“描神畫鬼……就是在常見的人體上，增加了眼睛一隻，增長了頸子二三尺而已。”
魯迅先生的這句話，道出了神鬼文化背後的趣談，看似凶神惡煞的鬼，其實也不過是人在自己模樣的基礎上憑空臆想罷了。在這一點上，東西方都逃不脫此邏輯。發散思維無疑是創造藝術最有效的途徑；正如梵高的作品，總能給人以中毒般的夢幻，似懂非懂的內涵。但無論如何創作，思維永遠都要尋著物質世界的規律來作為基礎，用唯物辯證法的話來講：“物質決定意識，意識反作用於物質。”
人永遠描繪不出來自己從未見過的東西。
這是一個很有趣的話題，也許會有朋友質疑，“我隨便就能說出一種尚未見過的怪物：他長著鐮刀般的手臂、觸手狀的下身，頸部帶著骷髏頭項鍊，帽子為白穗生死符。”從他的描述來看，是很恐怖的妖魔無疑了。但仔細閱讀後你會發現，這位的身體組成部分，分別借鑑了西方的稻草人和巨型黑章魚，以及中國文化中沙僧和白無常的元素。
無論怎樣發散思維，都跑不開現實世界中的原型。由此，我們來談談遊戲中的神鬼文化趣談。
一、東西方遊戲作品中鬼神文化借鑑基礎及衍生部分。
以部分作品為例：
1.《哈迪斯》：自由度較高的一款動作類角色扮演遊戲，遊戲中從主角一家子到各方守關大將，無不是赫赫有名的西方神話神祗。冥王哈迪斯、戰爭女神和智慧女神雅典娜、酒神狄俄尼索斯等。這些人物形象的勾畫皆來源於希臘神話，到了宙斯哈迪斯這一代，已經是第三代神祗，發展相對成熟。
希臘神話來源於原始氏族社會的精神產物，最早產於人們口口相傳的傳說之中，後經過年代的發酵和後人整理，逐漸形成系統的典籍。
遊戲中的酒神受神話故事的影響，變得隨性自然，雅典娜自然嚴謹智慧，狩獵女神的目光永遠皎潔透亮，設計人員在製作時，也在想這個問題，要符合文化和神祗的設定可不是一件容易的事，索性，我們來發散思維吧！於是，狩獵女神的饋贈都是增加攻擊的暴擊程度和特殊效果，酒神的饋贈永遠和酒糾纏在一起，或是瀕死減傷，或是充滿藝術性的大爆炸，總之，充滿著不羈放蕩的人物性格設定。
要說建立在物質世界基礎上的描摹，最有代表性的非地獄三頭犬莫屬。我想當年構建它的希臘人恐怕也花了不少腦筋吧。作為冥界冥王大人的坐騎和戰寵，就僅僅是一隻身體巨大的紅色大狗未免過於掉價。古代賢人們思索了數個夜晚，終於想到了解決的途徑：加腦袋！！於是，刻耳柏洛斯誕生了，凶神惡煞，高傲威嚴，一個頭噴火，一個頭吐冰，最後一個毒氣瀰漫，只有這樣才配得上冥王。
2.《仙劍奇俠傳系列》：當年的國產佳作代表，以回合制和豐富的劇情而聞名。這部仙俠作品可謂將我國神鬼文化體現的淋漓盡致。從世界構建上看，神鬼故事中將世界分為六道，即：人、妖、鬼、魔、仙、神。
原始社會及古代封建社會對自然的認知稱得上是極少的，甚至連自然天氣的變化都以為是老天爺在降罪，打雷劈斷了樹是降罪，發洪水淹沒村莊亦是如此。這樣，逐漸誕生了雷公電母和涇河龍王，老君的三位真火，地獄的黑白無常。隨著古代封建社會君王制的發展，神話中的神仙世界也有自己完整的體系，神仙也有了品級和等級。
仙劍系列的主角種族不盡相同，有人有神，甚至還有能白狼妖化的傢伙。在這裡你能親自去酆都鬼城走一遭，也能到天界神樹上兜兜風，但見到神樹上前來追殺的神將時，你會發現，二神無非也是壯碩魁梧，張嘴獠牙，和人間的大漢無異。只不過多了些凶氣和拒人千里之外的表情；酆都的場景，似乎和人間不盡相同，但若仔細考究，便可發現端倪，人世間的河水變成了血河，機關上佈滿了獸首獠牙裝飾，小妖小鬼不是長了舌頭，便是沒了脖子，或者生得像個細長掃帚。
