文明是如今藏族文明的起源，我們熟悉的吐蕃是後面的事情了。
相對應的，象雄文明的國教的確是一個號稱最古老佛教的宗教——古象雄佛法雍仲本教（以下簡稱象雄佛教），號稱是由佛祖釋迦牟尼前世的老師創立。而印度佛法大規模傳入西藏後便和象雄佛教互相吸收，共同發展，最終形成了如今的藏傳佛教。
在武俠小說裡無量金剛宗應該取自《倚天屠龍記》，由少林叛徒火工頭陀逃往西域後創立的金剛宗。
無量金剛宗的身份，九品淨火童的來源沒有找到，只能從火克金這一層上大致解讀一下，往上羅剎院弟子，金剛院弟子，不動殿弟子，金剛力士，護法尊者，上尊，明王，法王也出自佛教中的神職，佛的化身或是對得道高僧的尊稱，這裡不做一一解讀了（事實上是想摸個魚）
空桑派
（位於今天的遼寧一帶）
空桑派又名空桑藥王派。空桑山雖為雪山，卻別有洞天，山中奇珍異草無所不有，空桑弟子藥毒雙絕，藥可起死回生，毒可殺人無形。
空桑派歷史中取材於上古神農氏，神農氏在中華歷史上被尊為醫者之祖，地皇。神農嘗百草，是大家都應該都知道的典故。
在茄子的設計裡，空桑最主要的功法應該是暗器毒瓶一系，根據功法的描述，低階功法是將毒藥藏在手足口鼻，中階功法是將毒藥融於五臟六腑，高階功法是將毒藥化於真氣之中，以身煉毒，是不是有神農氏嘗百草的影子？
《逸周書》中寫道“赤帝，指神農九世孫帝榆罔也，居空桑。”（大致意思是炎帝神農氏第九世榆罔居住在空桑一帶，這裡的空桑在今天的魯東豫西一帶，並非遼東，你說我一個空桑弟子，怎麼就跑去然山了呢滑稽）
在武俠小說中，往往將遼東苗疆西域蜀中作為煉毒四大聖地。空桑派的原型應該是遼東藥王門，當然也有可能出自金庸小說《飛狐外傳》中的毒手藥王無嗔大師所創的藥王門。
程靈素那麼好，胡斐為什麼就老想著袁紫衣呢mgj
空桑派身份中同樣有三院，八品朱砭院，七品蛟王院，六品玄爐院，朱砭這個詞實在沒找到典故，不過中醫裡有“砭石”的治療法，有點類似於現在的“刮痧”。如果還覺得離我們比較遠可以想想針砭時弊這個詞，大概就能明白砭和中醫的關係啦。玄爐是煉藥的沒啥好說的。七品蛟王院我們後面和四品蛟王一起說。
五品持鼎首徒和二品藥王，鼎不僅可以用來煉藥也象徵了王權，所以強行來說也有些聯繫。
在空桑派中，蛟是一個非常重要的意象，空桑派身法 “青蛟鬧海功”，絕技“青蛟生骨功”拳掌“青蛟神掌”指法“青蛟鐵須指”等等功法中都出現了這個神奇的動物，以及七品身份蛟王院弟子和四品蛟士。
真·青蛟
有一種猜想認為可能空桑派對應東方青龍七宿中的角木蛟，不過如果是這樣的話空桑的內功應該是紫霞木系，而非歸元土系。就查到的資料上暫時找不到合理的關於遼東半島和蛟龍的合理解釋，這個問題就留給屏幕前的各位啦
元山派
（所處地帶在今天山西陝西一帶）
元山派弟子眾多，以維護武林正道為己任。大元山修道，有一刀冢，小元山修佛，有一劍冢，大小元山同氣連枝，以刀劍合壁之神技，除魔衛道，俠名遠播。
