“描神画鬼……就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。”
鲁迅先生的这句话，道出了神鬼文化背后的趣谈，看似凶神恶煞的鬼，其实也不过是人在自己模样的基础上凭空臆想罢了。在这一点上，东西方都逃不脱此逻辑。发散思维无疑是创造艺术最有效的途径；正如梵高的作品，总能给人以中毒般的梦幻，似懂非懂的内涵。但无论如何创作，思维永远都要寻着物质世界的规律来作为基础，用唯物辩证法的话来讲：“物质决定意识，意识反作用于物质。”
人永远描绘不出来自己从未见过的东西。
这是一个很有趣的话题，也许会有朋友质疑，“我随便就能说出一种尚未见过的怪物：他长着镰刀般的手臂、触手状的下身，颈部带着骷髅头项链，帽子为白穗生死符。”从他的描述来看，是很恐怖的妖魔无疑了。但仔细阅读后你会发现，这位的身体组成部分，分别借鉴了西方的稻草人和巨型黑章鱼，以及中国文化中沙僧和白无常的元素。
无论怎样发散思维，都跑不开现实世界中的原型。由此，我们来谈谈游戏中的神鬼文化趣谈。
一、东西方游戏作品中鬼神文化借鉴基础及衍生部分。
以部分作品为例：
1.《哈迪斯》：自由度较高的一款动作类角色扮演游戏，游戏中从主角一家子到各方守关大将，无不是赫赫有名的西方神话神祗。冥王哈迪斯、战争女神和智慧女神雅典娜、酒神狄俄尼索斯等。这些人物形象的勾画皆来源于希腊神话，到了宙斯哈迪斯这一代，已经是第三代神祗，发展相对成熟。
希腊神话来源于原始氏族社会的精神产物，最早产于人们口口相传的传说之中，后经过年代的发酵和后人整理，逐渐形成系统的典籍。
游戏中的酒神受神话故事的影响，变得随性自然，雅典娜自然严谨智慧，狩猎女神的目光永远皎洁透亮，设计人员在制作时，也在想这个问题，要符合文化和神祗的设定可不是一件容易的事，索性，我们来发散思维吧！于是，狩猎女神的馈赠都是增加攻击的暴击程度和特殊效果，酒神的馈赠永远和酒纠缠在一起，或是濒死减伤，或是充满艺术性的大爆炸，总之，充满着不羁放荡的人物性格设定。
要说建立在物质世界基础上的描摹，最有代表性的非地狱三头犬莫属。我想当年构建它的希腊人恐怕也花了不少脑筋吧。作为冥界冥王大人的坐骑和战宠，就仅仅是一只身体巨大的红色大狗未免过于掉价。古代贤人们思索了数个夜晚，终于想到了解决的途径：加脑袋！！于是，刻耳柏洛斯诞生了，凶神恶煞，高傲威严，一个头喷火，一个头吐冰，最后一个毒气弥漫，只有这样才配得上冥王。
2.《仙剑奇侠传系列》：当年的国产佳作代表，以回合制和丰富的剧情而闻名。这部仙侠作品可谓将我国神鬼文化体现的淋漓尽致。从世界构建上看，神鬼故事中将世界分为六道，即：人、妖、鬼、魔、仙、神。
原始社会及古代封建社会对自然的认知称得上是极少的，甚至连自然天气的变化都以为是老天爷在降罪，打雷劈断了树是降罪，发洪水淹没村庄亦是如此。这样，逐渐诞生了雷公电母和泾河龙王，老君的三位真火，地狱的黑白无常。随着古代封建社会君王制的发展，神话中的神仙世界也有自己完整的体系，神仙也有了品级和等级。