用衍生出的思維去思索，這些小鬼們的攻擊自然也要按照人間的規則來，不過要顯得誇張些，比如鬼轎子的浮空術，白無常的紙傘攻擊，遇見能伸舌頭的也不要驚慌，物種的特長決定了它的進攻方式。
二、東西方遊戲作品中鬼神形象的差異化。
龍，作為中國文化獨立創造出的物種，在我國的文化中一直有著重要的地位，是由多種動物的身體部位拼湊而成加以進化後的高級生物，代表著尊貴、王者的氣質。
西方文化中的龍，通常描述為有類似美洲獅的身體、兩隻巨大的蝙蝠翅膀或者羽翼、四條腿、和一個有些像馬的頭，並且有角以及鱗片。相信在遊戲中，玩家們也能感受到《黑暗靈魂》、《上古卷軸》系列中，龍形象的不同。
那麼，神鬼形象的文化差異，是否也會造成藝術的碰撞呢？答案是肯定的。
1.《紙人2》：中國文化中的鬼，一部分沒有實際形體，這種鬼最為恐怖，因為受害者不知何時被上身加害，只能不斷依求符咒生存；另一部分是有實際形體的鬼，殭屍被算在其中。顧名思義，殭屍就是會走動的屍首，舊時人們對殭屍的描寫：半身長尺許，黃毛毧毧，狀類獼猴。紙人中身穿的清朝官府的鬼，便是殭屍的典型代表，也不知為何，電影遊戲中的殭屍都是從清朝來的。
中國文化中的鬼一般面部扭曲，長爪長手，在跳躍和追趕的功夫上從不遜色於任何人，常見的情況多為受人控制或自發行動，後者往往心中有很深怨念，很不好惹。（美麗紙人夫人的話，當我沒說。）
2.《巫師三》：首先想到的是水鬼，東方文化中的水鬼通常皮膚白皙（被水浸泡過的緣故）、而巫師三中的水鬼則皮膚藍紫相間，長相極為醜陋，手腳皆有魚類動物的鰭蹼，可以猜想，這是西方的水鬼為了方便捕食和適應路水兩棲的環境而做的進化。可以看到，東方文化注重故事系統代入，西方注重環境和擬態代入，兩者可謂各有千秋。
西方文化獨自構建的吸血鬼、鬼騎士等元素，在《巫師三》中都有所體現，須知，東方鬼神是喜歡居住在固定空間裡的，這裡以天庭和地府為例，除個例遊蕩於六界中的孤魂野鬼之外，總體上大家還是“遵規守矩”的；而西方文化中的鬼神則喜歡四處遊蕩，這一點看巫師三中的“血與酒”便能知曉，吸血鬼愛上了人類，另一個喜歡當紳士，偶爾還會去小鞋匠那裡去擦擦鞋。就連“石之心”中的鏡子大師，堂堂魔界惡魔，也喜歡四處亂跑，享受遊戲人間的樂趣。
東方文化中的鬼神（邪魔歪道除外）喜歡享受人們的貢品；西方文化中的鬼神則喜歡把人們當做貢品，這一點不是空穴來風，在許多古代藝術大師的作品中皆有體現：“希羅尼穆斯 · 博斯 約 1504 年 作品，收藏於慕尼黑老繪畫陳列館.畫作上一個人正在被吞噬，他的雙腿還露在外面，著實驚心。
三、用包容的態度去接觸正常的文化交流。
不必爭論哪一方的神鬼文化優秀，一方土地養一方人，文化碰撞下體現出的，是區域間的風土人情，它代表了地區的歷史發展過程，寄託了前人對精神方面的追求和慰藉。用辯證的思維去品鑑文化是最好的辦法，取其精華、革故鼎新、推陳出新，一家獨放不是春，百家爭鳴才精彩！
我是WELIKE2PARTY，也是疑星棕熊，一個熱愛生活的遊戲玩家，我們下期見！