探究大小元山的現實原型突破點在於元山五品劍法“文殊大智慧劍”，作為大乘佛教四大菩薩之一，文殊菩薩的道場在今天的山西五臺山。這就是大小元山中的小元山。至於大元山我傾向於北嶽恆山，恆山是道教全真派聖地，與五臺山相比，恆山的海拔也更加契合大元山。
元山派的內核精神在於苦修，從元山派九品身份受戒僕，七品石牢弟子（估計是在石牢裡修行吧），五品苦行眾都反映了這一點。苦修應該對應了佛教中的律宗，律宗著重研習及傳持戒律。律宗的發源地是陝西西安淨業寺，正好也符合元山派所處的地域。四品傳法眾也來源於佛教，傳法指宣揚佛法。
璇女派
（位於今天湖南重慶一帶）
璇女峰又稱玉女峰，峰上有玄冰。傳說曾有天女降於峰上，並留下一部一明珏奇功，但凡女子修煉，便可清俊脫俗，冰肌玉骨，飛昇成仙。
璇女峰的原型應該為巫山十二峰中的神女峰（又稱望霞峰），傳說巫山神女瑤姬曾居住於此，璇女派的四階拳掌功法“瑤姬雲雨式”和六階身法“望霞八步”就可以證明這個推斷。
璇女派功法取名也多用古代神話中女神故事，包括但不限於身法“嫦娥奔月”“洛神凌波”（曹植所著《洛神賦》中“凌波微步，羅襪生塵”）絕技“女媧補天式”，“精衛填海式”指法“嫘祖剝蠶式”（軒轅黃帝正妃，發明養蠶之術）“常羲十二式”（帝俊之妻，生育了十二個月亮的女神）
璇女派原型為古龍小說《絕代雙驕》裡的移花宮（當然也有一說為金庸《神鵰俠侶》中古墓派，我個人傾向移花宮），移花宮同樣只收女不收男，且移花宮頂級內功為明玉功，與璇女派神一階內功“太陰一明珏”不謀而合。
關於璇女派身份，五品守玉人應該是出自“守身如玉”，當然也有可能是由於“太陰一明鈺”內功寫於玉上代代相傳。三品，二品身份霓裳使，羽衣使出自唐代宮廷樂曲《霓裳羽衣曲》。
峨眉派
（位於今天四川一帶）
天下武功出峨眉。峨眉乃武林三大名宗之一。派如其名——“天下秀”。峨眉武學剛柔並濟，道釋相融，定慧雙修。
這也是一個大家可以武俠小說中熟知的門派，峨眉派同樣吸收了一些現實中的峨眉派設定，為了表現峨眉派釋道相融的特點，在內功上，絕二階“大般涅槃法”出自佛教法華宗扶疏《大般涅槃經》，極四階“普賢心經”則出自峨眉山乃是普賢菩薩道場所在，而超三階“坐忘玄功”心法“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘”則出自《莊子·大宗師》。
除了內功外，峨眉的很多招式的來源是《峨眉拳譜》，並不是《大般涅槃經》這類佛經道典。其中不乏指法“分花拂柳式”拳掌“移花接木手”劍法“拂花掠影劍”等等。
放段原文 其法：童子扣門，玉女抽身，黃鶯穿柳，燕子入林，紅線盜盒，避青入紅，移花接木，拂花掠影，龍女拂袖，紫竹入雲，分花拂柳，素女撣塵，西子洗面，越女追魂
峨眉初代掌門郭襄
其六品五品身份“八門弟子”“八門嫡傳”應該是出自峨眉八大門派僧、嶽、杜、趙、洪、會、字、化。
鑄劍山莊
（位於今天福建一帶）
鑄劍山莊位於湛盧山，相傳乃是鑄劍祖師歐冶子所創建。鑄劍山莊源遠流長，天下間的神兵利器，大多出於此地，深受武林中人的仰慕。
鑄劍山莊的原型和他的背景故事大致相同，是基於歐冶子鑄劍故事輔以歷史上著名工匠或書籍而創建的門派（應該算是一個原創門派）。