仙剑系列的主角种族不尽相同，有人有神，甚至还有能白狼妖化的家伙。在这里你能亲自去酆都鬼城走一遭，也能到天界神树上兜兜风，但见到神树上前来追杀的神将时，你会发现，二神无非也是壮硕魁梧，张嘴獠牙，和人间的大汉无异。只不过多了些凶气和拒人千里之外的表情；酆都的场景，似乎和人间不尽相同，但若仔细考究，便可发现端倪，人世间的河水变成了血河，机关上布满了兽首獠牙装饰，小妖小鬼不是长了舌头，便是没了脖子，或者生得像个细长扫帚。
用衍生出的思维去思索，这些小鬼们的攻击自然也要按照人间的规则来，不过要显得夸张些，比如鬼轿子的浮空术，白无常的纸伞攻击，遇见能伸舌头的也不要惊慌，物种的特长决定了它的进攻方式。
二、东西方游戏作品中鬼神形象的差异化。
龙，作为中国文化独立创造出的物种，在我国的文化中一直有着重要的地位，是由多种动物的身体部位拼凑而成加以进化后的高级生物，代表着尊贵、王者的气质。
西方文化中的龙，通常描述为有类似美洲狮的身体、两只巨大的蝙蝠翅膀或者羽翼、四条腿、和一个有些像马的头，并且有角以及鳞片。相信在游戏中，玩家们也能感受到《黑暗之魂》、《上古卷轴》系列中，龙形象的不同。
那么，神鬼形象的文化差异，是否也会造成艺术的碰撞呢？答案是肯定的。
1.《纸人2》：中国文化中的鬼，一部分没有实际形体，这种鬼最为恐怖，因为受害者不知何时被上身加害，只能不断依求符咒生存；另一部分是有实际形体的鬼，僵尸被算在其中。顾名思义，僵尸就是会走动的尸首，旧时人们对僵尸的描写：半身长尺许，黄毛毧毧，状类猕猴。纸人中身穿的清朝官府的鬼，便是僵尸的典型代表，也不知为何，电影游戏中的僵尸都是从清朝来的。
中国文化中的鬼一般面部扭曲，长爪长手，在跳跃和追赶的功夫上从不逊色于任何人，常见的情况多为受人控制或自发行动，后者往往心中有很深怨念，很不好惹。（美丽纸人夫人的话，当我没说。）
2.《巫师三》：首先想到的是水鬼，东方文化中的水鬼通常皮肤白皙（被水浸泡过的缘故）、而巫师三中的水鬼则皮肤蓝紫相间，长相极为丑陋，手脚皆有鱼类动物的鳍蹼，可以猜想，这是西方的水鬼为了方便捕食和适应路水两栖的环境而做的进化。可以看到，东方文化注重故事系统代入，西方注重环境和拟态代入，两者可谓各有千秋。
西方文化独自构建的吸血鬼、鬼骑士等元素，在《巫师三》中都有所体现，须知，东方鬼神是喜欢居住在固定空间里的，这里以天庭和地府为例，除个例游荡于六界中的孤魂野鬼之外，总体上大家还是“遵规守矩”的；而西方文化中的鬼神则喜欢四处游荡，这一点看巫师三中的“血与酒”便能知晓，吸血鬼爱上了人类，另一个喜欢当绅士，偶尔还会去小鞋匠那里去擦擦鞋。就连“石之心”中的镜子大师，堂堂魔界恶魔，也喜欢四处乱跑，享受游戏人间的乐趣。
东方文化中的鬼神（邪魔歪道除外）喜欢享受人们的贡品；西方文化中的鬼神则喜欢把人们当做贡品，这一点不是空穴来风，在许多古代艺术大师的作品中皆有体现：“希罗尼穆斯 · 博斯 约 1504 年 作品，收藏于慕尼黑老绘画陈列馆.画作上一个人正在被吞噬，他的双腿还露在外面，着实惊心。
三、用包容的态度去接触正常的文化交流。
不必争论哪一方的神鬼文化优秀，一方土地养一方人，文化碰撞下体现出的，是区域间的风土人情，它代表了地区的历史发展过程，寄托了前人对精神方面的追求和慰藉。用辩证的思维去品鉴文化是最好的办法，取其精华、革故鼎新、推陈出新，一家独放不是春，百家争鸣才精彩！
我是WELIKE2PARTY，也是疑星棕熊，一个热爱生活的游戏玩家，我们下期见！