湛盧山在福建真實存在，春秋戰國時期，歐冶子奉越王允常之命在此鑄出湛盧寶劍，又鑄出純鈞、勝邪、魚腸（《史記·刺客列傳》中專諸刺殺吳王僚就是用的這把劍）、巨闕四柄寶劍。後因風胡子之邀，與干將夫婦赴楚為楚昭王鑄龍淵（後避唐高祖李淵諱改名龍泉）、泰阿、工布三劍。
越王勾踐劍
鑄劍山莊劍法“十二路魚腸刺劍”“工布獨一劍”“勝邪殘劍”“巨闕千鈞劍”“龍淵七星劍法”“泰阿無量劍”“純鈞劍氣”“湛盧劍法”便是出自這八柄神兵利器。內功則出自古代著名工匠書籍《天工開物》的某些篇名。
至於鑄劍山莊身份從七品到三品分別為“青君匠”（沒考據出來）“百辟匠”（出自百辟刀）“鎮山匠”（大概出自十方山河杖）“玄鴻匠”（大概出自鴻鳴絕刀）“七星匠”（大概出自七星龍淵劍法），實在沒找到幾個身份的聯繫，見諒。
獅相門
（位於今天的廣東一帶）
獅相門武學強橫霸道，雖不重視內功修為，但橫練硬氣功獨步天下，可開金斷石，刀槍不入，堪稱外家功法極致。
獅相門的原型來源於廣東醒獅風俗，化醒獅風俗於獅子意象，融於門派功法之中，輔以現實中的硬氣功為內力。除了獅子以外，獅相門也非常偏愛項羽這個角色，在門派功法中大量出現霸王一詞，包括絕技“霸王舉鼎”，拳掌“霸王開弓手”，長兵“陀龍霸王槍”等等。
獅相門同樣設立三堂睡獅錦獅狂獅（沒有考據到具體出處，搜名字搜出來一堆網文）
五仙教
（位於今天的湘西 黔東南 雲南一帶）
苗疆五毒教，自稱五仙教，教義甚是極端，恩仇必報。教中煉毒，養蠱諸多奇詭之術，無不駭人聽聞，武林中人無論正邪，無不避而遠之。
五仙教明顯出自金庸小說《笑傲江湖》《碧血劍》中的五毒教，五毒為蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍，功法中除了五毒也包括了水蛭，蠶蠱，蜘蛛這樣的毒物
從五仙教的身份看五仙教不像一個正常武俠門派，更像一個宗教，畢竟哪個正常教派會設立“聖女”這個位置呢，五品“仙娘使”和三品“巫相”明顯出自湘西神秘的巫蠱文化，二者都是指巫師（傑洛特狂喜）
界青門
（位於今天安徽，江西一帶）
界青門俗稱人鬼同途之地，多收納江湖惡徒。本門弟子行事隱秘，極少顯露蹤跡。門人最擅長奇門遁甲，飛針投石之術，倘若殺意一起，定教人死於無影無形。
界青在太吾裡是標準的殺手門派，主要技藝是術數（天文星象）。
首先要解釋為什麼會需要術數，界青的功法的名字裡有許多星宿的名字，包括內功“渾天星圖”絕技“南斗六星陣”等等，為什麼星宿和殺手結合在了一起？因為在佛教六道輪迴、十殿閻羅的概念還沒有廣泛傳播的時候，人們是相信天上星星的人格化——星君執掌生死命運。
關於這一點，我想放段《三國演義》的原文大家好理解
卻說司馬懿夜觀天文，見一大星，赤色，光芒有角，自東北方流於西南方，墜於蜀營內，三投再起，隱隱有聲。懿驚喜曰：“孔明死矣！”即傳令起大兵追之
所以界清門大概就等於“閻王要你三更死，誰敢留你到五更”的感覺，不過這裡的生死簿不再閻王手裡，在上界星君的手上。
關於界青門的一些身份考據八品身份“引路人”，應該不會是黃泉引路人的意思吧，有一點可怕。三品身份“七宿鬼”，這裡的“宿”應該是“星宿”的“宿”（北斗主死，南鬥主生）。二品身份“無影人”，第一眼想到了“神鋒無影”（錯亂），沒有找到典故，強行解釋的話應該是說殺人後無影無蹤的意思吧。
伏龍壇
（位於現今蘇南，浙江一帶）
伏龍壇建於東海之上的赤明島。伏龍壇中分為兩脈：司徒氏一脈刀法剛猛無匹，龍氏一脈拳掌精深卓絕。相傳島上有火山，弟子皆於火山中修習功法。
伏龍壇的原型應該是水陸兩棲的丐幫
東海上的舟山群島和崇明島都不符合要求，大陸島沖積島和火山島八竿子打不著，所以這個赤明島應該是茄子的原創島嶼。
之前螺舟工作室曾經放出“大兩儀醉刀”的設計思路，其中提到了借鑑了戚繼光抗倭時所創刀法。而明代倭寇主要猖獗的地區是浙江福建一帶，符合伏龍壇的地域位置。
伏龍壇除了廚藝不教任何技藝，“喜愛美食”這一點就很有《射鵰英雄傳》中丐幫幫主洪七公的影子。洪七公曾經說出“老叫花曾殺二百七十三人，個個是該殺之輩”，也很符合伏龍壇剛正的性格特點。
伏龍壇下九階絕技“怒相功”要求低魅力，而最低魅力的衣裝只有山野之人和乞丐。下九階內功“伏龍吞火功”、中八階內功“遍體火漆法”，表現伏龍壇善於藉助火山地利修煉的背景。而飲炭塗漆是傳統的毀容方法，詳情參見《史記·刺客列傳》。神一階絕技“化龍掌”原型應該是降龍十八掌，這同樣是丐幫老叫花的絕招。
由於是水陸兩棲的丐幫，所以伏龍壇的五品身份為“巡海使”，“伏龍壇”的“伏”，可能是為了海戰而習慣性地半蹲，降低自己的重心。
血犼教
（位於今天蘇北一帶）
相樞亂世以來，萬惡之徒漸而聚首，創立了血犼教。教中魔功亂人本性，菩薩亦是難救，正派武林人士自然與其勢不兩立。
由於這個教派位於揚州附近，正式公測前又由血蟾改名血犼，額。。。我還是不多說了。
如果說五仙教只是個比較邪的教派外，血犼教就是個邪的離譜的教派，他不僅禮敬凶神相樞，而且用童子做血祭，神一階內功“血童大法”和神一階絕技“血童不死身”就是最好例證。
《道德經》中說為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。在道家、佛家的修煉文化中，童子身、嬰兒、赤子，被認為是人體最佳的狀態，氣血豐足，骨健筋柔。《西遊記》裡的唐僧十世童子身，身上一塊肉就能長生不老。所以，使用童子作為祭品的血祭，威力更強。血犼教執著童子血祭順理成章。
血犼教的地區恩義是“血池秘法”，可以讓人進入“相樞入邪”的狀態。“相樞入邪”是被相樞佔據了身體神智，那麼“相樞入邪”是不是可以理解為在保證神智的情況下吸收了一部分相樞的力量？簡而言之就是降神。“血池秘法”的血池，想必應該是殺生血祭的聖地。血犼教的各種功法也需要取鮮血浸泡修煉。例如三品指法“血池鬼爪”。
其中不少都參考了貼吧用戶 天降的泰弗斯的考據帖 楓糖的腦洞帖 沒有聯繫上你們，在此表示感謝。有幾張門派圖來自貼吧用戶側耳欣聽，一併表示感謝。